书 香

罗6:14，罪必不做你的主，因你们不再律法之下，乃在恩典之下。

我们们一直强调恩典恩典？恩典能带来什么？

罗马书5:17节，、、、何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王么？受什么？洪恩。注意那个洪字没？我们常常说洪水洪水，这里是洪恩，洪水就是水要泛滥了，洪恩的意思是恩典泛滥，神多少的恩典都是不够的，阿们！愿神的洪恩像春雨一样下在各位家人的生命中。有人说，下暴雨也是可以的。神可以给你恩典如暴雨，但是神要考虑到这暴雨是否会毁坏你的生命。就像很多人在中了几百万奖后，妻离子散。神在我们的生命中赐下祝福，就像以赛亚书中说：雨雪从天而将，并不返回。却滋润地土，使撒种的有种，要吃的有粮。神使人富足，并不加上忧虑。哈利路亚，感谢主！

在生命中作王，除了受洪恩，还有一个条件是什么？对了蒙所赐之义。这个义是谁的？是主的。不是你的，也不是我的。阿们！因神使无罪的（耶稣）代替有罪的，（就是你我）。好让我们在在基督耶稣里成为神的义。《哥林多后书5:21》.阿们！

律法要求，律法要求五六十岁的男人不准掉头发，不准光头，然而男士们指着自己地中海的头型说：我也不想啊。可是已经这样了。

恩典供应，恩典说：你没有头发，我供应你头发，你只需要领受就好！阿们！奉我主耶稣基督的名，在座的弟兄们随着年龄的增长，头发会越来越多。主的头发如何健康，你们的头发也怎样健康。阿们！

感谢神，可见，假如教义可以使人得自由，那么魔鬼就会使用教义来捆绑人 。

假如你晓得真理，而真理将使你得自由.那么魔鬼极有又能会给你一半的谎言和一半的真理.因为这可捆绑你。阿们！

任何会捆绑你的事物，都不是来自神。因为神不捆绑人，神使人得自由。耶稣说：我来是要叫你们得生命，而且是得的更丰盛。主没有说，我来是要叫你们得捆绑，得宗教，而且得的更多吧？

圣经不断提到神最喜欢说的一句话，你们知道是什么么？

不要害怕

你不要害怕 因为 我与你同在不要惊惶，因为我是你的神《以赛亚书》

就是四福音书里的耶鱼也最喜欢说这句话

不要害怕。不要害怕。不要害怕。

他对生病的人说.不要害怕！他女儿死去的人说，不要害怕。

当耶稣行走在水面上时.门徒们感到恐惧他们心为看见了鬼魂，但耶对他们说

不要怕，是我

这句话不断出现。

变像山上，出现了以利亚和摩西，彼得说：主啊！让我们建三座殿，一座给摩西，一座给以利亚，一座给你。彼得的动机是好的，他想讨主的喜欢。他把主耶稣和摩西，象征律法，以利亚是先知的代表。放同等的地位。然后，这时天父说话了，“这是我的爱子，你们要听他。”

彼得、约翰、雅各非常害怕，尤其是彼得，他应该知道他自己说错话了。主是怎么做的呢？

主扶起害怕的彼得，并对他们说

起来，不要害怕。每当我们感到害怕不安的时候，主总是先扶起我们，并告诉我们：不要害怕！阿们！

复活后对处于恐惧中的门徒说：不要害怕！上十字架前对门徒说：不要害怕，不要担心，我留下平安给你们，我所赐的平安，不像世人赐的，你们心里不要忧愁，也不要担心。阿们!

圣经里共提到365次不要害怕。为什么是365次呢？一年365天，一月一号，主说，不要害怕。一月2号主说：不要害怕。2月7号主说：不要害怕！5于人5号主说，不要害怕。12月31号主说，不要害怕。一年365天，主每天对你说，不要害怕。

然而，圣经里有一件事，神要我们害怕，恐惧。

唯独这一件事。什么事呢？我们来看

《希4:1》神告诉我们应当畏惧的一件事，也就是要畏惧你没有安息。

非常有趣，神告诉我们许多事物根本不必怕，但我们却依然惧怕它们

神告诉我们应当怕的一件事，我们却不怕。我们总是喜欢跟神唱反调。

尽管我们总是跟神唱反调.神还是爱我们，也不撇下我们阿们!神说，我们既蒙留下.有进入他安息的应许就当畏惧，免得我们中间或有人似乎是赶不上了

换言之，有些人缺少了神的安息。为什么呢?因为《希4:2-3节》3节告诉我们，造物之工，从创世以来已经成全了。

我们之所了得以进入安息，是因为神已经在创世时完成了一切.阿们!

创世纪2:2到了第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神歇了他一切的工，并不是因为他累了。神歇了工，是因为一切的工已经完成了。神是在第七日安息的。数字7代表完全，安息。就像数字5代表恩典一样。

创世纪6章讲到人们的败坏，8节说：唯有诺亚在耶和华眼前蒙恩。我们知道圣经中人的名字都是有含义的。挪亚的希伯来原文就是安息。这也意味着，唯有安息在主的工里，会在耶和华眼前蒙恩。阿们！说到挪亚，就不得不提挪亚方舟，诺亚方舟所有的窗户都是向天开的，船的四周没有窗户。挪亚和他的家人以及所有动物在面对四十天洪水泛滥的日子里，他们不会看见周围的环境，他们会向天仰望，仰望带给他们平安，会保护他们的独一真神。阿们！

另外，进入挪亚方舟的通道，进入保护的通道，远离外界毁灭的通道，唯一一道门.挪亚方舟只有一道门。这是唯一的一条路。无论你是健步如飞的第一个到达的豹子，还是慢吞吞不急不慢的最后一个到达的乌龟，神不会撇下任何一个他的儿女。他所有的儿女都按安全区地在挪亚方舟里，今天挪亚的方舟就是我主耶稣。他是唯一的一道门，通向生命的一道门。顺道一提，就算你像长颈鹿一样高，你也必须弯下腰才能进入方舟。阿们

所我们是安全的，但我们必须谦卑。

假如我们携带一大堆东西.一大堆皮箱我们必须先放下它们，弯下腰才能进门。无论贫富，在方舟里每个人都是平等的。就算你是亿万富翁，你也没有其他上天堂的道路(管道).每个人必须弯下腰，经过才能通过那一道门。

.阿们! 每个人都必须经过基督。

好，我们继续我们的安息。在生活中，我们如何能做到安息呢？如何辨别神的声音呢？

神的声音总是使你振作，而非压垮你，如果你在内心听见贬低你，斥责你定罪你的声音，这绝不是来自神的

神总足鼓励、建造。阿们！我们在生活中，和我们的配偶，子女，同事相处的时候，我们可以跟圣灵学习。在你们的观念里，圣灵来是做什么工的？是竖着一根食指总是指着你，指出你错的人么？约翰福音16：8-11。这里清楚地告示我们，为罪，是因为他们不信我；为义，是因为我往父那里去，你们不再见我。这是什么意思呢？世人不认识耶稣，不接受主耶稣为他们的救主。所有他们是有罪的，而我们今天是称义的，圣灵会提醒我们在主里是神的义。为义，是因我往父那里去，你们不再见我。圣灵会提醒你，在耶稣基督里，你是神的义。他的工作总是把你指向耶稣，以及他的完工。也许，你会说：可是我经常犯罪，经常软弱。经常和我的老婆或者是孩子，吵架。不愿意原谅别人。

但是亲爱的家人，我想问你，你是因为做了什么事情而称义呢？信主耶稣。对，那你凭什么认为，你的行为会改变你称义的身份呢？既然得救和你的行为没有关系，那么称义与否也与你的行为没有关系。旧约下，以色列人每年献一次祭，他们知道，他的罪可以被这该一整年。我们的主耶稣的宝血是遮盖我们一生的。哈利路亚！

我们总是拿行为评判我们的身份，不，从今天开始，我们要用我们的身份去评判我们的行为。在主耶稣基督里，我们就是神的义。阿们！（哥后5:21）

罗马书5:1，我们既因信称义，就借着我们的主耶稣得与神相合。我们又借着他，因信得进入现在所站得这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神荣耀。

站在哪里？站在神的恩典中，罗5:17节说洪恩和所赐之义会让我们在生命中做王。圣灵来是提醒我们，在基督耶稣里，我们是神的义。即使你跌倒了，软弱了，你也要宣告，在耶稣基督里，我是神的义。让洪恩和所赐之义带领你在生命中作王。

也许，你会问？做王是什么感觉呢？难道像古代一样皇帝一样，可以享受后宫三千佳丽么？哈哈，这个你就别想了。在生命中作王 ，意味着，疾病就不会作你的主。在生命中作王，负债就不是你的主，在生命中作王，隐症就不会做你的主。明白么？阿们。

所以，圣灵来是提醒我们在基督耶稣里，我们是神的义。那么我们在和我们家人相处的时候，和我们孩子相处的时候，我们要和我们的天父学习如何教养自己的孩子。天父在以色列最高处，黑门山上说：这是我的爱子，我所喜悦的。在全球最低处，死海说：这是我的爱子，我所喜悦的。

当我们的孩子取得了最高成绩时，我们告示他，你很棒！我爱你。在他们考砸了的时候，告诉他，没关系，即使考砸了也不影响我们爱你。只要你尽力了，考过了就考过了。这就是恩典。恩典是给不配得的人。这就是什么，无论你做什么都无法改变他们的身份。这会让他们在生命中可以胜过软弱，洪恩和所赐之义（身份认定）会让他们在生命中作王。会出类拔萃。

同样的道理，我们在对待我们的配偶时，明白了？

在我家大宝中班时，我们给她报了一个课外辅导班，叫“胡老师”，本来想冲着南外去的，我们正冲刺着呢？摇号了。胡老师有句话，我是特别赞同的，他说：优秀的孩子都是夸出来的。非常阿们的！

同理，优秀的老公也是夸出来的。有耳可听的就当听。阿们。

我绕的有点远。我今天的主题是：安息。

也许你会问，我要如何确定自己是否安息呢？或者换一句话说：你要如何跟从主的引导呢?看看内心有平安，还是没有平安。

耶鲜亲自说过:我来是要叫人得生命，（约翰福音10:10）并且…然后，耶鱼在另一处又说了另的话

《太11:28》凡劳苦.-的人可以到我这里未，我就使你们得安息得什么?得什么？得安息。

实耶稣大可说出其他事物，或者提到神赐下的其他祝福，但是在这些当中，他却提到他来是要赐下什么祝福呢?安息

现如今，我们很多基督徒都明白自己得救，但很多基督徒已经失去了安息。真正安息得人不多。真正得安息不是什么都不做，只躺在床上。真正得安息是一种被引导得工作。你可以什么都不做。躺在躺椅上，面对大海，也不会春暖花开，因为，你得意念或者思想还在做工，还在想着工作上棘手得事，还在想着下一个单子要如何做成。

你也可以忙忙碌碌，而里面是安静得，平息的。就像圣殿献祭一样。外面所有人都在忙碌，而至圣所却安静无比，安息。

真正的安息只有神能给我们。真正的安息是在主基督耶稣里。哈利路亚！

这种安息，世界上的人不明白，他们都是在拼命工作的大路上

辛苦.劳动、最后在强调一下，我指的不是你的职业 或者你的工作，在亚当犯罪之前，神已经赐给亚当工作，但是亚当犯罪之后，神说，你必汗流满面才得糊口，换言之，这个咒诅就他的了作中，他的内心会感到不平静，悲伤和压力，可是神希望你的内心不被工作捆绑。神希望你能够进入安息

安息是引到生命的道路

耶稣要赐给我们的更丰盛生命，其实就是一个安息的生命。

《申6：10》 11节

非你……- 非你

非你. 非你

这表示一切都已经完成了

这一切都已经完成了.这是安息的生命。

你最大的祝福，在你生命中的救恩你知道你是如何领受救恩吗?

借着安息在基督已成的工里。 领受

一旦你安息在基督已成的工里，你就得着救恩了

阿们!

你安息在基督已经完成的事上

既然生命中最大的祝福是借着安息进入你的生命那么你凭着什么认为其他祝福会由其他方式进入你的生命呢?

神要我们进入这个应许的安息生命

许多人，甚至有些基督徒不知道基督徒的生命是从主的那一句“成立”开始的。而不是做做做做。用英语的原话是“done, done,  done”,”do, do do ”.阿们！

神希望你进入安息，因为信心就是安息。神告诉我们必须惧怕一件事，尽管圣经记载许多事情。但不是为了要使我们恐惧

然而，你要如何确实得着供应呢?进入已成工。耶曾经说如果你要神供应你，耶和华是我的牧者我必不致缺乏

什么是他为我们做的第一件事呢?他使我….上

在主要供应你之前，他最先为你做的事就是让你安息

他领你到可安歇的水边

可安歇的希伯·文)是menuwchah意指“安静”宁静的水.

平静的水.

神先让你休息然后他再供应你

难道不是耶稣这样说吗，如果你希望神使你的衣着胜过所罗门的衣着

如果你希望神喂饱你，胜过他喂饱鸡飞鸟每天都吃很饱，

他们不担心没有食物可吃。假如你希望得到这些事耶稣说你只需要做一件事不要忧虑，只要安息、

特别是在你的意念里。应当安息。这样供应就会涌流出来，工已经完成了。

阿们!

《希4:10》假如你进入神的安息，你也歇了自己的工

换言之，虽然有一种感觉，也就是，我的家还尚有未完成的工

孩子、、、、、、

工作、、、、、、

这种尚未完工的感觉使你感到压力和不安，你必须看见一切已经完工，而你只需要踏进去，即希4:11 我们唯一需要作的工，就是努力保持安息

安息的相反面是什么?不信

《出》埃及16章提到吗哪，(出)17章发生了什么事呢?

盘石被击打.水流了出来，因为没有水可喝，

所以多色列子民抱怨，神告诉摩西击打盘之后。水流了出来。发生了什么事情?

因为当盘石被击打之后，即将发生的这一件事告诉我们一个故事

从埃到西乃山，这是纯恩典时期。

色列打的唯一一场争战，我们即将看到无论临到我们的问题大小 型态或本质我们只需要打一场争战.

出》17:8 什么是利非订呢?(希伯)安息.今日我们都在安息之地，如果可以的话，亚玛人会把你赶出安息之地。

什么是亚玛力呢?

亚玛力源自希“amal”意指痛苦.令人废倦、劳力，换言之，令人疲倦的劳力，痛苦的劳动。

这与安息是对立的 阿们!

当以色列子民在安息之地时，亚玛力人出现了因为这一场争战，神起誓，他将与亚玛力人的后代永远争战，这是一场永无正息的争战直到耶稣再来为止

这是在恩典之下的心色列子民打的唯一一场争战

这是我们每个人每天必须打的第一场，也是唯一的一场争战

你知道这是什么争我吗?

就是陷入疲惫.劳力和作工的诱感。

所心我们必须竭力进入安息，我们必须阻挡在我们生命中的亚玛力人.

我们必须抵挡想要为家庭争战.为先生争生为妻子争战，为孩子争战为自己生命争战的秀惠但我们必须竭力进入安息，为进入安息而争战吧!我们必须打这一场争战，因为魔鬼不要你进入安息。魔鬼要你担心、

因为除非你担心，要不然他什么都不能做他需要你的担忧来办助他，在你的生会中摘鬼，假如没有你的担忧，他就来手无策因为他本身就是焦躁不安

耶稣说，魔鬼离了人身.寻求安歇之处魔鬼在寻求安歇之处，因为他不在安歇之处，他焦躁不安，唯有神的安息是魔鬼无法进入的地方

所罗门说，耶和华我的神使我四围平安(安息)没有仇敌.没有灾祸

(希):撒但

有谁希望自己的生命没有撒旦，没有文祸呢?我们并不是说他不存在，我们是说当你安息时，他无法靠近你，所心应当竭力进入安息，当你发现自己开始担心不安时，你应当竭力抵挡安们并且竭力留在安息中

他

最后.希4:11

你唯一需要竭力做到的事就是进入那安息

当亚玛力人攻击时.心色列子民是如何得胜呢？摩西上山，坐在石头上，然后把双手举起来你知道吗?

只要摩西的双手是高举的，心色列子民就得生而一阵子之后，他开始累了当你的领袖感到疲惫时.

你们必须留意

因为但心理书提到在末世里，敌基看必折磨至高者的圣民。

当领袖累垮的时候，亚玛力人就得胜当。当摩西的双手在胜利中高举的时候，他的双手被其他会友支撑的时候，什么情况会发生呢?教会就得胜了.

赞美归给神!哈利路亚！

阿们!

我今天分享的题目是《在圣经中看见神的爱》。我们先来看路加福音24章，以马忤斯之路。讲述的是耶稣复活之后像两个人显现。其中一人的名字叫革流巴。顺便：以马忤斯原希腊文为：温泉的意思。有耶稣的同在就有温暖和滋润。我们来看一下路加福音24章15节：正谈论的时候，耶稣亲自就近他们，和他们同行；只是他们的眼睛迷糊了，不认识他。

感谢神！今天是特别的一个日子。我们知道5希伯来文是恩典、恩惠的意思。今天是5月15号，在基督里，我们教会拥有5倍的祝福。

圣经每一个字都是神所默示的，圣经如果说：耶稣就近他们，也已经很好了。而圣经却准确地说：耶稣亲自就近他们。好像这件事耶稣必须要亲自去，他才能放心。那么这两个人是在谈论什么事情呢？对，在谈论耶稣被钉十字架。家人们！当你们在谈论耶稣上十字架的事时，耶稣必定亲自解答你的问题。

好！我们再来看“迷糊”这个词。迷糊这个词原希腊文是被动式，换句话说，使他们的眼睛变迷糊了。那谁使他们的眼睛迷糊了呢？是神？为什么？曾有一段时间，我也非常不解。耶稣只要把他钉痕的手给他俩看看。就说明了一切问题。然而，耶稣没有这么做。而且使他们的眼睛变模糊。带着他们去查考摩西五经。路加福音24章27节，于是从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话都给他们讲解明白了。家人们，你们看见没？耶稣讲解摩西五经的时候，指的是什么？是律法么？是规条么？还是你要圣洁、分别为圣？都不是，凡经上所指着自己的话都给他们讲明白了。我猜想，耶稣会说：亚伯所献的那只羊指的是我；雅各所爬的那个梯子指的是我。亚伯拉罕献以撒，以撒也预表着我。利未记里五种献祭也是指的我。等等等等。

那么，耶稣这种指着自己的讲道会有什么样的结果呢？我们来看路加福音24章32节：在路上，他和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热吗？家人们，看见没？当耶稣在圣经中向我们显明的时候，我们的心是火热的。其实，我们的心，“心”希腊原文是单数。这是什么意思呢？就是这两个人的心变成了一颗心。这两个人，许多圣经学者相信他们是一对夫妻。无论是夫妻也好，朋友也罢，无论是合伙人或者教会的领导。当耶稣在你们中间，当讲台传讲的全是指着耶稣的话的时候。那时所有的心都是一颗心。同心合力就是这么简单。

这里免费赠送一条信息。虽然与我今天的分享没什么关系。但是我相信，你们一定会因这节经文而蒙福。

路24:：30-31，到了坐席的时候，耶稣拿起饼来，祝谢了，掰开，递给他们。他们的眼睛明亮了，这才认出他来。

这里主耶稣在干嘛？他们在举行圣餐。我们教会是有恩宠的教会。我知道，我们每周都举行圣餐。当我们举行圣餐，掰饼，拿杯的时候，耶稣就在我们中间。我们的眼睛也越来越明亮。我们的始祖亚当在伊甸园里选择错的树，他选择了分别善恶树，结果发现自己是赤身露体。爱我们的主耶稣不希望我去吃分别善恶树上的果子。他希望我们吃生命树上的果子，也就是他自己。就像他上十字架之前设立的圣餐一样。我们的眼睛也明亮了。

那有人又问了，这里都是眼睛明亮，有什么区别呢？当然有！

吃分别善恶树上的果子眼睛明亮后看见的是自己赤身露体。吃生命树上的果子，眼睛明亮，是认识主耶稣，看见耶稣的荣美。这就是区别。

顺道一提，亚当和夏娃并不是像我们想象的那样赤身裸体。而是他们身上具有神的荣耀。所以，他们有权柄管理世间万物。无论是大象还是老虎，亦或是恐龙，无论是疾病、瘟疫还是病毒，都得听他得。

我们今天借着主耶稣在十字架上得完工。我们不仅拥有了亚当一样得权柄，还堕多了一个，那就是身份。我们今天是独一真神得儿子、宝贝女儿！哈利路亚！赞美耶稣得名。阿们！

前面都是火锅得配料。让我们开始进入主题，开始吃今天丰盛的火锅。

《创世纪22》章记载了一个非常著名的故事，那就是神让亚伯拉罕献以撒。多年前，我读到这里。我在心里跟神说，那时的我还没有孩子。神啊！你真是会为难人的，你什么不好要，偏偏要人家的独生儿子。然后，我跟神讲，我现在是没有儿子，就是以后有了。我也不给。不会拿去献祭。

当然，有许多牧师会讲，亚伯拉罕认识神，他知道，上帝即使杀了以撒，依然可以让他复活。这一点，我是认同的。亚伯拉罕被称为神的朋友。他了解上帝、懂得上帝。愿我们都能称为亚伯拉罕一样的人物。

看看亚伯拉罕怎么了解神呢？

《创22：8》，7节：以撒问他的爸爸：请看，火与柴都有了，但燔祭的羔羊在哪里呢？

亚伯拉罕回答：我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。

事实上，是不是这样？神有没有要亚伯拉罕的儿子？没有。神杀了一只羔羊替代。这只羔羊就是未来他的儿子耶稣基督，他将成为神献祭的羔羊。

神当初怎么为难亚伯拉罕，22章：2节说，你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。

耶稣降生，并被钉死在十字架上，他就是怎么为难他自己。毕竟，他只是试探亚伯拉罕。而却真真切切地把自己宝贵的儿子耶稣为我们舍弃了。

神对亚伯拉罕说的话，今天我们可以对着天父说了：父啊！我今天知道你是爱我的。因为你为我们舍弃了你独生的，你所爱的儿子。

这里圣经第一次提及“爱”这个字。圣经里第一次提及“爱”是父对子的爱。

今天家人们，你们需要什么呢？医治么？健康吗？财富么？还是名望，抑或是其他？

罗马书8:32节，神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他自己一同白白地赐给我们吗？

我们常说，默想神的话语会给我们带来极大的祝福。我鼓励家人们，今天就可以默想罗马书8:32节。首先是谁舍弃儿子？是神他自己。为谁舍的？为你，为我。“岂不把万物和他自己”一同白白地赐给我们吗？我们先看，什么方式？是要努力吗？是需要你支付么？需要你卖力讨好么？是什么形式？白白的，白白的是什么意思？就是免费的。免费的不一定是便宜的。白白的还意味着，耶稣是无价之宝。没办法计算。

神把万物和他自己都白白地赐给你们了。阿门！

这是父对子的爱。如果我们不知道天父有多爱他的独子，我们就不明白今天他是有多么的爱我们。他舍弃他所爱的儿子，为了赎回我们，拯救我们。若不是耶稣来到这个世界，我们一个人也没办法去到他那里。

阿门！

好！我们再来看看耶稣的爱。《路15章》第一个比喻就是“失羊”的比喻。一个人有100只羊，丢了一只，我们来看看这个人是怎么去找回他的羊的？路加福音3-7节。我们一起读一下。这个人用了五个动词。五恩典的数字。他先撇下原来99只羊，去找失去的那只，找到后，扛再肩上，就请朋友和他们一起欢喜。

我们都明白这一只羊是谁？就是今天的你我。但全程这只羊做了什么？全程都是这个人在作。是他撇下所有，去找，找到后扛在肩上，带回家。又请亲朋好友和他一起欢喜。

这只羊全程唯一做的就是让耶稣找到，愿意待在主耶稣的肩上，让他扛回家。这也是真正意义上的悔改和谦卑？也许你会问？这里什么时候提到悔改了？7节，耶稣自己说的，一个罪人的悔改，在天上也要这样为他欢喜。

真正的谦卑和悔改不是捶胸顿足大喊：我是罪人啊！我不配！我是怎么了？我做了这个事情？

真正的谦卑和悔改是在耶稣里找到自己。真正的谦卑和悔改不是靠自己，而是愿意待在耶稣的肩上。明白自己不行，但是耶稣行。真正的属灵意义上的成长不是时刻感觉自己刚强。那样，其实是非常危险的事。真正的属灵意义上的刚强是不断看见自己的软弱，（但是请注意，不能停留在这里，不能停留在自己的软弱上。）并看见耶稣的刚强。耶稣是你的一切。

我们最后再来看一下，失钱的比喻。顺道一提，路加福音15章最后一个比喻是浪子的比喻，非常著名。也是讲天父对他儿子的爱。这里，我就不多讲了，以后有机会可以细讲。有感动的人家可以回去自己翻看。

失钱的比喻讲得是一名妇人有十块钱，丢了一块钱。然后点上灯，打扫屋子，细细地找。这名妇人意指圣灵。有时候，有些牧者会强调，这一块钱的重要。这是非常阿门的。但这里更多的指这名妇人在找到这一块钱时的欢喜和快乐。

最后，让我们读一下，这个比喻。

 阿门！愿神祝福他的话语。

2022年5月15日分享。

你离开天上尊贵，降到人世间，

为了恢复我地位

在十字架流宝血

献上了一切

为了赐给我公义

受鞭伤，

鲜血淋漓，

被辱骂，

你依然顾念我。

让我能洁白无罪

以心灵诚实来到你面前。

当我仰望，问题变渺小。

当我仰望，身体被医治

当我仰望，平安充满我。

你的恩典够我用。

我仰望你耶稣

我仰望

非常好听、也带有能力的一首敬拜歌曲。当我们仰望的时候，问题变渺小、身体被医治，平安充满我。多么简单的一件事。那么，我们说仰望神，仰望耶稣，要怎样仰望耶稣呢？

我们要这样仰望耶稣。魔鬼要我们注意到自己是否顺服神，他会对你说，看看你的思维，看看你的情绪，听听你刚才说的话，看看你刚才做的事，就算你做对了，你读了圣经，他还是会说，你祷告的还不够多。你读经读得还不够，做得还不够。当你做错事得时候，他会卯足劲向你开火，指出你的错误。他非常啰嗦，他会一直控告你。

他是如何控告你呢？他会让你专注在自己的思维，专注在自己的行为和表现。专注于你自己。然后，你就会掉进忧郁的漩涡里。

所以，我们能明白圣经上的内容非常重要。《出埃及记28:36-38》里神告诉摩西用精金做一面牌，要戴在亚伦头上。这面牌上刻着：归耶和华为圣。，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。亚伦是谁呢？亚伦是史上第一任大祭司，他也是基督耶稣的预表。

当我敬拜赞美主耶稣的时候，我们想把我们最圣洁

洁净的最美好的东西献给他。无论是献上何物，那物还是不纯洁。然而，当敬拜或者物品达到大祭司那里时，他会将他的馨香之气加上去。他担当干犯生物条例的罪孽。他献给神的圣物，是带有他馨香之气的圣物。

所以，耶稣的头上戴了了这么一块“归耶和华为圣”的牌子。带这块牌子是为了什么呢？使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。他们是谁？他们是整个以色列民族。现在也就是我们每个人。《出埃及记28:36-38》什么意思呢？就是主耶稣的头上戴一块“归耶和华为圣”的牌子后，我们在神的面前蒙悦纳。需要说明的是，今日的在天上的耶稣头上并没有戴一块这样的牌子。他在十字架上，头戴荆棘，已经代替了我们负面的思维。

今日，不是我们的思维使我们在神的面前蒙悦纳，而是他的思维，主耶稣在父神的右边，使我们在神的面前蒙悦纳，他的思维就像你的思维，因为神审判你的标准不再是你，神审判你的标准是他的儿子。阿们！一旦你信靠基督之后，《约翰一书4:17》告诉我们“他如何，你在这世上也如何。”

他是公义的么？那么，神视你也是公义的。

他是蒙福的么？那么你也是蒙神祝福。

他被神的恩惠笼罩着，神也将他的恩惠笼罩着你。

一旦，魔鬼来跟你说：你看看你，啊？你怎么那么粗心？你刚刚想的事情是多么的肮脏？你刚刚干了多么可耻的事情，你看看你的行为。还自称你是一名基督徒？

你就把坐在天父右边的耶稣指给他看，告诉他。那就是我。你去找他的错误。他是我的代言人，我的律师。我住在他的里面，他也住在我的里面。他就是我全人。他的思维就是我的思维。

全然基督，没有我。

也许有人会指责：这不是给犯错找借口。推卸责任么？

我想说的是，即使不找借口，人们依然会犯错。如果，你不小心打翻了牛奶，你蹲下来对着牛奶捶胸顿足，唉声叹气，责怪自己。那么，你有可能会错过天空刚好划过的流星。与其如此，不如仰望星空，看流星，并相信爱你的神会给你另一杯奶外加一份可口的饼干。

这就是恩典，不配得，不赚取。

这也是仰望。踏出自我，专注更美好，更伟大的主耶稣。像《圣经》里的彼得，只要他的眼睛盯在主的身上。他就能行在水面上，走在超自然的境遇里。仰望耶稣，因为神从不因为你有不好的年头，而拒绝你。他会看他儿子的思维是好坏。他看的是耶稣的思维。只要耶稣的思维是圣洁的，你就必蒙悦纳。当你知道，父神喜悦你，是建立在耶稣的身上。你就必更蒙福，更快乐，更平静，更喜乐。

阿们！荣耀归给爱我们的耶稣。

《罗马书》5章19节：因一人的悖逆，众人成为罪人。照样，因一人的顺从，众人也成为义人。有时，我们说因着她的顺从，我们凭着信息和恩典称义。可是当我们犯罪的时候就失去了公义，失去了救恩。假如你认为因为犯罪，你就会失去公义，那么同理应证，你相信你是因为顺从，所以才会得到公义。可是《圣经》表示我们成了义，不是因为我们的顺从，而是基督在十字架上的顺从，使我成为义了。这就是宗教改革的信息。因信称义。

我们称义不是因为我们做了什么，而是因为耶稣已经在十字架上成了，完工了。我们才能成为义。魔鬼的伎俩就是让你专注自己，一旦你专注于你自己是否顺服，仿佛你的顺从决定你的身份。那么，他就逮着你了。你就陷入永无止境的沮丧中，因为你做错了这事，你做错了那事。魔鬼会指出你没有顺从，所以，你不在是义人了。可是《圣经》上说，我们要专注在谁的顺从上呢？我们的顺从么？不，是基督的顺从。我鼓励你将《罗马书》5章19节的经文默想出来。每当自己公义的身份得到怀疑时，要用这节经文来抵挡。

有人也许会说，难道我们就不必顺从吗？我们的顺从当然存在，但却是不知不觉的。在旧约时代，顺服是公义的根源。然而，今日顺服是公义的果子。错误的教导通常都有模糊地带，喜乐和不安全感不可能同时存在。喜乐和平安是与安全感同时存在。安全感就是我们公义的身份不是建立在我们身上。是在耶稣的身上。阿们！

《民数记》15章32-36节记载了一位人在安息日捡柴。结果耶和华吩咐众人将他用石头打死。我读后，久久不能平静。仅仅在安息日捡个柴火而已，没有其他任何罪。反观，其他和神有盟约的人。如亚伦，一个领导人带领人民制造了金牛犊。雅各的儿子，因示剑侵犯了底拿，底拿的亲哥哥西缅和利未用计谋击杀了整个示剑族的男人。并抢夺了一切财货、孩子、妇女。神都没有将他们击杀。

我心里不解这个问题。难道神特别的看重安息日。重视安息日，不让人违反么？也许这是一种答案。今天晚上，就在刚刚。我心里有了一个全新的启示。我知道也相信，这个启示是来自神。这名违反安息日的人是我们的主耶稣。他在他本应该安息的日子里。出来捡柴火。那么，柴火指什么？柴火指我们人类。圣经中，木材指人类。以赛亚书中：树木都拍掌。就是指我们人。

耶稣在安息日医治病人。他在安息日实行拯救。为了救赎人类。他的天父让他附上了生命的代价。

感谢慈爱的天父阿爸，是你亲子解答我心中的疑惑。我的心中流淌出爱的火焰。谢谢耶稣。我知道也深信你爱我。阿们！

使徒行转的内容重点是教会，就像一段历史的表述。我们上周查考了第一章。今天晚上我们来查第二章。大家一起读一遍第2章。

再分段读。

五旬节：《圣经-利未记》23章15-21节记载：“从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”在耶稣升天以后的第一个五旬节发生了重大的事情，改变了以往五旬节的纪念意义，那一天圣灵降临在耶稣基督门徒的身上，后来五旬节又被称为“圣灵降临节”。

2章3节：好像一阵大风吹过指；圣灵降下毫无征兆。充满了整个房子指圣灵降下带来了空间波动。舌头如火焰显现出来，指圣灵降临时的能力和圣灵对人的彰显，

  2章3节：“落在”表明什么？圣灵找到了安歇之地。圣灵总在寻找一个可安歇的地方。 借着耶稣之死，他的宝血全然洁净我们，所以今日神的圣灵可以降在我们身上。我们也成了圣灵可以安歇，以及内住的一群人。我们在耶稣基督里，他如何，我们在世上也如何。

有第3节和第4节的经文，圣灵只降临在承认主名，又见证主复活的人身上。

按所赐的口才说别国的话是指方言。

2章4节，口才的希腊文意思是：说出来。这不是正常的言谈，而是属于尊贵且振奋人心的言谈。

关于方言，当你被圣灵充满，圣灵附有的赠品就是说方言。若有人在话语上没有过失，他就是完全的人。（雅各书3；2）。我们身体最先被圣灵掌管的部分不是我们的眼睛或耳朵，而是我们的舌头。为何如此呢？很显然，在拥有无限智慧之神的意念里，你舌头说出的话可以使你的全身得着健康或者毁灭。

5节．虔诚的犹太人：说希腊话的犹太人。犹太人为什么有说希伯来的犹太人，和说希腊话的犹太人呢？因为在基督之前罗马已经统治了两河流域。说希腊话的犹太人是高于说希伯来话的犹太人。指说希腊话的犹太人要回到耶路撒冷。为什么要回去呢？回到他们的家中。

14节－41节 彼得被圣灵充满。被圣灵充满的人是活在圣灵中的。四福音中的彼得是活在血气中。此时的彼得活在圣灵中。这是彼得第一次让3千人得救。。

2章7-21节。约珥书2；28-32

彼得讲的内容一共分成三块，前一部分，定了旨意的父神。2章14－28节，第二部分是耶稣基督的复活。29-32第三部分，圣灵在求她的人身上鲜明了她的工作。33-41

耶稣上十字架出于父神。

2章26节出自诗篇16:8-10。诗篇里大卫说我的“荣耀”，但彼得说的的“舌头”。在圣灵的恩膏下，彼得把“荣耀”换成“舌头”。为什么呢？因为这两者是相同的。舌头是通往神荣耀的关键，除了圣灵，没有人能制伏舌头。人类曾经失去神的荣耀。《罗马书3；23》节：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。当神创造人的时候，人反应出神的荣耀。动物无法反映出神的荣耀，世上的一切都是如此，神最后才创造人，因为人是为了神的荣耀被造。《赛43:7》就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成的，所造作的。人类始祖亚当犯罪，失去了神的荣耀。

  然而在教会诞生的五旬节里被神复原。如果我们想要行在神的荣耀中，那么，请开始在灵里祷告。用方言祷告。因为你的舌头与神的荣耀息息相关。你越经常在灵里祷告。你就越能行在称为荣耀的领域里。亚当曾经失去的，将被你承受与享受。

神是为了自己的荣耀创造你。你的身体本当不该生病，你的心情本不该忧郁。你的灵本不当与神隔绝。你是为了神的荣耀被创造，发出荣耀的大光。但是亚当犯罪之后，一切都没了。耶稣来，并在十字架上恢复了我们的地位。让神的荣耀彰显在我们身上。我们不用自己的力量，自己的聪明来客服生命的问题。不用自己的才智，自己的逻辑来解决问题。神说：请用我的荣耀，罪就是亏缺了神的荣耀。所以，要用神的荣耀。神就是爱，神也是光。因为神是光，所以，他完全可以看见我们的罪。但又因为神是爱，所以，他差派他的儿子成为赎罪祭，神的羔羊除去他圣洁之眼所看见的罪。

2章35节出自诗篇110:1节 耶和华对我主说。耶和华希伯来文是Yahweh,就是圣父的意思。主原希伯来文  Adonay，是圣子的意思。这里的仇敌是什么意思呢？死亡、疾病、贫穷、被撸的压制的，抑郁等等

2章38节：悔改、受洗、得救、领受圣灵，圣灵充满。

得救为什么要先悔改？悔改是人与神之间和好的第一个表现。

人为什么悔改了就受洗？人受洗完了归于主耶稣基督的里面。受洗与耶稣基督同死同埋葬同复活。信而受洗者，必得救。

得救是什么意思？人受洗完了，主的话就实现了。信而受洗者，必得救。得救是神话语的应验。

什么叫圣灵充满？让圣灵的智慧代替我们的知识。

42节－47节；共产主义的出处。一

 恒心遵守使徒的教训指：使徒从耶稣基督传承而来的语言传承。

彼此交接：使徒信经中的“我信圣徒相通。”

“凡物公用”一切共产主义的雏形。

时间过得好快。今天已经是3月31号了。上一篇还停留在2021年11月30号。这四个月里。我们从威尼斯搬入现在的润锦城。这些天忽然间想起有好些日子没写博客了。一来，确实忙，围着三个孩子转。另一方面，自从开启视频号和抖音号后，许多要表达的都通过视频传达出去了。然而，写文字有写文字的快乐。这个敲击键盘的愉悦是视频所不能替代的。所以，博客还是会坚持写。过往不究，当下不负，未来可期。

刷个存在感。好久不见

一个人在一个地方跌倒，那么ta有可能总是在这个地方跌倒。那句“在哪里跌倒，在哪里爬起来”的话是要打折扣的。