知识不同于神赐的智慧,当你提到圣灵的恩赐时,智慧的言语提供一个关于未来的宏观.阿们，至于知识的言语则是针对当下状况的特定话语。当你祷告,你里面有特定的话语。神在乎你,神爱你.神会提供知识的言语和智慧言语。
今日我要分享神的智慧,他的计划和旨意，阿们.律法要求败坏的罪人活出公义,恩典则提供公义给败坏的罪人.
神的仆人.摩西,所行的第一个神迹是水变成血,其结果就是死亡.恩典所行的第一个神迹是借着神子耶稣基督则是把水变成酒,其结果是生命和欢庆.当神初次颁布律法时,三千人死于西乃山山脚下.当神赐下圣灵时,三千人在锡安山得救.
这告诉我们字句是叫人死的,但是圣灵赐下生命.因着肉体的关系,人们依然有着这个想法.假如没有律法,我就无法成为圣洁之人，然而罗6:14罪必不能作你们的王,因你们不在律法之下,而是在恩典之下,只有当你们不在律法之下时.→罗6:14罪必不能作你们的王,因你们不在律法之下,而是在恩典之下”不在律法之下”并不表示无法无天。
你是在恩典之下,然后恩典赐你能力不再犯罪.
以色列子民在律法之下1500年,然而恩典时代更长.在律法之下,菁英也难逃律法的定罪.然而,恩典拯救罪大恶极的人.
以色列子民处在律法之下1500年,然而神依然看顾他们。直到他们犯下拜偶像的罪，换言之他们把神换掉了,其结果就是神引进巴比伦人.然后尼布甲尼撒”我的仆人”,别忘记神可以使用世俗的权柄来管教他的子民，旧约之下.祭司.先知君王都失败了,直到耶稣来.
《太》12章记载他向以色列的领袖讲道,然而他们拒绝了他.他们的终极拒绝写在《太》12章.因此《太》13章提到耶稣从房子里出来,坐在海边,并且首次教导关于天国的七个性喻.比喻把真理隐藏起来，不让对此无心的人知道,然而对渴慕的人显明真理至宝.这是比口喻的用途.天国的比喻首次在《太》13章被传讲.
《太13章》第1节经文说道”他从房子里出来”.”房子”总是代表”以色列”，他的行动不是没理由的,圣经的每一个细节都有神圣的重要性.他从以色列出来,然后坐在海边，”海洋”总是代表”世界万国”,然后他开始讲道.
到底发生了什么事呢?到底是什么原因使他离开房子前往海边呢?因为在《太》12章里,12章告诉我们领导阶层拒绝了耶稣基督,因此他提到于犯圣灵之罪,《太》12章里.主说:比圣殿更大的在这里.主指的是自己,祭司就在圣殿里,所以他是什么意思呢?他比众祭司更大.然后他在《太》12章里又说:比约拿更大的在这里.
比所罗门更大的在这里 ，此起世上所有的君王.
无人比所罗门更有智慧,更兴旺.所以身为祭司.先知和君王的耶稣基督比最大的祭司更大.
–先知或君王更大。
他站在以色列领袖们面前,但他们却拒绝了他的三重荣耀.他们持续拒绝他，尽管他走遍各络城.他如此说:你们要悔改.因天国近了.他使聋子听见，瞎眼看见,他洁净麻病病人他使死人复活,他爱孩童.哪里有缺乏,他就在哪里。
倍增五饼二鱼剩下12篮子零石碎.
耶稣把光明带进我们的黑暗
耶稣把丰盛带进我们的匮乏,
他赐给我们生命,健康和长寿,他已经来了,
他是生命之主.他被称为沙龙之王(king of Shalom)公义之王.平安之王
耶稣是平安之主。
他知道如何使你的身体完全健康
、、、、、、、、、 思绪平静安稳
他可以调整你的灵直到平安满溢,所以你可以安息在他的平安和平静中。阿们.
可是他们却拒绝了耶稣,这位王就在他们当中.这王会祝福你.鼓励你.
耶稣把光明带进我们的黑暗
耶稣把丰盛带进我们的匮乏,
,他们拒绝了他.但他依然爱他们.当他们钉他十字架时,圣经告诉我们,无人可以把他的生命夺去,主自己舍的.
在十字架上,神又给那个民族一个机会.神预定要差派他的儿子为我们的罪而死.神的赤免不是以我们所知的为依据,不是以我们是否知罪为依据,神把你我一生的罪放在耶稣基督的身上,当神按照他所知的惩罚我们的罪时,我们的罪就全都被赦免了.就算你明天犯了一个罪,神也不会说:哦!我忘了赦免那个罪.
神的赦免不是以我们知的为依据,不是以我们是否知罪为依据.不是以我们是否知道自己犯罪,然后向神认罪为依据.难道你认为你生命中没有其他还没认清的罪吗?
我们多数人会认较大的罪,然而还有许多罪需要被承认.因此我们的认罪无法立基于我们是否知道我们所犯的一切罪,我们只能承认神已经赦免我们，其根基是他全然知道我们的罪.
这会使我们的心何等平静
这会使我们不再被束缚.
这会使我们得着平安.
世人无法摆脱一个东西.亦即他们的良心,当他们做了一件错事,良心会告诉他们.人们无法摆脱良心的束缚,当人类吃下分别善恶树的果子时,人类就有了良心这个东西.但我们能够以无愧的良心站在神面前。
无愧的良心”意指我所有的债务,耶稣基督已经绰卓有余地付清了.在十字架上，雷电在耶稣头划过天际.全能神倾倒在耶稣身上的是义怒.圣洁的义怒,公义的忿怒和惩罚圣洁的报仇。
这是为了要对付所有的不法,以及人类的罪恶.这些全都落在耶稣身上,唯独耶稣可以承受神的审判，因此在十字架上,耶稣首次喊叫”我的神,我的神，他第1次称他的父为”我的神.之前他总是称他为”我的父”,但是在十字架上,在神对面的不是他的儿子,而是一个赎罪祭.耶稣不是称他为”我的父”,而是”我的神”.
《利》记载的五种献祭.燔祭、素祭.平安祭，赎罪祭和赎惩祭被称为最神圣的献祭.何等奥秘啊!当他成为罪的时候,那是最神圣的献祭,阿们.没有任何事物会比十字架上的那个祭物更神圣.当乌云散开,暴雨停止,所有的罪已经被承担,因此他大喊：成了!一切都成了.他又再次称神为”父”啊!我将我的灵交在你手里,然后,他复活了.
他被交是为了我们的过犯,复话是为了我们称义.
我们合法地被赦免,
我们公义地被赦免。
我们被赦免的依据是无人可以驳斥的,耶稣为我们付出了代价了.当你犯罪跌倒时,你不能说(看看罪)说:哦!我又犯罪了,你必须把焦点转向十字架，他为了我们的罪被惩罚,为了我刚才所犯的罪.因此我将不再被惩罚.这不会让你为所欲为地犯罪.这只会让你更爱耶稣,和荣耀他而活.只有信得正确,才会活得正确,才会做得正确.
重点来了,耶稣在十字架上,他的死亡完全满足了神圣活的要求,以至于神全然满足,在他对罪人的要求中,他全然满意
我们为什么不被定罪了呢?因为耶稣替我们了.
罗8:1如今，那些在耶稣基督里的就不在被定罪了。
耶稣在十字架上大喊：父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不知道
主为何要这样祷告呢?难道他们不知道他们把钉子打进他的手里吗?难道他们不知道他们拒绝了他?可是他发现他们不知道一件事,他们不知道他们伤了他的心,所以他知道他们是无知的,因此他抓住了他们没有的一点.亦即无知.
→父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不知道他立刻把他们全都放在利未记所记载的赎罪祭之下,赎罪祭或赎愆祭说:若有人无意中犯罪,他可以牵来一只羔羊赎罪.当他如此呼咸时→父啊!赦免他们,因为他们所做的,他们不知道他把整个民族归类于无知.因此《来10》章说,如果我们仍故意记罪，就不再有赎罪的祭物,有些人害怕地说,平牧师,这节经文表示一次得救未必永远得救.这节经文的意思是：如果你知道耶稣基督是救主，但你却完全背向他，并且说:我不要他,这就是故意犯罪的意思.阿们
当时犹太人信耶稣.信了一段时间,可是过了一段时间后,他们脚踏两只船,他们不确定要信犹太教还是信恩典.然后,保罗借着圣灵写下.(平牧相信《来》作者是保罗)如果你相信牛羊所酒的鲜血,而非相信神子永远有效的宝血,那么你就是故意犯罪.这样就不再有赎罪的祭物、
这不包括在无意所犯的罪中,耶稣把整个民族归纳在无意犯罪之中,好叫他的赎罪可以有效.太奇炒了,思想一下神的复和，这一位神，
神可以把人类最邪恶的作为：耶稣,没有犯罪,在他里面没有罪.他不知罪,他走遍各地行善
但他们却把世上唯一的至善至美钉在十字架上，十字架是非尼基人发明,被罗马引用,在这个刑具发明之前,大卫在诗22篇说:他们扎了我的手,我的脚。十字架的发明晚于大卫时代,因此神预言了他儿子的死,
他们把完美的爱
他们把完美的医治,
他们把完美能力钉在十字架上.
神做了什么呢? →神可以把人类最邪恶的作为当作罪人可以得救的途径.十字架成了一个避雷针,所以闪电不会击倒你,因此圣经提到耶稣说:
我从地上被举起来的时候,我要吸引万人.来归我.”万人”是斜体字,这表示原文没有这个字.如果我们高举耶稣,万人就要被吸引.
可是原文并没有”万人”这个字.因此就原文而言,他指的是前一节所言的审判,下一节经文说,我从地上被举起来的时候,我要吸引审判来归我,如同避雷针一样,然后终结审判.赞美主耶稣基督之名.
你可以在哪里找到这种爱呢?我们讲的爱,多半是,你表现好,我就爱你.只要我爱你,我为你付出你爱我,我为你付出.这是我们人类的爱，但神的爱不一样。神的爱就是：在我们还是罪人的时候，神就先爱了我们。
耶稣死了并且被埋葬,但是就在第三天,神使他从死里复活.他战胜死亡,嘿!你最害怕的那个东西,对死亡的恐惧,人们拥有的恐惧.其根源通常就是对死亡的恐惧,人们不是害怕坐飞机而是害怕死亡。神恨恶死亡,圣经称死亡为仇敌。神恨恶死亡.每天都有死亡,别责性神,神恨恶死亡.罪的工价是死亡。
为何神不直接铲除罪呢？刚才我才说过耶稣战胜了死亡，可是我可以有罪,但没有死亡吗?你可以把手指放进火里,然后手指不被火烧掉吗?所以，我们靠着主耶稣基督的宝血洗净我们的罪。请注意，是主的宝血洗净我们，不是靠着我们自己。
啊们,主耶稣基督的宝血一次就把我们从头到脚洗净，然而我们需要持续听,听什么?听神的话。
你得医治不是因为你听过
是因为你正在听,而且是持续地听.
当你聆听的时候,神就行医治,神就祝福.
让我以这个结束,在十字架上他死了,第三天神使他从死里复话.所以主已经复活.神又给以色列，外人一个机会,神差派彼得向他们讲道,结果呢?三千人在五旬节得救了.在第一个五旬节.在西乃山那边.神颁布了十诫,律法,结果三千人死去.之后在锡安山上,在五旬节时.神赐下圣灵,结果三千人得救.
律法(字句)是叫人死,精意(主灵)是拯救人(叫人话)
我想要在恩典之下,我想要生命,我不想要死亡，你呢?
耶稣再来,会先改变你的身体,变成他荣耀的身体,然后他会把你提上天,他会赐你一个全新的身体,永不衰败.永不衰老,永不死亡.
彼得在锡安山上讲道,在五旬节时.神赐下圣灵,结果三千人得救.
自耶稣依然赐给他们神国,几章之后,五千人得救了,然后是司提反,神给了他们一次又一次机会,圣经说司提反是一位执事,充满圣灵,充满恩典,他在百姓当中行神迹奇事,现在他向以色列领袖们传道。
关于你们的领袖,我要告诉你们一件事,你们一定要记得：领袖如何,你们也如何,你们不能说:领袖是领袖,我是我.以色列12支派的领袖,12位领袖前去窥探应许之地,12人回来之后,其中10人说,我们无法进去,结果整个民族都无法进去,神是根据领导人的状况来行事。国家的人民之所以会受苦全与领导人的状况息息相关，
领袖如何,你们也如何.你去哪一间教会,这是一个很重要的问题,你顺服在哪一位领袖的权柄之下,你阅读什么样的书,这些都是很重要的问题,无论你喜不喜欢,兴衰取决于你的领袖.阿们,领袖的高度决定了你的高度,所以要为你们的领袖祷告.阿们
现在司提反在对领袖们讲道，以色列民族的领袖这又是一个机会了.《徒》7章你读到：司提反开始对他们说:荣耀的神向亚伯拉罕显现.然后他开始讲述以色列民族的故事,在信息结尾时司提反说:先知中有哪一个你们没有杀呢?
然后他说:你们夸口,他们凭着律法夸口，他说你们竟不遵守.结果他们勃然大怒，圣经提到他们看他,准备要把他杀了.他们全都起身,然后司提反举目望天.他说:我看见天开了,他见到神的荣耀以及耶稣站在神的右边,他不仅见到耶稣而已,他也见到神的荣耀.
圣经却说众人捂住耳朵,他们像孩子一样不要听，然后他们把司提反拉出去,把他推倒在地,扒光他的衣服.然后他们把衣服放在一个叫扫罗的年轻人脚前,之后这位青年成为使徒保罗.他们拿石头打司提反.司提反呼叫耶稣，就像刚才所说,基督徒不会死.
司提反祷告:主啊!不要将这罪归于他们、何等美丽的祷告啊!我相信他从未感到石头的击打,所以他才能做出这样的祷告.
换言之,假如基督徒发生意外,就在那一瞬间.咻!他的灵魂立刻回到天家了.
耶稣说:凡信我的人必永远不死,因此,”他们是睡了”
奇妙之处在于.在这一章结尾处,他们把衣服放在一个名叫扫罗的青年脚前，他是法利赛中的法利赛人,换言之,他是一位杰出青年.他很年轻时,就成为法利赛中的法利赛人,歌中的歌手..圣经说:保罗赞同司提反被处死
后来神让这位律法中的律法师,之后他自称是罪人中的罪魁,变成史上最伟大的恩典使徒.
我们再来看一节关于教会的一节美丽经文
弗1:21 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的;不但是今世的，连来世的也都超过了。
当神使耶稣从死里复活时,圣经提到神使他复活远超过,一切执政的,掌权的、有权能的，统治的和一切有名号的.
如果你的症状有医学名称,耶稣的名超越那个名称.
因耶稣之名,一切疾病都要跪下.他的名字他的本质→远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的;不但是今世的，连来世的也都超过了。
,不但是在今世的,连来世的也都超过了.说完这些话后,
他又说弗1:22 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。23教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。
为了教会的益处,神使他掌管万有.因此,我会跟你说这种话,即你拥有代理人的权柄.何谓代理人的权柄呢?如果我派你去英国代理我处理一件事情,你可以签支票,你可以使用我的名字.你可以签多少的支票.取决于我有多少资产。
然而耶稣有多少呢?→远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的;不但是今世的，连来世的也都超过了。
因此,当你为病人祷告时,你不会说:神啊!求你医治病人，我可以告诉你,这一种祷告都是没有果效的.你不会看见祷告蒙应允,所以你应该怎么做呢?你应该命令身体得医治,奉耶稣的名咒诅那个疾病，你就是在使用代理人的权病.
我们在这世上,耶稣本人并不在这里,可是他借着圣灵就在这里,然后奉他的名字,我们可以说:奉耶稣的名,疾病离开吧!耶稣说:你若对大山说话,它就必移动,可是我们却对神在说我们的问题.神对我们说:要对问题说话,可是我们。
神说我不是你的问题,我宁愿你跟我谈赞美我,敬拜我,感谢我,你可以向我所求某些东西.你可以向神祷告祈求他赐你处理这个状况的智慧.可以祈求更多的智慧，然而论及病时,你不必祈求神处理疾病，因为当他差派耶稣时,他已经完成每一件事,耶稣的背承受了鞭打.如今他已经赋与你代理理人的权柄.阿们
假如魔鬼试图把毒蛇放进你家,你奉耶稣的名关上门,请使用耶稣的名阿们.
弗1:22又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。是为了教会的益处
我们许多人拥有权柄,但不敢拦下卡车的警察.重点不是卡车有多大,多重,重点是谁为这名警察撑腰.军队,整个国家的军队.
当你说奉耶稣基督之名的时候,重点不在于你是谁,重点不在于你是男是女,年轻或年老,牧师或不是牧师.信的人将有神迹随着他们，不是随着牧师们,使用耶稣的名.
你可以说:攻击我身体的疾病离开.
攻击我家的邪灵,住手并离开,奉取稣基督之名。阿们
教会已经存在两千多年了.弗1:23教会是他的身体,是那一充满万有者所充满的.弗5:32这是极大的奥秘.而我是指基督和教会说的.尽管保罗提到丈夫要爱妻子,如同基督爱教会.弗5.33 然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。
因我们是他身体的肢体.他的肉体是健康的,他的骨头充满活力.我们是他的肉体与骨头的肢体.哈利路亚
教会是由有机的生命体,亦即基督赎回的人类所组成的，不仅是建筑物。他是头,我们是他的身体.弗1;23耶稣基督的教会充满神的丰盛,阿们
耶稣基督的教会是宇宙里最成功,最有权能最富有且最伟大的组织.阿们,这是天父的梦想,耶稣为此付出了代价.耶稣为教会.为你舍己.当你生病的时候,请来到教会,请人为你祷告.当你感到困惑时,不要不来教会,因为耶稣一切的丰盛全在这里.教会是神的想法
你想要大能的属灵武器和恩赐吗?他们全都在 教会里
我们每个人都有属灵的恩赐.智慧的言语
知识的言语，说方言.说预言.医病，行异能，恩赐，信心
这些都在哪里呢?全在教会里。请继续来这里，请继续领受.千万别停止聚会.魔鬼的技俩就是要使一个人离开教会,还记得格栏森被鬼附着的人吗?许多鬼附身，魔鬼把他带离人群.他在那里自残.每当你感到不好的念头出现时,例如离开教会,自己独处就好,其实这是魔鬼的搅扰,他要你与教会的安慰和鼓励分开.阿们,你们每个人都拥有奇妙的超能力.顺道一提,神的其中一个名字叫”英雄”,论及耶稣的名字时,圣经说政权必担在他的肩膀上.
他名称为”奇妙的策式、永在的神,和平的君全能的神.”→E1Gibbor
“E1″→能力.”Gbbo”→英夸主.”大能者”
耶自稣是全能的神,是我们的大英雄,赞美主.