今天我要分享的主题一定会让你大吃一惊.尤其在你读经一阵子,你会惊讶，哇.原来这是圣经吗?所以我会尽量在有限的时间里循序渐进地向你们说明为何这是今日教会的问题呢?我们不清楚何谓被宝血洗净，以及何谓接受水礼。
基督徒犯罪是否必须再次被基督的宝血洗净呢?基督徒犯罪后说：主啊!恳求你的宝血洗净我.请问这是正确的教导吗?或者就是这种教导导致信徒无法行在能力中.弟兄姊妹们,我们支持检点的生活
圣洁的生活。
所以我们要仔细研究圣经。
来10:1律法既是将来美事的影儿，不是本物 和合本
的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
律法只是影儿,耶稣才是本物.这里所指的完全，并非表示，你不会犯罪,”完全”所指的是你的良心.《来》10章提到完全的良心.你在今生可以拥有一个完全的良心耶稣付清了你所有罪债。
来10:2 若不然，献祭的事岂不早已止住了
吗?因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
因为礼拜的人良心既被洁净,就不再觉得有罪了.
→因为礼拜的人良心既被洁净,就不再觉得有罪了.
旧约的赎罪祭和赎惩祭永远都无法使希伯来人的良心得以完全，这就是为何他们必须每年献祭.假如他们的良心已经是完全的，或者他们已经找到一种具有永久攻效的牺牲。他们早就一定停止献祭了,很显然牛羊的血只能遮盖过犯,直到明年的赎罪日.
其实”赎罪”意指”遮盖“直到神羔羊出现并且挪去世界的罪恶.这次罪恶不再被遮盖而是被挪去。这才是真正的付清,之前的献祭.从来都没有一次被法净。
来10:2… 因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
“既被洁净”这个字,它的时态是”被动完成式分词”意指一个永远不必重复的行为.如同耶稣说”成了”,这个行为的结果永远都有效,阿们.顺带一提.耶稣说,你们若有信心.像一粒芹菜种,就是对这棵桑树说:你要拔起根来.这里所指的”说”是未完成式,这不是说一次就够。
如果你的身体出了问题,你必须斥责问题.如果疼痛又回来,你继续斥责它.直到你全然被医治，因为这里的”说”是未完成式.
他的一次牺牲,永远都有果效.换言之,当信徒既被洁净,就不再觉得有罪了,说x3然而,我们听见的许多信息,我们领受的许多教导似乎却使我们更加知罪。
我们并不知道我们正在指责和破坏基督的宝血.牛羊的血只能够遮盖罪恶一年,可是每天你在不同的时候.取决于你当时的心情,
取决于发生的事.你却依然需要恳求耶稣，用他的宝血洁净你。其实这种教导不太正确.
圣经提到你要被洁净几次呢?来10:2… 因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。一次就够了.
你们不在律法之下,乃在恩典之下,所以罪必不能做你的主。活在罪恶中的人已经被罪恶掌管了,他不在恩典之下,他是在律法之下.而我们的教导是要帮助众人脱离罪恶的掌控.圣经说得很清楚:良心既被洁净,就不再觉得有罪了.为什么呢?因为罪恶从神的眼中不见了,为何你不再觉得有罪呢?因为神只看见耶稣的牺牲比所有牛羊的牺牲更有功效.从亚当时代,神已经计划了一个牺牲,以便向他们证明真正的救主要来了.
律法只是一个影儿来10:3. 3 但这些(祭物)是叫人每年想起罪 和合本
来; 是叫人每年想起罪来.想起罪与不再觉得有罪”这两者刚好相互抵触.我们有着什么样的事工呢?叫人想起罪的事工吗?还是叫人不再觉得有罪的事工呢?
《来10:9》后又说:“我来了为要照你的旨意行”;(可见)他是除去在先的，为要立定在后的。
我来了是要照你的旨意行…
什么是神的旨意呢?特别是灵恩派的人.我们早上起床之后就在问什么是神的旨意呢?
我应该穿哪件衣服呢?彷佛神的旨意是如此。我们必须从圣经里了解神的旨意,神的旨意就是他不希望他的子民活在律法之下.来10:9可见他是除去在先的,为要立定在后的.
→(可见)他是除去在先的，为要立定在后的。在先的强调若你顺从我,并且遵守我的律法.我就会祝福你.医治你的身体，我会使你五谷丰收,你的孩子全都蒙福.但是如果你违背我,咒诅就必临到你.其实神不喜欢这样子,因为神知道人总会陷入咒诅里,所以神想要用合法的方式解决这个问题。耶稣降世为人,用他的宝血合法地除掉先前的盟约,然后带出全新的盟约.
由于耶稣的顺服,我的子民才会相信自己是蒙福的。我就会祝福你.医治你的身体，我会使你五谷丰收,你的孩子全都蒙福。阿们。罗5:17
17 若因一人的过犯，死就因这一人作了 和合本
王，何况那些受洪恩又蒙所赐之义的，岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?
这就是现在的情况,
来10:10
10 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次 献上他的身体，就得以成圣。
我们的罪恶一次就被原谅.来10:11 凡祭司天天站着侍奉(神)，屡次
献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
注意”站着”.”天天”工尚未结束.12 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。
几次献祭呢?一次.有效期限是多久呢?永远.他献上自己几次呢?一次。攻效持续多久呢?永远。因此你也被原谅，今日耶稣已坐下,为何耶稣在宝座上呢?
圣经说他坐下是因为他献了一次永远的赎罪祭，他有权坐在宝座上,是他不必再献祭.假如这个说明还不够的话。
请看 来1:3 他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像，常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。
他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边.
换言之,凡是表示自己尚未被原谅的人.全都在否认耶稣可以坐下的权利.
凡是表示”我仍然有罪,我希望神洁净我的罪，假如你是信徒的话,当你这样说的时候，你并不知道其实你否认了耶稣可以坐在宝座上的权利.耶稣有权坐下,是因为他完成了救赎.他完全除去我们的罪永永远远。
牧师,假如今天我又犯罪,那我该怎么办呢?
你只需要想起基督曾经成就的事.你不能添加任何东西.你不能/也不必再为自己赎罪.
感谢主,因为耶稣已经完成救赎,所以他就坐下了.他永远洗净我们的罪.牧师,假如你说我们的罪已得着赦免,而且永远被洗净的话,人们就会开始为非作歹.
对于神的话语.以及耶稣成就的事,你有什么问题吗?取稣一次永远完成救赎,每个人都可以随时说:我的罪已经得着宽恕，结果神突然说:喔,我意然忘记:他们开始为非作歹的时候，我该怎么办呢?
难道你不认为父和圣子成就的这计划，就是使我们每日更圣洁的关键吗?
彼得后书1:5-6说: 5 正因这缘故，你们要分外地殷勤;有 和合本
了信心，又要加上德行，有了德行，又要加上知识;
6 有了知识，又要加上节制;有了节 和合本
制，又要加上忍耐;有了忍耐，又要加上虔敬;
7有了虔敬，又要加上爱弟兄的心;有 和合本
了爱弟兄的心，又要加上爱(众人的心)。
假如你缺乏这些属灵品格的话,那是什么原因呢?
因为我们的祷告不够
读经不够，禁食不够。
问题是我们总会把焦点放在人的身上，这不是以人为中心的福音。
是以基督为中心的福音。
事实上你刚才提到：
因为我们的祷告不够
读经不够，禁食不够。
这些是以人为中心的福音,然而福音并不是以人为中心,所以人们为何无法培养出属灵品格呢?
请看彼得后书1:8. 你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。
对于缺乏这些品格的信徒,神有什么看法呢?
9节 人若没有这几样，就是眼瞎，只看见近处的，忘了他旧日的罪已经得了洁净。
如果人们没有培养出属灵的品格.神说原因是他们忘了他们已经得洁净了.
牧师,今日当我们犯罪时,我们该怎么办呢?
我们仍然会犯罪，但是当我们犯罪的时候.经文告诉我们不要看自己.经文告诉我们总要,注目看基督,天父不希望他的子民，如果天父看见他的子民总是困在罪恶和失败中,这对他而言,一点都不满意和满足。
让我告诉你.什么会荣耀他.就是看见他的子民充满除去罪的完美恩典.我们应该专注于令神喜悦的事情。神只喜悦他的爱子以及他成就的事情.
彼得后书1.9.一旦你忘记你的罪已经得了洁净,你就只会看见近处的，并且变成瞎眼.这就是为何今日的基督徒不再有任何异象了.他们忘记他们已经被原谅了.
这就是为何圣经告诉我们,在以利死去之前,神的灯已经逐渐熄灭了.还有以撒也瞎眼了,当你看见所有圣经人物眼瞎的时候,这是因为他们相信了某些事情.雅各没有瞎眼.亚伯拉罕没有瞎眼 。
为何信徒没办法看见呢?
因为他们已经忘记,他们已经被原谅了.
换言之,当你越相信真理时,你会发现神开始给你异象和异梦，你开始看见异梦.神给你长期和短期的目标,异象来自神.
约13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里，且
知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，
我喜欢这一部份,耶稣知道父已将万有交给他，他知道他从何而来,他要去哪里.
约13:4就离席站起来，脱了衣服，拿一条手和合本
巾束腰，
我总说,在教会服事的人员,知道神把什么交在他们的手里,还有他们的身份,以及他们何去何从.
有安全感的人都可以很谦虚.只有缺乏安全感的人才会骄傲自大.当你看着骄傲的人,请知道。虽然他很有钱.但是他对财富并没有给他安全感.他也不确定万有已经在他的手中.
约13:3当神把万有交给你,你也知道你在基督里的身分时,你就会愿意服事.你会愿意吃一点亏.让别人得到一点好处.耶稣的比喻强调的不是强壮.或是第一名,如果你仔细研究他的比喻.你会发现重点强调失丧的人得到一切。最后的变成最先的，最小的可以移动众山,他的比喻绝对不会高举英雄，崇手拜主义，最终得到肥牛犊的人是浪子,所以神恩待失丧的人,最后的人和最小的人.阿们.
在主里享受你原本的自己。
约13:4-6-85 随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚， 和合本
并用自己所束的手巾擦干。
6 挨到西门·彼得，彼得对他说:“主 和合本
啊，你洗我的脚吗?”
7 耶稣回答说:“我所做的，你如今不 和合本
知道，后来必明白。”
8 彼得说:“你永不可洗我的脚!”耶稣 和合本
说:“我若不洗你，你就与我无份了。”
你就与我无分了.不是在我里面无分,而是与我无分.他要表达的是与我一起运行,一起服事.一起同工.这与救恩无关,与我一起运行,而非在我里面.
9节西门·彼得说:“主啊，不但我的脚， 和合本
连手和头也要洗。”
为何他会觉得自己是如此肮脏呢?难道他所指的只是他的头,他的手吗?其实不然,他知道他的头充满污秽的思想，
为何耶稣要洗他的脚呢?他的手也总是做错事.他的手做过错事,他的头充满污秽的思想.
所以他想要说:主啊!你为何要洗我的脚呢?不只是我的脚需要被洗,就在我的头和手也需要被洗洗净，我的污秽思想.
我要告诉你们.耶稣为何洗净污秽的思想.这很重要。
约13:10-1110 耶稣说:“凡洗过澡的人，只要把脚 和合本
一洗，全身就干净了。你们是干净的，然而不都是干净的。”
11 耶稣原知道要卖他的是谁，所以说: 和合本
说的是犹大.因此这句话不是为我们而写的.
约13:10… “凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。“
弟兄姊妹们，耶稣说:他是全身干净的人.他不必重新洗澡,他每天只需要洗脚.所以这是什么意思呢?”洗澡””luo”这个字也出现在启.
启1:5他爱我们,用自己的血”洗去”我们的罪恶.
这是一次就完成的事.他洗净我们(luo)
当你得救时,你完全且彻底地被洗净.这一次的澡不必重复洗.一次就够了.当你洗了之后你就是完全的干净.但是信徒依然行在世上.
让我告诉你们:神非常有智慧.如果他知道你的罪可以夺去你的救恩.可以隔绝你和天堂,所以当你得救之后,你知道神会怎么做吗？神会把你杀了.这是最好的办法.至少你不会被世界再次污染。
上周我们读到会堂里,有一个手枯干的人.他们看着耶稣并且问他,“治病,可不不以呢?”这表示什么意思呢?这表示他们并不怀疑耶稣可以施行医治。刚硬的心是何等可怕啊!如果他们不信耶稣可以医治,他们应该就不会问这个问题。因此就不会有这种问题，但是他们知道耶稣可以医治.然而他们的问题却是“安息日治病,可不可以呢?人心竟然可以如此刚硬.我们忘记恩典和人的需要,我们把律法带进来，
请说:洗澡一次就够了.靠着耶稣的宝血我已经完全洁净.神如何洗去我们的罪恶呢?启1:5用自己的血使我们脱离罪恶.
说”用自己的血”耶稣流出的宝血洗净了我们.他用自己的血一次完全洗净你。现在你已经完全干净了.
约13:10“凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。“
我喜欢钦定版圣经的翻译.完全干净,无论哪个地方.哪个角度你都是干净的.耶稣的意思是:身为信徒的你,现在只需要洗脚.
“脚”象征什么呢?你的日常生活.你知道吗?在旧约的摩西时代里,摩西的帐幕里有个铜制祭坛,这象征十字架以及洗澡,祭司会走到水盆前,然后用水盆里的水洗手和洗脚,当时他们会洗手是因为他们的工尚未经过十字架.但是今日我们只需要洗脚:”洗”这个字是”nipto”希腊原文可以让我们明白字意。
他(彼得)已经洗过一次澡,然后现在他需要洗脚.这是否是一次就完成的呢?其实你已经混淆了两者.
洗澡就是洗澡nipto就是nipto,Nipto可以用在洗脸洗手或者洗脚
约13:10凡洗过澡的人,(luo)只要把脚一洗(nipo)
所以凡是靠着耶稣宝血洗过澡的人,只要用水洗脚.上下文清楚地告诉你,耶稣在做的事.他用什么东西来洗他们的脚呢?水.他用水洗他们的脚.
请注意听”用水借着道”.旧约有一种献祭,但是为何神会把它放在民数记里,学者们对此看法不一.因此学者们对此看法不一，因为所有献祭的指示都是记载在利未记里.从第1章起,你可以读到燔祭olah.素祭minchah.平安shelam.还有赎罪祭和赎愆祭.这五种献祭,全都记载在利未记里,然而在民数记里,神给了他们另一种献祭，称为红母牛灰.这出现在民数记里
所以问题是:为何神不把红母牛灰当作第六种献祭，并且记在利未记呢?答案就是这五种献祭描绘耶稣为我们成就的工.特别是一次且永远献上的赎罪祭.今日我们献上燔祭和平安祭.因为它们如同馨香之气.我们的奉献和敬拜赞美,这是向上的运行.也是向下的运行，我们应当靠耶稣常常以领赞为祭献给神,那就是我们的燔祭.然后我们彼此款待,这就是向外的运行.向上和向外、向上和向外的运行,这记载在希伯来书第13章，但是我们还是需要问:为何红母牛灰要记载在民？
让我告诉你们这是耶稣成就的工另一部分。
让我告诉你们,这是耶稣成就的工的另一部分,它之所以会记载在《民》,是因为《民》希:Be-midbar,意指在沙漠里,或在旷野.这是一本有关旷野的书卷,我们的翻译是”民数记”,但希”在旷野”.换言之,这本书是为了在世上行走的神的子民所写的,我们都在等待天国
红母牛灰是为了寄居在世的我们而预备这就是为何 、回家
它会出现在《民》,什么是红母牛灰呢?他们会牵出一只红母牛,圣经说,没有残疾,未曾负轭的里面没有残疾背上从未负背过任何轭,他的里面没有罪恶.他的外面也没有任何捆绑,然后你把他杀了,之后你要烧他直到灰烬,然后人们会拿这些灰烬,顺带一提，他们会丢进香柏木,牛膝草.朱红色线,他们把这些东西丢进去,这些家征万民和万有,然后再焚烧它们之后这些会变成灰烬,什么是灰烬呢?这是燃烧的最后结果.灰烬意指已成就的工.所以他们会把红母牛灰放进水里.请说”水”,他们称此为洁净之水.每当以色列人碰到尸体,或是以色列人做了与死亡有关系的事,
请注意听,我在与你们分享:为何在基督的身体里许多人会生病.当神对付疾病的时候例如疾病，他经常使用水,当男或女有任何不洁的时候,这时清水就派上用场了.利未记有着关于清水多次被使用的记载
请注意听.这里有一个可以使你蒙福的真理.每天我们都会摸到死亡,你去理发店,你会听见有关死亡的言论.谁谁谁死于…假如这些事情没有被洗去的话你就会受到影响,甚至身体也会被影响,并且产生压力.所以当时的红母牛友可以洁净所有与死亡有接触的以色列人.
综合一下,耶稣替门徒洗脚时所用的水,你认为里面有什么呢?假如我们把这个和红母牛相比,今日耶稣要如何洗我们的脚呢?水只不过是一种象征,但是今日他要如何洗我们的脚呢?他使我们想起已经成就的工.每一篇信息,每一篇证道,都必须让人想起灰烬.关键在于灰烬,任何让你想起救恩已成就的人,他就是在替你洗脚.阿们.
我要做总结了.
先回约13:4.拿一条手巾束腰”手巾”这个字是lention.也就是细麻布,他洗净你并且提醒你,我依然爱你,我一次且永远的牺牲对你依然有效.之后他如何安慰你呢?他拿出一条温热的毛巾(细麻布).
细麻布在圣经里总是象征信徒的公义.他再次提醒你,你是公义的.我们就是这样用水彼此服事,其实你们现在正在经历这事,你们的脚被洗净了,由于你的脚已经被洗净.所以撒但无法啃你的脚.他无法使你跌倒,使你生病,使你沮丧.
你知道为何撒旦要啃你的脚吗?因为他的食物在你的脚上,他喜欢尘土.他一生注定要吃土.神在伊甸园里的蛇说:你终身要吃土.假如你的脚没有被洗干净,你的脚就是沾满尘土的脚.你会觉得你的生命为何总是如此不稳定.
高兴–沮丧.健康一生病.兴高采烈-情绪不稳仁慈一愤怒,没有稳定性信,那是因为你的脚被啃了.撒但在吃他的食物.然而且你把尘土洗去,你就夺去撒旦的食物。阿们,无论牧师们传讲的是什么,但要记得擦干众人的脚.总要以神的公义做总结,提醒众人在基督里的身分.一旦他们知道在神的眼中,他们是公义的.他们就会如此生活阿们.
回弗5章:25-27
25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正 和合本
如基督爱教会，为教会舍己。
26 要用水藉着道把教会洗净，成为圣 和合本
洁，
27 可以献给自己，作个荣耀的教会，毫 和合本
无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
曾经的消息:耶稣将为荣耀的教会回来,没有玷污,没有皱纹,他要为这种教会回来,所以你最好不要有任何瑕疵,玷污或皱纹等类的病.有朝一日,我们将会变成荣耀的教会.
让我告诉你们,教会已经没有玷污,皱纹等类的病,让我证明给你看.弗5:25-27…毫无玷污,皱纹等类的病.”毫无”希腊文是现在式主动语态,意指教会已经是荣耀的.已经没有玷污
当皱纹.
别再看自己,请仰望耶稣吧!
主看见他完美的工,而非你努力得到的完美.耶稣看见他的新妇是毫无玷污没有当皱纹 -30:我们是他的骨他的肉.我的朋友们,你与基督成为一体.
举起手
天父,我感谢你,我是基督的肢体.我是他的肉如果他的身体是健康的,我的身体怎么可能不健康呢?因为耶稣是健康.强壮和年轻,所以我也是如此,在这个世上,我是他的肉.
骨.
我的每一根骨头充满着耶稣复活的生命。
祷告奉耶稣基督的名。阿们.
来9:26.将来要向那等候他的人第二次显现并与罪无关,乃是为拯救他们.
拯救不仅是救你脱离地狱,这个完全的拯救这个拯救包括身体的拯救.我们将拥有一个永不衰老或生病的身体.
注意到”与罪无关”.NASB的希腊文翻译很美,
N2T版本:同样,基督也一次献上除掉了许多人的罪。
许多基督徒认为:主再来要对付信徒的罪其实不然.信徒们,你们的罪将不会再被对基督再一次来的时候,这个问题已经解决了.只要洗了那一次澡.你就完全干净当他再来的时候,他不是要来对付罪.
而是带给你的身体一个拯救.赐给迫切等候他的人.一个新的身体.你们感到喜乐吗?
因为你即将拥有一个永不生病.死亡和衰老的身体赞美主.
当天父看你的时候,他看你是毫无玷污皱纹,你是充满荣耀的他从他爱子完美的工看见了你。
低下头,闭上眼,现在你们因我讲给你们的道你们已经干净了,不是被宝血洁净.而是被神的道洁净.你的脚被洗净,弟兄姊妹们,这是何等荣耀的救赎啊!我们在宝血中一次且永远被洁净,耶稣每天都在洗我们的脚,他不会觉得疲惫,我不在乎身为信徒的你,觉得自己有多么糟糕,这些都是灰尘的意识,这些都是罪的意识.打开你的眼睛,并且看见他完美的工.神看的不是你.
神看的是耶稣完美的工.这是为你成就的.耶稣为何会坐在神的右边呢?
为什么呢?全是因为你,他完全除去你的罪.
喜乐吧！这也是洗净你的水。