一个妇人行淫时被抓，只有约翰福音记载这个故事。在对观福音里,亦即太、路，皆没有提到这个故事.有些故事会在所有的对观福音里被提及,然而只有《约》记载了这个关于正在犯汗始时被抓到的女人的故事,因为此福音一开始就提到耶稣是成为肉身的道,太初有道,道成了肉身住在我们中间.在约,耶稣行的神迹被称为”兆头，signs””兆头”指向某个真实之物.兆头本身并不是主角,它所指向的才是主角.因此《约》所有神迹,”正在犯奸淫时被抓的女人”此事件严格说起来,尽管不算是神迹,因为这不同于使瞎眼看见或者洁净麻疯病人，这些事,耶稣也做.然而当某人的生命被转变时,其实这就是一个神迹.耶稣看见犹太人手里全都拿着石头，结果他们却一个接着一个丢下石头.最后只剩下那一位女人,耶稣救了她,尽管耶稣这样做，但却没有危及律法,反而尊崇了律法.阿们.他说:你们中间谁没有罪,谁就拿石头打她.然而唯独我们的主耶稣是无罪的人，但他拒绝拿石头打她.

众人全都离开现场,他们一个接着一个离开.然后只剩下耶稣和那位女人在场,别忘记耶稣对那女人说了什么,他说:我也不定你的罪,去吧!从今以后不要再犯罪了,别忘记这里的先后顺序,先后顺序非常重要.我们之所以要让人们脱离定罪,全是因为这个先后顺序.当人们不再感到定罪时，罪自然而然就脱落.溺瘾自然而然就脱落,你们明白吗?罪恶感赋予溺瘾力量.

（美国亚利桑那州的一位弟兄他曾经酗酒长达31年，哇..很久最后情况严重到四年前,医生跟我说；我必须进行肝脏扫描,因为我罹患了肝炎,起因则是酒精.我的肝在变得又大又硬,甚至会压迫到我的背部。结果我几乎每周必须去看脊骨医师.然后每天服用止痛药,这是一个恶性循环.在过去的3年里,我最久一次没有喝酒的时候就是23年前,我待在勒戒中心里的那4周.之后我又连续6周没有喝酒.

可是”信得对的力量”这本书改变了我的生命。当我读到一半时.神奇迹似地使我从31年的酒瘾全都丢掉.自今我已经有5周滴酒未沾.）

请任意听→恐惧和罪恶感是溺瘾的粮食。耶稣跟那位女人说:我也不定你的罪.他先让她知道他不定她的罪.然后他才跟她说：不要再犯罪.这就是使人不再犯
罪的力量,亦即当他们知道自己不被定罪时.

但是假如他们听到的信息,让他们感到自己被定罪,这只会使他们有能力,再去犯更多的罪,这个人在此说了，然而一旦接受神的怜悯和恩典,并且因着信得对的力量.我们就可以在耶稣里找到自由和爱。哈利路亚.赞美归给耶稣.阿们。在耶稣救了那个女人之后,我相信她是得救的，因为耶稣问她,说:没有人定你的罪吗?
然后她抬起头来,环顾四周，她说:主啊没有。他说:没有人定你的罪吗?她说:主啊!没有.

她称他为主,阿们,当她离开的时候.我们的意思不是说耶稣赦免人的罪是没有任何公义的依据.假如神要赦免罪,罪就必须被惩罚，否则神就是不圣洁的神,假如神惩罚罪人.他的爱在哪里呢?假如神放纵罪恶,说人的本性难移.没关系啦!那么他的公义在哪里呢?他的圣洁在哪里呢?整个宇宙必定瓦解.所以神必须使他的公义和圣洁与他的怜悯和慈爱和解，此和解发生在十字架上.在十字架上,请注意听耶稣甚至为那位女人付上罪债，耶稣为我的罪付上罪债，好叫我可以罪得教免.让我告诉你们、十字架上的情况,神一切公义和圣洁的要求全在十字架上被达成.神被荣耀了,律法被尊崇,被成全，然后被移到一旁,今日我们不在律法之下.我们在恩典之下.我们不在奴仆之下,我们在儿子之下,他们得到的赦免是暂时的，
我们 得到的赦免永恒的.
他们有的是牛羊之血
我们有的是神子之血。

他们的救赎是暂时的，必须每年更新一次,但我们的救赎是永久的.如同罪人无法消除亚当使他成为罪人的罪行.你也无法消除基督使你成义的义行.假如你可以办到这一点,那么第一位亚当所行的事，就大过最后一位亚当所行的事.但这绝对是不可能的,因此耶稣开始公开自己.之前.我们分享了”神已经照在我们心里，使我们知道神荣耀的光，当那位女人离开之后,耶稣走出来。法利赛人全都站在外面，他们无法站立在他那美好的恩典与真理之光中，因为当他们知罪时.他们无法留在原处.然而当那位女人知罪时,她却是称义地站在他面前.

然后耶稣说:我是世界的光.因此你有光。耶稣的光，请注意听
他不是为了要定罪,所以才揭露罪,他揭露罪是要让你知道你是被爱的，他对你全然知道,但他依然爱你.他是你的公义。耶稣对他们说:你们必晓得真理,就在同一章里,耶稣说:→你们必晓得真理,，真理必叫你们得以自由。有些人把这句话解释成如今我们已经明白恩典,所以我们必回到律法.律法不是使他们得以自由的真理.

因为这些犹太人熟知律法.他们熟知律法,甚至比我们还熟知，他们3岁开始学习,5岁之后,他们必须学习精通，口述律法。所以对这一群熟和律法的人,耶稣讲的真理是什么呢?你们必晓得真理，此真理亦是恩典的真理.恩典与真理.希伯来文是”chased ye hemet”同为一体的恩典与真理必使你得以自由.他站在他们面前,因此我们读到”光”我们也读到”知晓”,接着就是”荣耀”在这一章.接近尾声处,耶稣说:荣耀我的，是我的父。我没有荣耀自己,荣耀我的是我的父.使我们知道神荣耀的光显在耶稣基督的脸上，这正是那位女人见到的,别忘记因为这是一个兆头.所以当耶稣来的时候,这位女人是以色列的预表.以色列正在犯奸谣,她的心不再向着神.就此而言,法利赛人的心要的是钱,他们滥用了自己的地位.不再是为了耶稣,借着赦免这位女人，耶稣显明了这个情况,但他们却错过了重点，在接近尾声时,你们都知道发生了什么事。

约8:56 你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了就快乐。”
我相信这是当亚伯拉罕在摩利山上献上儿子时.亚伯拉罕转身看见一头公羊.但他不只见到一头公羊.他见到耶稣死在同一座山上的异象.因为骷髅山与摩利山并列,事实上骷髅山比圣殿山更高.

约8.57犹太人说:“你还没有五十岁，岂见过亚伯拉罕呢?”
他们没有抓住重点,在他们的观念里,亚伯拉罕是无比的伟大.耶稣是无比的微小.耶稣没有说:我见到亚伯拉军的日子.他说:亚伯拉罕见到我的日子。

他们却说:难道你见过亚伯拉罕吗?问题不是→你见过亚伯拉罕吗?而是”亚伯拉罕见到我”

约8:58 耶稣说:“我实实在在地告诉你们， 还没有亚伯拉罕就有了我。”

我永恒地存在了.他在另外一个时候用了这个字。其实他曾经好几次用到这个字众人前来在客西马尼园抓拿他的时候,耶稣往前一站.拿着刀枪和火把的众人.一群士兵.耶稣说:你们找谁.他们说:我们来找拿撒勒人耶稣,然后他往前踏出一步:”I am He”我就是(他).碰,所有士兵全都倒在地上。

耶稣不是被谋杀,圣经说他舍下自己的生命，假如他不想舍下自己的生命，就没有人可以逮抽他
约8:59…… 59 于是他们拿石头要打他;耶稣却躲
藏，从殿里（他们中间）出去了。
他从他们中间出去了。哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间.
这一章开始提到法利赛人，叫那个女人站在中间。

约8:3. 文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来，叫她站在当中，

他们叫他站在中间,他们在她犯奸淫时抓了他.让她站在他们中间。
宗教人士总是喜欢把”罪”放在中间，然而神喜爱”耶稣”位居中间.罪的赦免者,带来自由的那一位,喜乐的赐予者,神喜欢把耶稣放在中间，阿们。在那一章的结尾处,他就在中间…他经过《约8:59》
就寓意而言,如同我之前分享过,关于天国比喻的教导，圣经说耶稣从房子里出来,然后来到海边。

这是一个具有寓意和重要的一步,房子代表以色烈,在旧约里,他们与神有特殊的关系。现在他从房子里出来,因为”房子”拒绝了他,所以他前往海边”。海洋”代表”外邦人”。”世界万国,他对他们传讲比喻.

现在请注意听.同一件事发生了,他经过了万国.如果你不想要他的话,他不会把他的恩典强加在你身上.所以他经过了,他经过之后发生了什么事呢?约8：59 于是他们拿石头要打他;耶稣却躲
藏，从殿里（他们中间）出去了。
这是第8章的最后一节经文.

接着9章1节： 1耶稣过去的时候，看见一个人生来是 和合本
瞎眼的。

耶稣往前走的时候,看见一个生来就失明的人.8章和9章是前后连贯的,他经过法利赛人.他们失去了机会.他们有可能得医治，被摸着，尽管他经过他们,但他的恩典不会忽视一个失明的人。主会经过自以为义的人.假如你说:我不需要你，那么他就会经过你,但是假如那里有一个需求，他甚至不能见到自己有需求.你是失明的人.你见不到自己是失明的。他却无法忽视你.他知道你需要他。

他看见一个生来就失明的人.这是一个可悲的故事.对吗?

约9:2 门徒问耶稣说:“拉比，这人生来是 和合本
瞎眼的，是谁犯了罪?是这人呢?是他父母呢?”
注意到了吗?如同法利赛人,有时门徒也会把罪放在中间.无论是什么情况,也许某人在生活中遇到挑战或困境,一旦某件事发生,人们就说:是谁犯了罪?是这人犯罪?还是他的岳母犯罪还是他的祖父犯罪.是他犯了罪吗?为何一定要提到罪呢?其实是我们的组先犯了罪,他名叫亚当。当中有罪。

但是请注意,这不是重点.约9.2…这是一个很聪明的问题.因此门徒紧抓着”罪”这个主题,许多人亦是如此.但是我喜欢高举丰盛的恩典，当光明是如此丰盛的时候,为何要谈论黑暗呢?当光已经来到时,为何要把黑暗小题大作呢?为何要谈论恨恶你的撒但呢?何不讨论爱你的耶稣呢?阿们。律法是借着摩西传的,（奴仆）恩典和真理都远由耶稣基督来的.

神子的地位更高,就连摩西也顺服耶稣，律法顺服神。所以他们只想到罪,到底是谁的罪呢?耶稣却是如此回答.假如有任何的需求,神想要满足那个需求。这是对生命何等好的观点.

约9:3、3 耶稣回答说:“也不是这人犯了罪， 和合本
也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。
换言之,他是失明的人,我是世界的光.
假如你生病了,我就是你的医治者.
破产了, 供应者
陷入忧郁, 平安
身陷黑暗中. 光.阿们.
别再说：为何你在黑暗里,别让任何人这样指你,当耶稣看着众人时,他称他们为羊群,主看见他们困苦，流漓失所,如同没有牧羊人的羊群.
今日,我们对人的看法总是：人们一直想要犯罪.

人们一直在找犯罪的借口,但耶稣不是这样看人的。牧养人会喂养羊群,他们不会击打羊群.让我们也用同样的观点看待新加坡以及世人。当我们见到他们犯罪时,别把他们看作悖逆的人，但要把他们看作没有牧养人的羊群,然后去喂养他们。用生命的粮去喂养他们,跟他们分享耶稣。赞美主。
所以,耶稣的意思是,人的需求是为了彰显神的作为.这才是你应该专注的焦点,焦点是基督和他的能力,以及神的能力彰显在这个人的需求上。阿们

约9:4-5
4 趁着白日，我们必须做那差我来者的 和合本
工;黑夜将到，就没有人能做工了。
5 我在世上的时候，是世上的光。” 和合本

只要我在世上,我就是世上的光
他的意思,只要你还有罪,爱就不能停下休息，只要还有黑暗,光就不能停下休息

6 耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用 和合本
唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，

也许你觉得这个动作有些奇怪,但却充满神有圣的。生来就失明的人,回来就看见了,为何耶稣要欢唾沫在地上,然后用唾沫和泥呢?
还记得我们每个人都是从地上的泥士所造的吗?我们是从地上的泥土造的,亚当”Adam”的希伯来又源自”adaman”意指”土壤”,我们是从土壤造的.所以,人死后会变成主土.哦!哦!哦!

你还是会回归大地,所以耶稣吐唾沫在地上,他要用他的行为动显明一件事，当他用唾沫和泥的时候,他要表示他是人类的创造主.神的动作都有意义。吐唾沫是一件羞辱的事，圣经告诉我们他的脸被吐唾沫.《太》告诉我们法利赛人和文士,当他来到他们面前时,他们一个接着一个地对他吐唾沫.你可以想象对神子做这件事是多么糟糕吗?他是为了拯救你站在那里.所以,吐唾沫是羞辱的标志,泥土则是人类的肉身。当耶稣吐唾沫时.他的意思是神会降卑成为人，道成了肉身,住在我们中间,哈利路亚

永恒之主,超超时间的主,来到时间的框架里。宇宙之主来到称为伯利恒的一个地方.一个地点,耶稣谦卑了自己.所以为何耶稣要这样做呢?为何他要把泥抹在人的眼睛上呢?这是为了向旁边的人显示,看见肉身的耶稣不是医治失明的答案.当然他也指属灵的失明.

约9:7 对他说:“你往西罗亚池子里去洗。”和合本
(西罗亚翻出来就是“奉差遣”。)他去一洗，回头就看见了。

你必须看见他是奉差遗的圣灵。故意在这里加了一个括号,(西罗亚翻出来就是”奉差遗”).希腊文: apostello.”延伸出英文apostle使徒”,你不应该只明白耶稣谦卑自己成为肉身,而是因着天父对你的爱,他奉差遗来到你当中.当你明白这一点时,你的属灵鳞片就会从你的心眼掉落,然后你就会看见.所以这个人回来就看见.

约翰福音:8-11，
8 他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就 和合本
说:“这不是那从前坐着讨饭的人吗?”
9 有人说:“是他”;又有人说:“不 和合本
是，却是像他。”他自己说:“是我。”
10 他们对他说:“你的眼睛是怎么开的 和合本
呢?”
11 他回答说:“有一个人，名叫耶稣， 和合本
他和泥抹我的眼睛，对我说:‘你往西罗亚(池子)去洗。’我去一洗，就看见了。”

14-26
21至于他如今怎么能看见，我们却不知 和合本
道;是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。”
22 他父母说这话，是怕犹太人;因为犹 和合本
太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。
23 因此他父母说:“他已经成了人，你 和合本
们问他吧。”
24 所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼 和合本
的人来，对他说:“你该将荣耀归给神，我们知道这人是个罪人。”
25 他说:“他是个罪人不是，我不知 和合本
道;有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。”
26 他们就问他说:“他向你做什么?是 和合本
怎么开了你的眼睛呢?”

他们说:他已经是成人了,你们问他吧!他们之所以这样问,是因为约9.22-23.
回答得真聪明,他已经成年了,你们可以问他.

约翰福音9：24-25阿们。当你的朋友跟你争辩时,他们跟你谈论逻辑方面的事.这时,你可以说我不像你聪明明,但还有一件事我知道，我本来是被挟制的,但现在我自由了.

26-27
26 他们就问他说:“他向你做什么?是 和合本
怎么开了你的眼睛呢?”
27 他回答说:“我方才告诉你们，你们 和合本
不听，为什么又要听呢?莫非你们也要作他的门徒吗?”
让我告诉你们一些初信者的事,他们是一群刚得救的人,你可以见到他们有着过人的智慧,但之后我们却用我们的不信毁了他们的智慧,他们对耶稣的认识实在是很奇妙,由于他们深爱着耶稣.他们不知道任何神学术语,他们只知道他们爱着耶稣之后某些基督徒破坏了这种爱.
当他们做的宣传越多的时候，他们的亮光（智慧）就越来越清楚。

注意听:假如你想要在主里成长,那么就向你的朋友,同事和家人宣告耶稣基督.绝对设有秘密基督徒，这回事。彷佛你得到的祝福不能被公开,方佛你得到的祝福是秘密.公开一切吧!因为这个人公开了一切.是耶稣医治了我,别害怕.
你为他作的见证越多,他给你的友持（智慧）就越多

可是另一方面,人们的逼迫越多,人们越拒绝耶稣.他们陷入黑暗就越深，拒绝光..假如你见到光.但却拒绝光,你经历的黑暗一定会此那些不知道光的人更黑.他们从未听过黑暗,那些听过福音但拒绝福者的人,他们承受的黑暗将是更大的.因此圣经书信里的某些严重警告不是对那些从未听过福音的人说,而是对那些听过福音,但拒绝福音的人说。听过神的恩典,但拒绝神的恩典的人会陷入更深的黑暗。明白吗?
然而为耶稣做见证的人.将进入更大的光，阿们

28-29
28他们就骂他说:“你是他的门徒;我 和合本
们是摩西的门徒。
29 神对摩西说话是我们知道的;只是 和合本
这个人，我们不知道他从哪里来!”
他们知道主来自伯利恒,旧约先知弥迦曾经预言,有一位统治者要从伯利恒出来.

约9:30 那人回答说:“他开了我的眼睛，你 和合本
们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪!
他开始对他们讲道,这位不久前还是乞丐的瞎子,现在却对神学家们讲道。

31-32
31 我们知道神不听罪人，惟有敬奉 和合本
神、遵行他旨意的，神才听他。
32 从创世以来，未曾听见有人把生来是 和合本
瞎子的眼睛开了。

让我们来看他们的反应33-34
33 这人若不是从神来的，什么也不能 和合本
做。”
34 他们回答说:“你全然生在罪孽中， 和合本
还要教训我们吗?”于是把他赶出去了。

自义的人无法敞开心接受神的思典,一旦他们无法反驳你说的话,他们就会把你赶走，他出去反而是祝福,他找到了耶稣.

约9:35
35 耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见 和合本
他，就说:“你信神的儿子吗?”
36 他回答说:“主啊，谁是神的儿 和合本
子，叫我信他呢?”

你信人子吗?
你们知道吗?耶稣不太经常问人这个问题
他只对少数人显明自己是人子，这个人得到何等殊荣啊!因为他为他作见证。请注意,这个得着医治的人所拥有的属灵智慧进程.一开始他如何称呼耶稣呢?他称他(主)为”有一个人”约9：1有一个名叫耶稣的.
他称耶稣为”一个人”,之后他被带到法利赛人面前,法利赛人问他,你说他是怎样的人呢?他说了什么呢?

约9:7.他说:他是个先知。从”一个人”变成”一个先知”
最后耶稣与他相遇,我们正读到这段经文.

约9:35耶稣问他说：你信人子吗?一请看他怎么回答36节.主啊!
现在他称耶稣为”主”,如同那位犯奸淫时被抓的女人,耶稣问她:指控你的人在那里呢?没有任何人定你的罪吗?她环顾四周,说:主啊!没有。那时她就得救了.

37节耶稣对他说:你已经看见他,现在和你说话的就是他.
38节 他说:“主啊，我信!”就拜耶稣。

从”一个人”到”一个先知”到”主”到神子”他的亮光越来越大.他就拜耶稣.
耶稣见到一个处在黑暗,双眼失明的人,他把他带进光中,他把一位向来讨饭的人变成拜敬他的人.

耶稣就是在对我们做同样的事.
他拯救我们脱离低谷,并且带我们来到高谷处。最后带我们来到至高处.哈利路亚.阿们.

还记得坐在井边的妇女吗?那里也有一个属灵的进程.
耶稣在正午坐在井边,这时一位撒玛利亚妇女出现 你一个犹太人怎么、、、
一开始她视耶稣为”一名犹大人”
耶稣继续和她说话,然后耶稣向她揭露实情,说:你已经有过五个丈夫.接着她说:先生,我看你是一位先知
现在他的称谓是”先生”一个带有尊敬成份的称呼.从”一个犹太人”到”一位先生”,最后她知道耶稣的真实身份,亦即弥赛亚.神子.他对她全然知道而且依然爱她,并且来到她的所在地。之后她跑回她居住的撒玛利亚小镇 。
难道这个人就是弥赛亚吗?
一天之内,她的属灵成长十分惊人.
从”一个犹大人”到”一位先生”到”弥赛亚“阿们。这个人也一样.
一旦人们明白恩典,他们的属灵成长就会很迅速,凡是认识恩典的人,他们的属灵成长都是十分迅速。

我们许多人因着过去的拥绑,以及错误的教导以至于我们必须一个一个除去他们.
我们有很多见证,他们得以自由是因着信得对的力量。你无法靠自己的意志力脱离任何恶习和溺瘾。

自我是我们最大的问题,专注(一直)自我是很痛苦的事.你认为这个人在说你的坏话.那个人用很奇怪的眼神看你.为何这个人会这样子?你用世人对待你的方式衡量世人,总是我我我.这样生活实在很痛苦
牙痛的人不会想到其他人,他们不会想到自己.同样地基督是为了救我们脱离自我,好让我们进入更丰盛的生命。阿们。在当中，基督成为我们生命的中心.

以下是一个真实的故事,有一个人在伦敦海德公园讲道.在信息接近尾声时,有一个人从人群中走出来并且对众人说:这个人对你们讲到神,圣经，天堂、耶稣.罪、死亡和魔鬼,但是我要告诉你们,他的话,我一句都不信.你们知道为什么吗?

因为我没有见到他所讲的.群众感到惊讶.那位牧师也感到惊讶,然后从人群的另一边有一个人走了出来,他说:人们告诉我,离这里不远有一条河,这条河会流经这里,但是我从未见过这条河,所以我不信这条可确实存在.人们也告诉我每年夏天这里都会长满美丽的花朵,但是我从未见过,所以我不信这是真的.
这里的绿地是无与伦比的.
然后他说:也许你们认为我疯了,但我是认真的，我从未见过这些,因为我生来就看不见,接着他转向发表高见的那个人,然后说,先生,假如我这样跟大家说,你会怎么想呢?你认为我是否可以合理地说:因为我没有见到,所以那条河不存在,草不是绿色,花朵也从未盛开过吗?我这样说合理吗?先生,你没有看见是因为你的属灵眼睛是瞎的,我们看见是因为我们知道这是真的.我们总是自以为知道了很多,所以才说:没见到所以不信.真是如此吗?
若与神相比,你认为你有多少知识呢?阿们,你们是否蒙福了呢?

然后,耶稣说了以下这些话,

约9:38-39
38 他说:“主啊，我信!”就拜耶稣。 和合本
39 耶稣说:“我为审判到这世上来，叫 和合本
不能看见的，可以看见;能看见的，反瞎了眼。”

39.耶稣说:我为审判到这世上来,使不能看见的看见.能看见的反而失明.

40-41
40同他在那里的法利赛人听见这话，就和合本
说:“难道我们也瞎了眼吗?”
41 耶稣对他们说:“你们若瞎了眼，就 和合本
没有罪了;但如今你们说‘我们能看见’，(所以)你们的罪还在。”
耶稣对他们说:你们若是失明的,就没有罪了.真是了不起的一句话-换言之,神不会把罪归在你身上.
但现在你们说我们能看见,你们的罪还在。这一章就是这样结束,阿们,神看着人们,而他们是失明的.他们也知道自己是失明的,他们说:主啊!我不知道所有事情,所以我需要知道,神说:没关系.我会帮助你,我会成为你的光.

但是如果你说:我看得见.我看得见,我知道得很清楚,那么神就说.你的罪还在.你还是失明的,真是了不起
十字架…倘若我们有眼可见,你可以接受到的最高知识并非来自大学,并非来自博览群书而是来自耶稣基督神的大能及神的智慧.

毕竟我们为何要生活呢?

为了赚一百万.这正是J.Paul.Getty说的话(美国实业家 ) 结果来年他就死了.之后呢?
第兄姊妹们：今生是暂时的,将来还有来生.现在我们仍在世上，但耶稣已经应许说:我来是要人得生命并且得的更丰盛.耶稣来不是要限制（捆绑
）你,他来是要提升你的喜乐（自由
）,阿们

也许你说:我是一个自由思想者,不,你.有些人总在想别人有多糟.
裸体.
负面的东西.人根本无法自由地思想
你认为你可以自由地思想,并且自称是自由思想者.可是你根本无法自由地思想→其实你的思想扶制你.然而耶稣说:神的儿子若使你们自由.你们就真自由了.赞美归给他阿们.哈利路亚
请所有人低下头.闭上眼睛..
不管我们有多聪明,我们终究无法预测未来.然而人们却过着一个彷佛不需要神的生活.朋友们,神爱你,因此他差派他的儿子.
每次我在聚会结束时所做的特告,绝对不是几个好听的祷告而已.我真心相信神已经重听了那些祷告。 把我们放在对的地方 会在对的时间。

永恒的神会进入时间,进入我们的未来.因为他是昔在.今在,永在的神.所以他可以进入未来,然后知道魔鬼打算如何对付我们,并且摧毁和除去他的诡计，神绝对可以办到。可是神等我们求他.神是一位完美的绅士.这正是祷告的意义,祷告就是说:神啊!我允许你介入我的生命.带着你的美好，恩典恩惠。
也许你觉得奇怪,为何我们需要邀请神来祝福我们呢?没错,因为神不会强迫人.尽管神的旨意是要拯救所有的人,但神依然等待你求他.尽管耶稣已经付出代价,而且救恩已经完成,但你依然需要求.圣经说:”你们得不着,是因为你们不求”朋友,假如今天你来这里,
当你说”主耶稣,求你进入我的生命.我承认你是我的主”的时候这样你就得救了.从今直到永远.不是一阵而已,而是直至永远.