耶23:4, 我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶，也不缺少一个;这是耶和华说的。”

牧养他们。说”牧人”这是复数.
牧师们是小牧人,牧人应当牧养众人.而非击打众人,当你被喂养的时候,强大的事情就必发生.教会是一个喂养的地方,也许你参与招待事奉.
保洁服侍,但这不是你来教会的目的,你来教会是要破喂养的.就连招待同工也需要被喂养,神喜悦你被喂养多过你服事他、
耶稣喜悦以他话语为粮的马利亚,更甚喜悦服事他的马大.当你被喂养时,什么会发生呢?如果你是在有真正喂养和教导恩膏的事工之下.三件事会发生

耶23:4他们不再惧怕,不再惊惶.也不缺少一个。
你要如何知道神要你待在一间教会里呢?
你正接受良好的喂养呢?
首先,你不会再惧怕,惧怕这个因素将越来越小。你不会诅丧,你也不会惊惶.
沮丧也会在你的生活中越来越少.不仅如此.他们也不缺少一个,哈

你将发现神会把缺乏赶出你的生活.他将摧毁它。阿们
当我们被喂养的时候,这三个惊人的结果将出现.这不是靠我们的努力.当我们被喂养到好的教导时,我们将发现惧怕、沮丧和缺乏不见了.这是好消息
耶和你是你的我者,你必不致缺乏。

我们要问的下一个问题是：你要被什么样的教导喂养呢?我们来看圣经.牧人要用什么喂养羊呢？要用什么样的教导喂养呢?
如果你按照上下文读圣经,圣经会告诉你那是哪一种灵粮.

下节:耶23:5-6
5 耶和华说:“日子将到，我要给大卫 和合本
兴起一个公义的苗裔;他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。
6 在他的日子，犹大必得救，以色列也 和合本
安然居住。他的名必称为‘耶和华-我们的义’。”
他的名必称为耶和华我们的义
希伯来文是JehovahTsidknenu”

因此这段上下文告诉你;羊群即将得着的喂养将使他们不再惧怕:不再惊惶，不再缺乏.而其喂养就是耶和你我们的义”的信息 -你不是你自己的义,你对律法的遵守不是你的义.你的顺服不是你的义.耶和华是你的义.我说:如果你生命里有耶稣,耶稣就是你的义x2 阿们。

圣经不只告诉你那是什么样的灵粮,它也告诉你这将在神的时间表里何时发生。你会发现这正在发生中,这是对我们世代所说的预言.阿们,

下一节耶23:7~8
7 耶和华说:“日子将到，人必不再指着那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华起誓，
8:却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

神的意思是人们将不再指着那领的色列人从埃及地上来.(十诫的故事)
当时人们的会说那领以色列人从埃及地上来永生的耶和华。可是神说他们将不再这样说:他们会这样说,在那些日子里.却要指着(霏23.8却要指着那领以色列家的后裔从北方和赶他们到的各国中上来、永生的耶和华起誓。他们必住在本地。”

是什么国家位于以色列的北方呢?俄国,从耶路撒冷画一条直线可以到莫斯特。我们目睹到数量最多的俄国犹太人回归以色列.甚至多过之前所有世代的总和。阿们。

所以弟兄姊妹们,我要告诉你,我们正处在这个世代里.在这个世代里,神将兴起许多牧人用”耶和华我们的义”的信息喂养众人。神甚至把这个重大一步的时间点告诉我们，时间就是俄国犹太人重返家园。赞美主。

我想要端正一些观念
许多人仍然把公义定义为”正确的行为”
公义不是指正确的行为,而是一个正确的状态。有些人把罪定义成错误的行为,不,罪会产生错误的行为.然而罪首要且最重要的定义是,它是一个状态。阿们,不是错误的行为,而是一种状态。
当我们论及公义时,何谓公义呢?公义指的不是行为,而是一个状态。

请看林后5.21神使那无罪(无罪:原文是不知
罪)的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。

这节经文终结了错误的信念,亦即罪是错误的行为,公义是正确的行为.许多人,甚至基督徒依然相信这种观念。让我们来看这一段经文林后5:21神使那无罪的(原又是不知罪)替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义.
圣经说耶稣没有犯罪,在他没有罪,他也不知罪。
所以十字架上的耶稣是如何成为我们的罪呢?公义的他、不知罪的他成为罪.
因着犯罪吗?如果你把罪定义成错误的行为，这时问题就出现了.因为经文是说耶稣成为罪，神使耶稣成为罪. 林后5.21→,那么我们的结论就必须是耶稣在十字架上犯罪了.不,圣经说他并没有罪,他不知罪.所以他是如何成为罪呢?他接收了我们的罪.罪是一种状态
因为他成为我们的罪,照样我们在他里面成为神的义。罪是一个状态,会产生错误的行为。

每当一个婴儿出生在这个世界里,他就是出生在一个罪的状态里.婴儿还没做出任何对事或错事,但他依然是出生在罪中。
大卫说.在我母亲怀胎的时候,我就有了罪.当你重生的时候你是在公义中重生
然而问题是基督的身体,把公义定义成正确的行为。所以他们对你说你必须更加公义.→林后5.21神使那无罪(无罪:原文是不知
罪)的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。
事实是你无法再更加公义。你要么就是公义,或不公义.
一旦你接受基督,你在基督里成了神的义，所以但以理的预言指向弥赛亚之工，耶稣基督之工.他来的时候.他要止任罪过，除净罪恶赎尽罪孽。

接下来的非常棒,他要引进永义.不是暂时的.你不是公义到你.犯下一个罪为止.耶稣已经引进永义,因为他的血是永恒的.
旧约圣徒献上的牛羊之血,只提供了他们暂时的公义。

然而耶稣基督的血给了你我永恒的公义。阿们.这样你就可以有一种安全感。
假如没有安全感,喜乐和平安是不存的。喜乐无法与缺乏安全感共存.

如果我们的孩子一旦犯错,就与我失去关系或者我就弃绝她,这样她绝对无法感到喜乐和平安.在那种环境里,你是不可能有平安和喜乐.圣经说我们需要有喜乐和平安.但要如何如此呢?借着知道我们拥有永恒的义。

你知道你是永恒的公义吗?你为此感到高兴吗?

罗9:30-31
30 这样，我们可说什么呢?那本来不追求义的外邦人反得了义，就是因信而得的义。
31 但以色列人追求律法的义，反得不着律法的义。

没有追求律法的义反而得了义。这是怎么一日事呢？至于追求律法的义.却没有得着义。
接着使徒保罗问了一个重要问题,这是什么缘故呢?

罗9:32. 这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求，只凭着行为求;他们正跌在那绊脚石上。
这是什么缘故呢?是因为他们不凭着信心求,只凭着行为求,今日仍有许多信徒就像犹太人一样.他们依然靠着律法的行为来追求公义.

借着遵行神的律法，甚至十戒…..等
可是神的意思是：重点不是靠着律法的行为,而是凭着信心，亦即：凭着信心相信你在基督里是神的义.阿们.

一旦你相信神使耶稣成为罪好使你成义.如同基督,不是因为犯罪才成为罪，今日我也不是因为行义成为义。一旦你相信你是义人.正确的相信将引向正确的生活,一向是如此,你不必担心要如何活得正确,正确的生活是一个结果，而非根源.正确地相信才是根源.

正确的相信总会产生正确的生活。阿们。不是正确的生活产生正确的相信,
有趣的是当耶稣行在世上时,他的医治能力涌流满溢.一位妇女摸了他的衣裳穗子就痊愈了.健康生命.福乐和医治从他涌出,可是你知道谁没有得着医治呢?那些外表看似过着正确生活的人.那些不相信耶稣,但外表看似过着正确生活的人.

那些法利赛人。至少《太》,可路，约，没有提到他们有任何一人得着医治,得着医治的是那些相信耶稣的人,也许他们没有过着正确的生活,而且经常如此，他们有着正确的相信，因此弟兄姊妹们.正确的相信绝对是重要的。一旦你碰到耶稣的能力;耶稣的能力进入你里面之后,他医治你的身体之后,通常你的状态会改变.

如果你是因为犯罪而患病.例如得到淋病或梅毒等等,可是主医治了你,那么我要告诉你,你不会重回那个疾病.因为医治你的那一个大能同样也给你能力胜过那个罪.阿们,所以关键是：我们不必担心要如何才能活得正确.我们只需要注意我们是否信得正确?

这是来自牧者的喂养,透过喂养义。阿们。开始相信，阿们。

下一节罗9:32. 他们正跌在那绊脚石上。
那绊脚石上，那是什么绊脚石呢?是律法吗?不是。此处所说的绊脚石是耶稣.继续读下文。

罗9:33就如经上所记:我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石;信靠他的人必不至于羞愧。
我在锡安放一块绊脚的石头,跌人的盘石,信靠他的人必不至羞愧

请注意这块绊脚石是耶稣,信靠耶稣的人必不至于羞愧.阿们,请注意听,其实不是耶稣本身是绊脚石，而是因为耶稣成为我们的义，所以他才成为我们的绊脚石。因此其上下文讲到公义,你们听到了吗?又于某些人而言,其实我们的教会是一块绊脚石,他们视我们的教会为一块绊脚石.你知道什么是绊脚石吗?不是耶稣本身.成为我们的义的耶稣才是那一块绊脚石.我们夸耀耶稣是我们的义.我们不夸耀我们有多顺服,我们有多遵行律法.圣经说”耶和华我们的义“对犹太人而言,→”耶和华我们的义“是一块绊脚石,对今日某些基督而言.情况仍是如此,对于犹太人来说,耶稣是一块绊脚石,他们要相信神差派他的儿子成为我们的义。阿们

前面的内容只是暖身，阿们.我已经把你们带上高速了.准备出发,刚才说了一大堆就是在告诉你,以下是我要分享的经文.
今天我要讲公义和健康.
我们还可以讲：
公义和成功
公义家庭的福乐，蒙福的婚姻
我们可以探讨许多方面.但是,你是否同意除了救恩和罪的赦免，你在世可以得到的最大祝福就是健康。阿们。健康也包括当你40岁或50岁时,你看起来比你实际年龄还年轻.尽管你已经60岁,但你的身体状况好过60岁.有些人30几岁,但身体状况却是50几岁.实际年龄.
另外,就算拥有成功和富裕,但身体状况很糟糕,总是身躺在病床上也是没有用的.阿们,你应当知道神的心意
约3书1.2
所以神对我们的心意就是凡事兴盛,身体健壮。正如我们的灵魂兴盛一样.神不像有些传道人说的那样子,喔..神只对你的灵魂有兴趣,其实不然，神愿你凡事兴盛.约三书1:2
一旦你知道神希望你们能够身体健壮，你们就能够身体健壮。阿们、
因此我今天要讲公义和健康.待会我要让你们看一节经文,但是在此之前,我要讲的话一定会让你感到惊讶、你们知道吗?按手在病人身上,耶稣曾经按手在病人身上，然后病人就痊愈了.耶稣对他的门徒说：信的人必有神迹随着他们,他们手按病人.病人就必好了,他没有说按手,祷告。然后病人就好了,只要手按病人,病人就好了.这节经文在说什么吗?医治非常简单,手按病人.然后神医治.
谁医治?是神,神从未说是你要自治。

神是说你要按手在病人身上,但他们必须是信徒.当信徒手按病人时,病人就得医治.我们在教会里这样做了，手按病人.但这不是神最好的计划,如果我们仔细读圣经的话,你会发现信徒按手的对象通常是不信者.A 耶稣按手的对象通常是不信者。当然那时还 没有信徒,在不信者的当中,他们按手在病人身上.信徒按手在不信者的身上,但是信徒可以得到什么供应呢? 但这不是神最好的计划

圣灵的恩赐是为了要使不信者得益处。神彰显他的能力,然后他们被吸引到耶稣面前.如果医治者已内住在你里面，你为何还需要医治者呢?
手按病人.由于我们里面有圣灵,所以医治者(神)会把他的能力和同在转移到病人身上。阿们。医治者内住在你里面。

不信者没有那一位医治者,所以我们做了转移的动作。

请注意听:这位医治者,基督，内住在所有的信徒里.有时我们不知道我们有着什么,或者谁内住在我们里面.所以我们开始依赖别人按手在我们身上。这不是神最好的计划,有谁明白呢?如果你找我,我还是会为你祷告,别误解.但是神给你,最好的计划是你开始学习行在新约健康里.我即将要告诉你们好何行？

罗8:11. 然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住 和合本
在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的
(圣)灵，使你们必死的身体又活过来。

然而.叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里。
这是一节强而有力的经文,请看,罗8：11.
使你们必死的身体活过来.这里讲到在我们里面的圣灵，
你认为圣灵若使你的身体活过来,你的身体还会继续生病吗? 状况还会
维持不变吗?还是你认为会有一些改变呢?如果神使你的身体活过来,你是否认为你的身体必有改变呢?

有些人总是疲倦,沮丧.无力。罹患慢性疾病。这绝对不是神要给你的最好计划,这篇信息将使你得自由.

罗8:11
这一节经文是如此丰富,三位一体的真神充满其中.这位三位一体的真神.神说:我们要照着我们的形象造人.圣父.圣子和圣灵,你知道吗?三位一体真神充满这节经文。光是一节经文就提到两次三位一体真神,让我给你们。

看注意听.罗8:11然而,叫耶稣从死里复活的灵若住在你们里头,那叫基督耶稣从死里复活的也必借着住在你们里面的圣灵,使你们必死的身体又活过来。
→你看见三位一体真神吗?2父的圣灵使圣子耶稣从死里复话.圣父、圣子、圣灵谁叫?圣父,明白吗?这一句话,你就可以看见三位一体真神.谁使.圣父.

三位一体真神使耶稣从死里复活。三位一体真神被提及两次.(.父.子.圣灵)这节经文有着双倍的福分.

平牧师，为何你要说这些呢?
神的三个位格全都参与了使耶稣从死里复活的工作.同样神的三个位格也必参与使你必死的身体活过来的工作.阿们。你是否真得认为神希望你继续留在那种病痛,持续疲倦状态吗?神的三个位格全都积极参与了使你必死的身体活过来的工作.光是知道这一点就足以让你精神抖擞,这是场属灵的争斗.魔鬼想要得着你.首先,在你死去之前,你会先生病,之前会怎掉呢,你会先感到虑弱.之前是疲倦,如果一系列工作后.疲倦是正常的,就连耶稣长途跋涉后,他也坐在井边休息,他感到疲倦.这是令人喜悦的疲倦,当你服侍主.阿们。有些人没有工作,但也感到疲倦.传道书说:”劳碌的人,睡得香甜.

请注意听
如果你总是感到疲倦,你总是在工作时睡着,或者来教会的路上疲倦,我要你相信问题不在于你,因为你正受到攻击.魔鬼不希望你听见这篇信息。一场属灵争战正在进行中

请看罗8:11然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住 和合本
在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的
(圣)灵，使你们必死的身体又活过来。
我要快快地告诉你们,我在默想时得着什么启示,第一行句子提到神的三个位格全部参与使耶稣从死里复活的工作。耶稣自己,圣灵和圣父使耶稣从死里复活.三个位格全者参与其中。罗8:11…别忘记圣经清楚说道,使基督从死里复活的神必赐生命
经文不只说神必赐生命，而是那叫基督从死里复活的神使你们必死的身体活过来.
比较一下,这两句话.哪一种情况比较困难呢?是使耶稣从死里复活比较困难?还是神使你的身体活过来比较困难呢?我知道神没有任何难事.容易和困难是存在的.耶稣曾经医治一位瘫子”你的罪赦了”容易,还是”起来,拿起你的褥子走容易”所以,是使基督从死里复活还是使你的身体活过呢?
why?

我要用《弗》来证明这一点,此书信提到神基督从死里复活.那里用到好几个希腊文描述能力.Energy eKzosia. dunamis阿们这些字全都用来表示耶稣从死里复活的能力,力量和权能.因为黑暗势力尽其所能地拦阻此事.使基督从死里复活这一件事,是神最伟大的一个作为。神使用他全部能力使基督从死里复活,听见吗?他已经复活了,如果这件事比较困难,那么使你的身体活过来,调整你的身体又算什么呢?阿们.

罗8:11弟兄姊妹们,现在我要告诉你们一件事.如果这是真的,而这确实是真的.那么为何我会被一个普通的感冒击垮呢?我问主,我的眼睛看不见那些病毒,而我只能躺在床上好几天.一个简单的病毒就够了.我说主啊!如果圣灵内住在我里面,而他确实内住在我里面.为何我还会被一个简单的头痛击垮呢?主啊!这有点不太对互劲啊!因此,主领我来到这一节经文.你们准备好了吗?再说一次,答案就在上下文里面.

罗8：10、 基督若在你们心里，身体就因罪而 和合本
死，心灵却因义而活。

心灵却因义而话.

这个义”是正确的行为,还是一个赏赐呢?这是一个赏赐。阿们、赏赐的状态,而非正确的行为.哈利路亚。阿们.再说一次心灵 tspirit)而活,是大写”S”因此翻译者必须分辨,这指的是人类的心灵或圣灵.有时这两者实在是难以分辨.你无法分辨何时是指圣灵,何时是指人类的心灵，但我们可以确定此处指的不是圣灵,为何呢?因为你不会说圣灵却因义而生,这指的是人类的心灵.

心灵活过来了,我们的心灵因着神的生命而活过来了,因为我们已成义，阿们。

有多少人的里面有基督呢?有多少人呢?倘若你里面有基督,那么你的身体因罪而死.但你的心灵因义而话.请看身体因罪而死.罗8:10…尽管基督在我们里面,但我们的身体仍然因罪而死,我们应该绝望吗?不,感谢神赐下11节,神要使必死的身体活过来。

灵魂,体。
魂:人的心思意念和情绪.
灵:说.我是一个灵,我有魂,我活在身体里.
你的身体不是真正的你,你的身体只是一个房子.一旦你的心脏停止，你的身体倒下.真正的你就出来.你最先感到的是你的灵魂出来了.你仍然有感觉,你的身体躺在地上。身为信徒的你,你最先感到的是你充满活力,其实身体是一个阻碍,但你会感到充满活力.不仅如此,你也会感到完全的平安.完整的平安.以及永不止息的喜乐.
圣经说别担心那个身体,神会赐你一个新身体。一个如同耶稣的身体,直到永远阿们.好消息.所以你的身体不是真正的你.你的身体仅仅只是你的房子
你是一个灵体,拥有魂,其实这两者密不可分.我们由三部份组成,三合,这就像神一样.

神按照他的形象创造我们,他是三位一体：圣父圣子和圣灵。神说我们要照我们的形象造人,所以神为我们创造了灵.神是灵,我们是灵,所以我们可以交流.尚未得救的人,他们的灵是死的.但是魂是活的,身体是活着的,这些是分开的。所以他们无法明白神.你的魂无法明白神。
情绪–感受
你的意念无法连上神,你的身体也绝对摸不神.神是灵.信徒也是灵.一旦人接受耶稣基督,你的灵就活过来.我里面就有了一个确知.我已经得救.里面会有一个确知,它超越人类的理解,阿们

罗8:10、督若在你们心里，身体就因罪而 和合本
死，心灵却因义而活。
.所以,身体会死，更别提不信者了。就连信徒也不例外.信徒而言,你的身体是因罪有死.然而,心灵因与神和好而活.当我们接受耶稣时,耶稣会进入哪里呢?基督的圣灵会进入我们的灵。

有时身体会哭泣.有时,我们能感到神同在，神不是进入身体部份,也不是进入魂部份.神是进入灵,圣经说圣灵要使你必死的身体活过来,这是灵要的部份(罗8:111请注意前一节经文说道,基督若在你们心里,心灵因义而活。身体因罪而死，但是你是否注意的还有来在中间的魂吗?
灵魂体.魂阻碍灵触碰到身体.如果你读罗马书8章，亦即今日经文的出处.你会读到体贴肉体的就是死.
体贴生命的乃是生命，平安
你一定会感到惊讶,价谓体贴肉体呢?其实不仅指想着污秽的思想.根据这节经文体贴肉体意指:尽管你已经得救，你仍然相信你是肮脏污秽的.你仍是罪人,你是差劲的基督徒
相信这些就是体贴肉体,神说相信这些就是死。

可是如果你相信圣经所说的,你相信在基督里你是神的义。这就是体贴灵的,乃是生命平安。阿们,因此在基督徒得救之后,他的魂需要得到好的教导.大餐，吃大餐他的魂需要被更新，否则他的魂就会是疲巴巴的。阿们.(魂是思想和情绪)

灵活过来是因为你是义人.可是如果你的魂不知道你是义人.请注意这两者(灵、体)没有连上.灵没有触碰到体,为什么呢?因为魂不知道是谁在碰他阿们.
魂不知道.所以每位信徒是义人.是事实、不管他们知道事不知道,他们依然是义人就算你相信你是肮脏污秽的
在神的眼中,你依然是义人,因此这让人感到困惑.在神的眼中,罪不再是一个阻碍他会跟你说话.

魂的部份需要被教育.你必须来教会。让这个部分得着喂养和教育。你的魂必须知道,这称为魂(心童)的更新,你要心意更新而变化，你的魂必须知道你是从神生的。阿们,你的魂也是你的思想.女性通常会倾向认为自己很糟糕,女性很快责怪自己.因此当神说”你是神的义”的时候,你不相信.我刚刚才发了脾气.因此圣经说,不是借着你的顺服.而是借着你的信.由于你一直想着罪,思想是属于魂的层面.你一直想到罪,尽管灵里的”20e”生命试图触碰你,但你却无法有所反应.直到你明白,你在耶稣里是神的义。然后你的魂开始得到一些信息。当我感到沮丧灰心和犯罪时有一个友善的声音总会跟我说话
原来那是神的声音，这是因为神的生命试图接触你的魂.

以下未改
现在你相信那个友善的声音,你不会再说我怎能期待神用友善的方式对我说话.
对我说我仍是义人
现在你开始相信,然后逐渐地你的魂开始与实同工.一旦你的魂相信并且知道你是x人(图,2024.11.5)赞美主,来自灵的电流也就是圣灵的生命.
如果罗8:11关于我们的身体活过来,如果那是自然成就的话,就不会再有基督徒生病了.(图2024.11.6)就不会再有基督徒提早去世,就不会再有信徒.基督徒感到慢性病疲惫,但你们知道这不是真的.也许你认识一些信徒,他们总是疲倦,总是疲劳.总是虑弱.总是生病.但是透过研读这节经文的上下文，感谢神,我们找到秘决了.秘决就在前一节,经文说:心灵却因义而活.罗8:10经文说身体是死的,但心灵是活的
如果你们读罗马书较前面的部分.你会读到经文提到魂这个部分魂必须被更新。

魂是中间人,如果魂没有和灵一致,灵就无法流通并触碰到身体许多基督徒是这样死去.灵持续向外接触,告诉他们要相信,他们在基督里的真实身份,还有他们得医治,他们是 x人.(图)可是魂从未响应,魂没有受到教寻.或许他们的教会告诉他们神不会每次都医治人因着某些神圣的理由,神会让一些人继续生病.所们.其结果就是身体从未被触及.这是神给信徒最好的计划.每当你说在基督里,我是神的义.你知道什么正在发生吗?你把生命给了你的身体所每当你这样说的时候.你是在做这件事.”ZOe”生命开始流动.
最后我要以这一节经文做总结,弟兄姊妹们问题是耶稣来是要把生命赐给你.他来不是要给我们规条.更多的规条.他说:我来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛.们,你知道为什么吗?因为神的本意不是要你死.神的本意不是要人生活.接着衰老、变老.最后病死.

这不是神最好的计划那些会出现是因为罪的缘故.罪的工价就是死.生命是神的赏赐.永生是神的赏赐,请说”生命”.
洪恩,又蒙所赐.→我最喜欢的罗马书5:17义的,岂不更在生命中作正吗何况那些爱亚当的家戒备森严.每人都想去找他.我相信他已经上天堂了.你是否可以看见亚当的是犯,其影响力是何等强大呢?他的罪引起如此广大的后果,至今仍然持续着.可是神成就了一件事神称耶鱼禾为最后一位亚当你们知道吗?第二位亚当如同第一位亚当代表全体人类.同样今日耶鱼稣也是我们的正当.所以经文说:→罗5.7说”所赐”这是一个赏赐,不是一个奖赏.我最喜爱的两个主题我很高兴我跟随了这两个主题,你只需要以下两样东西,亦即不配得的洪思和所赐之义,这样你就能在生命中作王.在生命中作王的意思,其实不像英文说你会在今生作王不是在今也.你可以在生命中作王,并肝胜过。

亚当里的死亡死亡是在这个频率运行,而你是在更高的频率运行.你与生命,借着生命,在最盛的生命中作王.这与死亡形成对此.哈利路亚.女关键是什么呢?两个关健就是”那些受洪思的”X2你传讲的恩很多吗?所以你最好的告,你的牧师会传讲洪思的信息.罗5、17…这与死亡形成对比.因着耶稣基督一人.阿们.信徒一般会更多想到第几个亚当做的事呢?第一个至于第二个亚当呢?罗5117至于那些你领受了吗?我们最大的一个错误就是,我们认为我们走到前面接受基督.然后就结束了.事实上”受领受”的希腊文指的是一个持续的领爱当你犯罪的时候,你特别需要有所领受,阿价.你在路上对某人发脾气,这时你就应该说:我领受所赐之义,我仍是义人、哈
在基督里,我是神的义就是在这种时候。阿尔否则,你就会继续留在罪的思想中而且产生更多的罪。

下一位驾驶出现时,你会大发雷霆情况变得更糟糕.最快的恢复方法就是宣告在耶稣基督里,我是神的义.阿们
这是一种持续的领受.特别是当你犯罪时,你需要再次有所领受.在你和配偶吵架之后,你转身说:在基督里,我是神的义
宣告.→.你知道这会发生什么吗?死亡就无法在那个婚姻里运作.你应当更经常这样宣告因为义使人活,定罪使人死阿们
罗5:17 何况那些受洪恩,你是好的领受者吗?
你上次领受礼物是什么时候呢?哎呀?浪费钱什么才是正确的响应呢?什么是可以使给予者和领受者感到快乐的最棒目应呢?
非常谢谢谢你,放胆地领爱吧!因为耶鱼禾已经付出代价了,你可以对为你牺牲和受苦的那一位所做最棒的一件事就是说出:谢谢你,并且享受那个礼物.这样会使给予者无比快乐.