有多少人相信,正确地相信是非常重要的
当情况不对的时候,告诉你的弟兄姊妹
当情况不对的时候，不要问这个问题,我到底哪里做错了呢?
不是你做错了什么,而是你信错了什么?有没有可能会有正确的观念呢?
耶稣亲自警告我们,魔鬼想要窃取的第一个东西,不是你的健康，不是你的人际关系，不是你的财务，在他窃取其他东西之前,他想要窃取的第一个东西就是神的道。耶稣说：盗贼来,无非要偷窃、杀害.毁坏.当你离开这里之后,如果你对神的道一点都不谨慎的话.与其抓住以及思想你所学到的教导,你的反应反而是：你会信就会信啦!因为你竟然不再相信你以前所相信的.可是之后当你不再继续聆听时,因为这是一个持续的动作.你会惊讶地发现,你不再相信你之前所相信的教导。

你甚至没有察觉到如同参孙,当他出去活动了胫骨的时候,他却不知道耶和华已经离开他了.神告诉我们继续相信他们所相信的，但是要确定他们所相信的是符合圣经。这是圣经提到让信心有攻效的方法.

你知道信心如何会有攻效吗?
信心就是这样运作.我可以引述好几节关于信心的经文:我们既有信心,正如经上记着说,我因信所以如此说话,我们也信,所以也说话.这是哥林多后书里的经文.所以圣经提到:信心如何运作呢?说出你所相信的,非常简单.

★当你说出你所相信的.信心就有功效了.我相信这会是糟糕的一周,啊…你说出了你所相信的.如果你相信这会是很棒的一周,说出来吧!相信,然后说出来。
问题是教会多年来不断教导要有正确的生活.正确的生活.品格，好的品格，好的行为，顺服，你们要顺服、、、、

但是我们没有觉到,我们传讲的是旧约的观念。
耶稣降世,所以义人可以相信他而活.阿们 每当提到这,人们就会问.人因信就能称义吗? 只要靠着耶稣宝血,人就可以称义吗?是的。圣经就是如此说，阿们。每当你起床后,你宣告在神的眼中,我是公义的,我相信我是公义的。因为这一份公义的礼物,所以我有权领受天堂所有的祝福.这与我的行为无关,免得我自夸。这与我的成就或表现无关,这是一个礼物.因为我相信我是公义的,所以我领受这一份礼物.阿们,所以你应该注意到这一点，而且必须说出来.把你所相信的说出来,但有时,你也不必说，因为你的观念已经正确.

罗3:21-22 21 但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证:
22 就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。

但如今,神的义在律法以外已经显明出来.请说.”→在律法以外耶稣带来,请看这个字”如今”说:”如今”。旧约要求你要有所表现,你必须遵守律法.
你必须遵守十诫，你必须顺服.
这样你才能称义,但是没有人可以做到,所以神差派他的爱子,耶稣基督。他为我们的罪死在十字架上，然后耶稣在律法以外的公义当作礼物赐给我们.这是什么意思呢?这表示他不会等到你完全顺服或是表现良好的时候才给你这一份礼物。

什么礼物?如果你领受和相信这一份礼物.它就会改变你,就是这样子。阿们。相信就够了.请注意,在律法以外
罗3:22.就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人、并没有分别。

请看罗4章1-8节
1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着 和合本
肉体得了什么呢?
2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可 和合本
夸的;只是在神面前并无可夸。
3 经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信 和合本
神，这就算为他的义。”
4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得 和合本
的
5 惟有不做工的，只信称罪人为义的 和合本
神，他的信就算为义。
6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为 和合本
义的人是有福的。
7 (他)说:得赦免其过、遮盖其罪 和合本
的，这人是有福的。
8 主不算为有罪的，这人是有福的。 和合本

1节….”内体”意指自我努力
内体不代表邪情私欲.
邪情肉欲是肉体的行为,内体象征自我努力.旧约记载以色列子民聚在西乃山,他们对神说.

凡耶和华说的,我们都要遵行.这就是骄做, 自大。这样说的时候,这就表示你不知道自己的罪恶有多深重， 这是因为人类不知道,自己的灵已经破产了,当他们这样说,这让他们陷入自我努力的光景里。
注意到这个果子，或是结果就是金牛犊.

还有加拉太书所记载的,好淫邪荡等
我们试图将→好淫、邪荡、易怒.不耐烦等从人们的生活中拿走,但是我们并不知道这些都是情欲的表现、攻击这些表现(works)是没有用的.你必须找出根源，而根源就是自我努力。与其安息在公义里面,人们却不断自我努力，与其只要相信他们却努力想要成为他们已经是的身份.结果就是甚至基督徒,也可能有错误的观念.结果就是发脾气.你相信恩典,但是某个错误观念却让你在今天发了脾气，有些人相信发脾气很有力量,但是你并不知道它控制着你。

弟兄姊妹们我要说的是,一切都是从观念开始，阿们。当神看见黑暗时,他说要有光，神的反应就是说：如果你相信,你就口里承认.某人说.现在局势很不好呀!
但你说我不相信这会发生在我身上.你以为你是谁啊?
我是神的后嗣,我与耶稣基督同为嗣子，我是新造的人,归事已过,都变成新的了.基督拯救我脱离律法的咒诅，财务的窘困
亚伯拉军的祝福已经临到我身上.

什么是亚伯拉军的祝福?呢?他拥有很多牲畜和金银
他健康.长寿:
我是亚伯拉军的后嗣.
我有亚伯拉军的祝福.阿们。这没什么好自夸,因为这都是礼物.

如果这是你做的,你就会自夸,如果你相信这就是一个礼物，阿们
学习说出你的信心.因为信心不是，耶稣看着一棵没有结出果子的无花果树,
他咒诅这一棵无花果树.结果隔天，人们看见这棵无花果树枯干.因此耶稣教导众人,无论何人说，请说”说”他若心里不疑惑（不自责）,只信他说的必成就,就必给他成了.

魔鬼经常要我们说出”死”,我们有的家长口头禅,你这该死的，你这短命的…每次骂小孩时-→如果我们骂小孩就骂长寿.
“你为何这么笨呢?
奇迹是如何发生的呢?如果耶稣只看着拉撒路的坟暮，圣经说:耶稣哭了.但是眼泪不会让拉撒路从坟暮里出来.如果他只是举手,也没有用.
他相信他是复活和生命,但是他必须释放出来.他说.拉撒路出来
耶稣幸好没说.出来,要不然以色列的所有死人都会复活.因为他是耶稣，主指名道姓了.

所以弟兄姊妹们，重点就是我们必须学习说出，相信和说出。
这种让你纠缠不休的多做什么,让你忽视了信心。

信心没有行为就是死的
首先,我们已经确定公义是在律法以外，现在让我们看看亚伯拉罕对自我努力有什么看法。罗4.1-8
亚伯拉罕并不是个完人.他说了两次谎，但他是大有信心的人.他并没有完全顺服。
神赐给你的那些祝福是出于是恩典呢?还是神欠你的呢?神不欠任何人。

罗4:5 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。

注意,不是义人而是罪人
神称义人为义,这是没什么了不起,但这是何等好的交易,何等伟大的福言和好消息.因为神称罪人为义.如果你相信这一点,你的信就算为义。(罗4:5).

神可以怎样呢?
神是圣洁的神.他不会忽视罪恶.那么神如何称罪人为义呢?关键就在于耶稣基督的十字架,当代替你我的耶稣基督被天父差派降世为人,并且(被)成为我们的赎罪祭,然后被钉在十字架上时,无法忽视罪恶的神却把我们一生的罪恶放在耶稣基督身上。然后,将对付我们所有罪恶的盛怒及父怒.全然释放在耶稣身上之后,耶稣大喊,成了。全都结束了.

如月黑洞把宇宙所有废弃物吸进去，耶稣为我们吸收了所有的谴责,神是圣洁的神,他看见罪己经被惩罚,你的所有罪恶,已经被惩罚。所以公义的神不能因为你的罪恶惩罚了耶稣之后,然后又再惩罚你，这会使神变得不公义。只要神是公义的,你就不再被定罪。因为基督已被定罪，你的罪恶不能再使你受苦,因为它已经使另一个人受苦了.

抬起头来，你的罪恶不能再使你受苦,因为它已经使另一个人受苦了.
当我们说: ，你的罪恶不能再使你受苦,因为它已经使另一个人受苦了.
时,我们就荣耀了神.因为神把一切指向耶稣,有人想要营造一种即将来临的审判恐惧感.所以,你会害怕.他们认为只有害怕,才会让你作出好事,他们不知道在缺乏安全感的环境里,人的行为会被扭曲.你越害怕,跌倒。越害怕跌倒的孩子终究一定会跌倒.你需要一个充满安全感的环境。这是公义礼物。

罗4:5. 惟有不做工的，只信称罪人为义的 神，他的信就算为义。
我们已经清楚看见神称罪人为义。
6节6 正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的。
“在行为以外。”在你的行为以外,神赐你公义.现在神要借着大卫的口描述拥有这种在行为以外的公义是什么意义呢?

下一节罗4:7-8
7 (他)说:得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的。
8 主不算为有罪的，这人是有福的。
主不算力有罪的,这人是有福的.”不算”是双重否定.ume”意指”永远不会””U”希腊文的否定词
“me”另一个 把这两者放在一起时,这就是最强烈的否定词,永不改变的,最坚决否定.

换言之,你蒙受祝福.因为神永远不会把罪归在你身上.今天早上我生气.发脾气,神不算你为有罪,如果你的现念正确,别担心,你的生活就会正确.问题是当你觉得你已经无法回头时,你就会开始做更糕糟的事.
你越为这件事责备自己,你相信神会把罪归在你身上.当你的观念不正确时.你的行为就会开始出错,根源还在于正确的观念、为何神可以不把罪归在你身上呢?
因为圣洁的神，公义的神.完美的神已经把你所有的罪归在耶稣基督的身上。

现在神把耶稣基督行为以外的公义归在你身上.如果要神看你的罪，神将不再把罪恶归在你的身上.这就是荣耀基督成就的事。

接下来.我会一个接一个快速地探讨不完全相信恩典福音的人的论点.不完全相信恩典福音的人，有很多信徒宣称他们相信恩典福音,但是当你检查他们真正相信是什么的时候,他们根本不相信恩典.这种人通常会说:信心没有行为是死的.只是你们要行道,不要单单听道呢?还有就是行义呢?不只是给予而已.
我来回答这些问题,让我们直接来看亚伯拉罕把以撒献在祭坛上的情况.因为雅各书2:21提到 我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗?

雅各书2:21-24.
22 可见，信心是与他的行为并行，而且 和合本
信心因着行为才得成全。
23 这就应验经上所说:“亚伯拉罕信 和合本
神，这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
24 这样看来，人称义是因着行为，不是 和合本
单因着信。
25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的 和合本
路上出去，不也是一样因行为称义吗?
26 身体没有灵魂是死的，信心没有行为 和合本
也是死的。
这样看来.人称义是因着着行为，不是单因着信.
所以,这听起来与保罗所写的相互矛盾.因为保罗写罗4:2倘若亚伯拉罕因行为称义就有可夸的,只是在神面前,并无可夸。

保罗写那在行为以外蒙神算为义的人是有福的 。
雅各2.424 这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信
“称义”是相同的希腊文.
就这一点,马丁路德就把雅各书排除在圣经正典之外.他说:这本书(雅各书)不属于圣经正典。

我们对雅各书2:21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗?感到困惑。
我们来看上下文,雅各书2:21…岂不是因行为称义吗?等一下,神在何时称亚伯拉罕为义呢?在他的儿子出生之前,在以撒还没成为一个想法之前,当亚伯拉罕83岁的时候,神称亚伯拉罕为义人.神在创15章里称他为义。神向他指着星空.当时他没
有任何儿子.由于亚伯拉罕信耶利华,耶和华就以此为他的义.从此之后,一直到他献上以撒的时候,过了多少年呢?40年.大约40年.

所以这句经文所说的是在人面前的公义.这是在人面前的称义。保罗说的是在神面前的称义。在神的面前,你不必做任何事,如果你用正确的方式相信,神说,你做对了,正确地相信,

但是在人面前,当某人来找你,他走投无路.孩子在挨饿,但你却站在他面前说,别担心,愿你温暖和饱足,因为我在基督耶稣里是神的义.然后一根手指都不愿意伸出。能明白吗?在这个人眼中,你不是一个义人.

所以这段经纹提到的是在人面前的称义。阿们
耶鱼稣说,你们的光也当这样照在人前,看见你的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。所以我们是在行为以外蒙算为义的人.就神而言,我们没有问题，我们永远与他和好.我们不必再做任何事情.但是在人的面前。

请注意听,我们期待行为在何时显出呢?明天.下一个钟头?不是的,当神称亚伯拉军为义人,直到亚伯拉军把以撒,献上祭壇。每个人都看到亚伯拉罕的伟大的行为.然而这中间，当神称亚伯拉军为义人,直到亚伯拉军把以撒,献上祭壇。经历了40年.但是我们却期望得救的人能在一个星期就改变行为.

为何你的发型是这样?为何你不能顺服，为什么你那么多问题？
然后又有人说,信心没有行为是死的,滥用了恩典 的人,并不了解恩典,他们喜欢引述这节经文,然后高举律法.他们说:是的,我们靠是恩典得救. 但是在单单凭着信心得救之后，我们还是需要有所作为。因为信心没有行为是死的有没有听到过?

他们利用这一点把律法带回你的生命里，且理所当然.他们说.在那之后,我们必须学习遵守律法.但是这两个例子根本就没有要你遵守律法.

下一节、雅2:25 25 妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗?
这是在何时发生的呢?在喇合相信之后的好几年,当喇合看到探子来到妓院,圣经告诉我们,她把探子藏在阁楼上,然后告诉寻找的人,他们走了.她说了谎话.她说:他们走了，你们快快地去追赶,就必追上.

请非常注意听：你知道她为何要这这样做呢?她为何要把他们藏起来呢? 因为圣经说她相信神在好几年前分开了红海.

问题是，当时她还是一名妓女。所以，有时某些果子需要时间才能成长。某些生活形态需要时间才能改变。但是她相信神开了红海,让以色列人越过。
所以几年之后,因为她相信,所以他做了一件很棒的事.她救了探子.之后她不再是妓女,行为的改变出现了.她和犹大支派领袖,拿顺的儿子撒门
他们生了波阿斯，波阿斯和路得结婚，这也是为什么喇合出现在了耶稣的家谱中.

因为神不在乎你的过去，而你的未来可以透过正确的观念被改变。哈利路亚!赞美主,忘了过去吧!你的过去无法决定你的未来,但是你的观念却可以。你一定要相信耶稣基督以及神所说的话语.

作为带入律法的原因,这两个例子,我会说它们是否定律法的例子.如果是为了律法的缘故.因为一位是快要杀死他儿子的人，而律法说汝不可杀人。另一个人则说谎,她为了探子说了谎,然而这两人却在神的面前称义倘若按照律法，他们早就被定罪了.所以这两个例子绝对不适合高举律法.什么都没有,除了他们的相信.他们的信心.

可是,有时候信心却要等上一段时间才会有.你不断相信,相信,相信,砰!你做了一件很棒的事.然后你又继续相信,相信.相信。
但是不要把行为和律法带进来.因为这是在行为以外,在律法以外的信心。阿们
圣经又说,只是你们要行道,不要单单听道，所以何谓行道者,而非听道者呢?让我们来看上下文，任何断章取义的经文(抽离出来的经文)剩下的都是假的。
只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己

人们因此也受骗.雅1:22-24
22 只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。
23 因为听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，
24 看见，走后，随即忘了他的相貌如何。

许多人引述这段经文,然后就停住了,他们不继续研究上下文,我们继续读,来看看行道者的意思.23因为听道而不行道的就像人对着镜子看自己本来的面目,看见走后随即忘了他的相貌如何.所以,什么是健忘的听道者呢?镜子比喻神的话语,在林前3章也能找到这个比喻,(我们)看见主的荣光,好像从镜子里返照,所以当你打开这面镜子时,如同帐幕的布幔,当你打开这面镜子时,你就在圣经里看见自己.你不会用自然肉眼看见自己.你看见自己在基督里是新造的人.这就是我。我的神必照他一切的丰盛使我一切所需用的充足.必照他哪里的丰盛呢?中国吗?瑞典吗?在荣耀里.而且我知道.荣耀没有财务阻碍.天堂没有经济萧条.阿们。事实上,我们行走在金子上.哈利路亚

再看看这个,我们因谁的鞭伤得医治呢?
我们不在律法之下,我们在恩典之下
我们不属肉体， 我们属圣灵
我们被拯救脱离咒诅,并且得到亚伯拉罕的祝福.哈利路亚.这就是我的新身份.

然后你关上圣经,朋友打来电话,去逛街.看电影
沉浸在属世事物里,如果你在看电影时,还能知道里面哪里有影响你思想的危险,这样你就没有问题.电影里有进化论,不要让人说服你信进化论.这只是一个理论.不要被影响,然后忘记你所读的了.

最后一个论点,我们结束,使用这个论点的人通常都是想要应用他们所谓的”实践公义”
我们有公义的礼物.是的.阿们，但是圣经也提到”实践公义”神是否悦纳以色列人,因为他们不知道神的义，想要立自己的义。这是”实践公义”吗?因为他们追求实践公义.所以他们没有顺服在公义的礼物里,神的公义,所以神说你要不是凭着信心称义，要不就是没有公义.你在新约里读到的公义,总是一份礼物.甚至经文说向罪是死的,向义是活的,你必须向这个礼物活着。

可是那么约翰一书3章是什么意思呢?因为经文提到：凡是行义的人.
约翰一书3:10-12
10从此就显出谁是神的儿女，谁是魔 鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。
11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起 初所听见的命令。
12 不可像该隐;他是属那恶者，杀了他 的兄弟。为什么杀了他呢?因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的。

凡不行义的就不属神，圣经提到你要行义和爱你的弟兄.所以何为行义呢?是实践公义吗?我们提到公义是礼物,所以不会有实践公义.你的信仰会结出果子,称为公义的果子.但绝对不会有实践公义.凡不行义的就不属神因行为称义,而不是因信称义.

11节, 11 我们应当彼此相爱。这就是你们从起 初所听见的命令。
我们应当彼此相爱,这就是你们从起初所听见的命令

,因自己的行为是恶的 12节. 12 不可像该隐;他是属那恶者，杀了他 的兄弟。
不可像该隐,他是属那恶者，杀了他的兄弟 说”行为”三次.

该隐的行为，亚伯的行为.创，该隐和亚伯的故事里,那里没有你想像的行为,事实上关键在于：他们向神献祭的方式.亚伯向神献上羔羊.这象征着耶稣基督.他献上羊的脂油,这象征耶稣基督这位受难者的丰盛.然后他献上鲜血，象征什么呢?我是罪人,只有鲜血可以洁净我的罪恶，无罪的为有罪的死了.这就是亚伯向神献上的祭.

至于该隐呢?他献上什么呢?他没有羔羊.你知道他献上什么吗?他献上被神咒诅的地土所出产的农作物.他向神献上的祭物是无血的献祭.他向神献上生菜沙拉.被神咒诅的土地.所生产的蔬菜水果.换言之,他的意思是：神啊!其实我不是一位那么坏的罪人.我不需要鲜血,让我向你献上我手上的成果.因为他是一位农夫,结果神拒绝了该隐。

为什么呢?首先,神不是因为亚伯，所以才说纳亚伯.神因为羔羊,所以才悦纳亚伯。
如果该隐也献上羔羊,神也会悦纳该隐.所以,你可以说,这俩人都来到神的面前.但是关键在于：他们来到神面前的方式.亚伯有正确的观念.亚伯什么都没做,但是他的行为是义的.什么是他的行为呢?他相信,他献上羔羊，他献上鲜血，神称这些行为是善的.

献上自己的工作,努力奋斗和表现.如果向神献上这些.神称这些行为是恶的.然后请注意他们的观念,所产生的后果.亚伯献上血,所以他被神接纳.
该隐献上他手中的成果,但是却被神拒绝,最后其结果就是他心里产生憎恨和杀念。

让我告诉各位,那些相信因行为称义的人，他们的心里会有很多不满和憎恨。
这就是圣经所说的,除非你行义,向耶稣献上鲜血,向耶稣献上你所有的信靠
除非你们有正确的观念,要不然你们不可能会彼此相爱.

这里的重点不是只关于公义,而是关于彼此相爱.我们努力想要彼此相爱.然而彼此相爱是因为正确相信而结出的果子.强大的启示彼此相爱.耶稣给了我一个新命令,但我相信他脸上一定挂掛着笑容.他知道当福音来临时,唯有靠着福音,要不然人们是无法实现新命令.除非你知道你被爱了多少,要不然你是无法爱.除非你正确地相信,要不然你是无法正确地爱。
弟兄姊妹们:帮助你们正确相信的关键在于：总要仰望耶稣,举例来说.耶稣是否曾经不医治那些来找他的众人呢?人大麻疯、眼瞎的人。你有发现耶稣曾经拒绝任何人吗?
圣经说,他周流四方.行善事,医好凡被魔鬼压制的人,想象一下.五千人、五饼二耶稣说:等一下,我要教导你们耐心.这次我不会供应你们一切所需.有吗?从来没有.

你们不好,尚且拿好的.给你们的儿女.
何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求的人吗?

总要仰望耶稣,当你看他的时候，你就看行动中的神旨意.仰望耶稣
耶稣说,谁有儿子求饼,反给他石头呢?
求鱼，反给他蛇呢？
何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求的人吗?

所以,家人们.我要告诉你们
你希望看见你有什么样的未来,现在你开始宣告并且相信吧!
如果你说这一周很糕,那么你说对了.
如果你说这一周很棒,那么你说对了.
如果你说我的身体会越来越好,那么你说对了.

你创造自己的世界,如同神用话语创造世界。→阿们.神已经给了你信心.使用它来创造更美好的世界.赞美归给主耶稣。阿们。

家人们.我知道你在头脑里知道
在记忆里,知道，但是这不是今天我要问你的问题.
我要问的是你上次是什么时候把你所知道的宣告出来呢?你宣告你所相信的
你发出宣告,这就是信心,宣告不是律法主义.宣告是信心.任何加在那上面的,就是律法主义.神借着话语,从无到有创造世界。

耶稣借着话语,施行神迹.传道与教导,与话语息息相关.宣告是非常有大能,因为神赋与它能力.这就是神的方法.
所以不必问自己知道什么,我知道牧师的所有教导,这不是重点,你上次是在什么时候宣告这些教寻呢?你未必会宣告经文.

你可以说:今2025年会是我最健康的年.
2025年将是我年轻、兴盛、最棒的一年
说吧!在你的生活中,当你开车去上班的时候，你可以宣告,神白白的恩惠环绕着我.我拥有世界没有的超然优势.世人信靠教育程度.头衔金钱.

但我有超过这些的优势，而且还是超然的优势,我拥有超然的思惠，不配得,但却是白白得来的恩惠.不是只相信就够,只有说出你相信的,这一切才会有果效.阿们,神用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰反老还童。

请举起手,这是话语的荣美能力,它超越时间与空间,无论你人在哪里.你可以在这里宣告，但是你在学校里的孩子却会因你的话语而蒙福。耶稣在一处地方宣告,但是在屋子里的人却得着医治,一位小男孩在病床上得医治.现在你可以宣告:(为即将到来的一周)

让圣灵描绘出正面且充满神应许的未来.让我带领各位:天父,我为下一周来感谢你，这将会是很棒的一周,因为你已经为我先预备。这一周.我感谢你,因为你是良善的神,你创造的万物都是好的.因为你说的话语是好的,所以你看万物是好的,我感谢你.奉耶稣基督的名：这将会是很棒的一周。
充满你的恩惠
良善
柔和的怜悯.
我走在神的恩惠中,机会向我大大开启。我感谢你.成功走向我.
健康在我的身体里扩散,而且是快速的扩散.我是健康的,我是蒙福的
我是被保护的,感谢你，这一周我的家人以及我走在亚伯拉罕的祝福里.奉耶稣的名，阿们.

你刚才的宣告,我看见天使到处飞来飞去,我相信他们飞去预备并且实现你刚才所宣告的话语