约21:2 有西门·彼得和称为低土马的多马， 和合本
并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。
加上彼得共有七个门徒
3. 西门·彼得对他们说:“我打鱼去。” 和合本
他们说:“我们也和你同去。”他们就出去，上了船;那一夜并没有打着什么。
我打鱼去。真像西门彼得的作风.
我们许多人认真工作,努力工作。箴言有一节美丽的经文说道”耶和华所赐的福，使人富足并不加上忧虑。然而希伯来原文的说法如下：耶和华所赐的福,使人富足”但别只想到钱,而是使你生命的一切富足,你有富足的家庭生活和健康,你与神有富足的关系,使人富足。耶和华所赐的福使人富足，至于并不加上忧虑
这句话。”忧虑”意指”费力的苦工”、“痛苦的工作”。神的祝福绝对不加上这些。神的祝福绝对不加上痛苦的工作。这正是希伯来学者根据希后来原文所做的翻译。
换言之,当神赐下祝福时，你就不需要痛苦古地工作.我们看见门徒整晚捕鱼.但却一天所获.你是否曾经尽力养育儿女,但结果却让你大感失望呢?
你是否曾经努力工作.
但结果却是一无所获呢?
你是否曾经尽力与神同行,尽力活出圣洁和尊崇神，但结果却是一无进展呢?
我们将目睹耶稣可以改变这一切。今天的信息是关于
其实对于得救前所犯的罪，我们许多人并不为意,但是当我们得救之后。我们对此感到困扰.我们看见自己的生命仍有一些问题,我们发现自己依然有着犯罪的倾向，也许是思想上或言语上。我们不喜欢我们所看见的自己.
这段经文将显明在你得救之后，在你认识主一阵子之后.主会用什么态度对待你.我们经常说:
你已经当基督徒10年.20年.你应该更懂才对.所以主到底有着什么样的态度呢?你见到的自己会让你感到困扰.其实这告诉了我一件事，亦即:你确实重生了.。
那些没有重生的人或者宣称基督徒的人.假如你过着罪恶的生活.但你不会感到良心不安.这样我就会质疑你是否究竟真的得救了.得救的人关心自己与主的关系。他们关心他们从自己身上见到的。
假如你见到罪恶,而你对此感到困扰，这告诉我,你是得救的人,圣经提到他们去捕鱼。
约21:33. 西门·彼得对他们说:“我打鱼去。” 和合本
他们说:“我们也和你同去。”他们就出去，上了船;那一夜并没有打着什么。
他们整夜捕鱼 但却没有打着什么。一无所获
约21:4 4 天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒
却不知道是耶稣。
这是他从死里复活后,第三次向门徒显现.
下一节约翰福音21:5-6. 5 耶稣就对他们说:“小子!你们有吃
的没有?”他们回答说:“没有。”
6 耶稣说:“你们把网撒在船的右边，
就必得着。”他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。
鱼太多了，所以他们无法收网.
约21:7-8 7 耶稣所爱的那门徒对彼得说:“是
主!”那时西门·彼得赤着身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。
8 其余的门徒离岸不远，约有二百肘
(古时以肘为尺，一肘约有今时尺半) 就在小船上把那网鱼拉过来。
经文告诉我们,耶稣距离门徒有多远？大约是两百肘,大约90公尺
请注意当彼得知道的时候，他赤裸裸着上身.他整晚都在捕鱼.当他知道那是耶稣时,他立刻穿上外衣,跳进海里.游到耶稣那里.
我的问题是：为何要如比呢?为何彼得要这样做呢?为何彼得要跳进海里.直接游到耶稣那里呢?
这个问题的答案将回答你生命中的许多问题.特别是当你说我已经得救,我已经重生，我已经是神的孩子,但我却依然看见自己的样子,神会如何看待我呢?
为何彼得要跳进海里,并游向耶稣呢?难道是因为他意识到自己有罪吗?我们知道他否认耶稣3次.
路22章提到在最后的晚餐里
耶稣对彼得说.西门、西门、撒但想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样.我已经为你所求,叫你不至失了信心。
请注意：
他没有说”我已经为你祈求,叫你不至于跌倒。他知道彼得会跌倒,可是主说我已经为你.祈求,叫你不至失了信心,你回头以后,要坚固你的弟兄。
换言之,在他跌倒之前,耶稣已经预言他的胜利.神看见的是已完工的你，甚至在你跌倒之前也一样。彼得说了什么呢?彼得说,就算这些门徒全都否认你，我总不能不认你,我就是同你下监,同你受死,也是甘心.
耶稣看着彼得说:彼得,我告诉你.今夜鸡还没有叫.你要三次不认我,他站在火光里、耶稣刚被士兵逮捕,某位女子认出他声音，他有着加利利人的音.她说,你不是他的门徒吗?他说我不认得他。
另一人说,没错:你确实是他的门徒。圣经提到他发咒起誓说:我不认得耶稣。
第三次某人问他时,他说我不认得那人。立时鸡就叫了,路得把此时描述得很美丽
当他第三次否认耶稣时,耶稣转过身来.看彼得。耶稣曾经为彼得祈求,叫他不至失了信心,我们在故事里看见,他果然没有失去信心,但是那一眼让他心碎不已.圣经说彼得出去痛哭。
有些人认为,这时彼得跳进水游向耶稣，全是因为他想到自己有罪.
假如你想到自己有罪
假如你意识自己有罪，你会立刻跳进水,并游向刚被你否认三次的主吗?甚至还是发咒起誓否认。不,你一定会跳到另一边。你一定会想办法逃走.对吗?
或者你会在船上等到最后,对吗?可是彼得看见耶稣的某一点,。
由于彼得知道主的某一点,所以他跳进水里直接游向主。他不害怕与耶稣独处.究竟是哪一点呢?就你与神的关系而言,这个问题的答案非常重要。他跳进水里并直接游向耶稣。
律法是主因吗?难道他想到律法吗?不是。假如主因是律法…律法是叫人知罪。由于他否认耶稣基督,律法一定会定他的罪。律法绝对无法促使他跳进水，并且游向耶稣.
究竟是什么呢?
耶稣究竟有什么不同呢?他只知道以下这一点,尽管我是有罪的，但是站在岸边的那人.他爱我,他是我的朋友。我认识他.没错,我知道我自己，然而比起知道我自己,更重要的是我认识他.没错.我的良心使我想起罪,然而更重要的是我的信心.使我想起我的救主.
我的信心说我的救主依然爱我。阿们.他跳进水里并游向耶稣.这个举动有一个难能可贵之处。当中有深奥的含意。这不是耶稣第一次挽回彼得。其实这次的换回,是他要开始服事的序曲.耶稣用以下这些话挽回他三次：你喂养我的小羊
你牧养我的小羊。
在耶稣离世重回天堂之前,他心里最珍惜一件事.他最珍惜什么呢?他的羊群,他的子民.你和我，他最珍惜我们.他最信任谁呢?在这一章里,彼得三次不认耶稣，但耶稣也说了三次：你照顾我的羊。我们会说别管彼得了,你不能相信他。他否认你三次.他是我最不信任的人.但耶稣说:他是我最先信任的人.
耶稣知道:罪在哪里显多，恩典就更显多了.
这是第21章的最后一章,焦点全放在彼得身上，彼得成为主角。他似乎是唯一一位,除了犹大.他似乎是门徒中唯一否认耶稣的人。但在这一章里.他却享足了面子。哇…我们的神的恩典.可是我的朋友。
请注意听今日在基督徒的观念里,我们接收的教导是这样子：你们这些教导恩典的人,你们总是在说神的爱、神的爱,这是最基本的,恩典和爱是基本的,因为神爱你，所以你得到救恩,但是之后你在主里成长.假如你是在主里成长.你就必须知道他的圣洁。他是圣洁的神,彷佛一切源自恩典和爱.然后进入圣洁,我们对主的看法是这样子.
当你认识他的时候,你感到他的爱和恩典,然而当你成长时,你感到他的圣洁.但这与我们读到的截然不同.我们读到的是彼得初次见到耶稣时,他感到耶稣的圣洁,耶稣是圣洁的吗?是的,他是圣洁的.可是圣洁的他可以与罪人、妓女,麻疯病人为伍.只要麻疯病人碰到他的圣洁.他就必得洁净.他会使我们重回生命和健全。
他的圣洁不像在旧约里,神留在至圣所里.而人因着厚重的幔子和祭司与神隔绝。不再是这样了。神已经临到人了,没错.他是圣洁的,三位一体.圣洁的神.可是信心说:我看见他的恩典慈爱.然而肉体说.我知道神是圣洁的.离开我,我是个罪人.
为何彼得要成”离开我,我是个罪人”呢?当时他初次遇见耶稣,因为他感到他的圣洁多过感到他的慈爱.我们的看法是相反的.我们说当你在主里成长时,你会感到他的圣洁.
其实不然每当神出现在我们身边,我们会感到害怕.为什么呢?因为人们知道神是圣洁的神.人类肉体的直觉反应就是知道神是圣洁白).参孙的父亲玛挪说:”我们必要死,因为看见了神.”基甸也这样说：我要死了,因为我见了神.每个人都有这种想法,他们见到主时总是很害怕.
为什么呢?
这告诉我们
只有凭着圣灵我们才知道他的慈爱.
肉体可以教导你明白神的圣洁.可是感到他的慈爱和恩典,这才是信心,这才是成长.
当你越多见到他的爱
彼得在认识主一段时间后,他依然发咒起誓否认主,然后是什么使他回到主的爱呢?亦即感到他的爱，他的恩典。
神依然是圣洁的吗?当然是,他永远是圣洁的.更重要的是他要你感到他爱你。
除非你知道对你了如指掌的人爱你，要不然你是不会知道自己是被爱的。＊3
只有这样你才会感到被爱.假如你只是作秀的话,你绝对不会感到被爱.
几年前,我问主,你从未见过主耶稣对税吏和妓女说出措辞严厉的话语.一次都没有.可是耶稣对自义的法利赛人说出严厉的话语.他会说”你们有祸了,毒蛇的种类”但他从未对罪人说过这种话.他从未对税吏和女友女说
“毒蛇的种类这种话.可是当法利赛人表现出自义,以及道貌岸然时.
你们都将站立在神的审判台前。
当你信得不正确时,你就活得不正确,
法利赛人感到神的圣洁，却没有感到他的慈爱。你需要成熟的生命才会在他的爱和恩典中成长.很奇妙,彼得初次见到耶稣时，他感到他的圣洁,之后他认识，并且了解，纵使他犯了罪，并否认主,但主却依然爱他.因此他跳进水里游向主。
我要告诉你:耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的.阿们
只有感到他的慈爱和恩典，人们的生命才得以被改变。那位在井边的妇女她共有五位丈夫.当时她活在淫乱的生活里。约4章,圣经说耶稣必须经过撒玛利亚，有趣的是还有另一条路可以前往耶路撒冷.犹太多半不会经过撒玛利亚.因为犹太人和撒玛利亚人互不来往，他们互看不顺眼.可是圣经却说:
耶稣必须经过撒玛利亚？《约4:4》为什么呢?因为一位妇女.她会来到雅各井.
时间大概是正午,艳阳高照的时候.圣经提到她在午正来打水.
但是按照当时的习俗,妇女多半会在清晨打水.她的风评不太好,结果她遇见耶稣。那一章开宗明义地记载耶稣必须经过撒玛利亚。他坐在井边,接着那位妇女来了.耶稣从未看着她并且说：你这个有罪的女人.你有五个丈夫,你活在淫乱中。有些基督徒会说这种话,但请看看这个满有技巧的爱,他跟她说：
请你给我水喝
他请她帮个忙,创造瀑布、泉水、海洋以及使海洋满有活物的造物主,请这位妇女给她水喝.
约4：9-10-13 9 撒玛利亚的妇人对他说:“你既是犹
太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢?”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。
10 耶稣回答说:“你若知道神的恩
赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”
11 妇人说:“先生，没有打水的器具，
井又深，你从哪里得活水呢?
她想到的是一般的水.
12 我们的祖宗雅各将这井留给我们，他
自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗?”
13 耶稣回答说:“凡喝这水的还要再
渴;
14 人若喝我所赐的水就永远不渴。我所 和合本
赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”
15 妇人说:“先生，请把这水赐给我， 和合本
叫我不渴，也不用来这么远打水。”
16 耶稣说:“你去叫你丈夫也到这里 和合本
来。”
接着约4:16.注意当中的技巧吗?你去叫你的丈夫来.他准备要向她显明她的罪。
问题是耶稣何何要自她显明她的罪呢?
因为若不这样做,她永远不知道她是被爱的.
假如他知道他爱我,但他并不认识我。这样她照样感受不到爱.
主为什么痛恨假冒为善呢?
主说:那是因为我爱法利费人,只要我知道他们是装模作样,他们就无法感到被爱,一旦你开始装模作样,你就会认为神爱你是因为你的”表现”，而非因为你真实的自己。可是当你明白神知道你所有的罪,但却依然爱你的话,这样你就会感到被爱.
那些感到被爱的人就会爱人.那些感到最被爱的人也是最会爱人的人.因此耶稣强硬对待假冒伪善.因为这阻碍了他对法利赛人的爱。只要你是倚靠行为.你永远无法知道神祝福我是因为我做了这件事吗?还是因为我认罪认了一次呢?还是因为我做了这个.做了那个呢?你必须一直有所表现,才能感到神爱你.
因此耶稣温柔带领那位妇女知道,其实他对她是无所不知的.但却依然爱她。
神圣
约4:17 17 妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说:
“你说没有丈夫是不错的。
主先称赞她.请注意这是一份神圣的三明治。他先称赞她.”你说得没错。
18 你已经有五个丈夫，你现在有的并不
是你的丈夫。你这话是真的。”
“你说你没有丈夫是不错的.
你现在有的并不是你的丈夫，你已经有五个丈夫
最后他说:你这话是真的。
神圣的三明治，一开始他先称赞她.最后他也称赞她,但是你我会怎么做呢?你犯罪了,悔议吧!
我们以为自己很属灵。我们以为自己很像主
然后她有着主说:约4:20
20 我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒
说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”
她转换话题
她突然觉得自己赤裸裸地,毫无防御能力站在一位对她无所不知的人面前,他怎么会知道呢?他是一位犹太人,他根本不住在撒玛利亚。他怎么会知道呢?他一定是一位圣人.他对我无所不知.他没有任何论断.我只有慈爱
然后他们开始谈论做礼拜的山.突然问她说：
约4:25 25妇人说:“我知道弥赛亚(就是那称为基督的)要来;他来了，必将一切的事都告诉我们。”
26耶稣说：这和你说话的就是他.
顺道一提,我们鲜少在福音书里看见耶稣向人显明自己就是弥赛亚。但这位妇女却是其中一人.耶稣对她说:
突然间，她恍然大悟。弥赛亚显明你的罪是为了要赦免你和爱你.
他对你无所不知,但他却依然爱你。
弥赛亚.应件的那一位爱我.圣经提到她留了水罐子,跑回撒玛利亚城。之前她甚至羞愧到不敢跟居民说话,但现在她回到撒玛利亚城。我相信她的前夫门也是听见她见证的其中一些人。她告诉全城的人，约4:29 29“你们来看!有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?”
现在她完全不羞愧了。她成为一名布道家。
假如耶稣只显明她的罪,然后把她留在原地.而她也不知道他爱她.这样她绝对不可能回城宣扬他。由于她知道自己是被爱的,所以现在她不怕说出,我曾经是那样子,现在我是这样子。他的爱改变一切.是他的慈爱.他的恩典,他的美好.他的恩惠改变了一切.
然后耶稣的门徒买好食物回来了.他们想要拿食物给耶稣吃,而耶稣微笑着说约4:32 32 耶稣说:“我有食物吃，是你们不知道的。”
当某人愿意被他爱的时候,主就感到满足了.
当你让主来你拯救你，并且供应你的时候,他就会感到被祝福。他就会感到满足。这是他的喜乐.门徒很纳闷,究竟是准给了他食物呢?一位妇女从他那边领受到爱，这使得主能够重新得力.我们的肉体直觉反应是感到神的圣洁.只有被圣灵教导过的人才会明白，并理解神的慈爱。阿们
彼得三次否认主
太10:32-33 32“凡在人面前认我的，我在我天上的
父面前也必认他;
33 凡在人面前不认我的，我在我天上的
父面前也必不认他。”
你有读过这话吗?这是耶稣说的话.每当你读到耶稣说过的话,四福音书红字,
你必须用已成之工来解释.彼得曾经否认耶稣,对吗对.几次呢?三次.只是一般的否认吗?不是而是发咒起誓他三次发誓不认识耶稣.根据耶稣说过的话,耶稣应该怎么做呢?在天上的父面前也不认他,但耶稣有这样做吗?可是这些是耶稣说过的话吗?是的
因此你必须用耶稣已成的工来解释耶稣说过的话.彼得和犹大从某种程度上都背叛了耶稣。
太27:3 3 这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经
定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说:
“后悔”在锁定版圣经里是说
“他自己悔改了”别以为后悔和痛哭是神想要见到的.神希望你能够领受.而非感到后悔,然后试图表现，例如吊死自己。
自己还自己的罪债.这是骄骄傲。
当你悔改是什么意思?“悔改”原希伯来文的意思是“心思意念的改变。”
你领受他的慈爱
你领受他的赦免
彼得和犹大一位用出卖的方式否认他
一位用发咒起誓的否认他。
弟兄姊妹们,法利赛人对耶稣提出一个控诉。此控诉在福音书里多次出现,他们说他是罪人与税史的朋友。他们不只一次这样说耶稣,罪人的朋友.他们想用这个称号侮辱他,但这却成为主美好的名号.罪人的朋友
唯一能够改变我们生命的是神的爱.
信心不是把神视为一名法官。神是法官吗?是的。当耶稣再来的时候,全世界将知道他是一名法官。但这不是信心.信心是现在就把神视为救主。他也是如此期望众人看他。信心是看见耶稣爱你。他也希望众人是这样看他.
这就是信心。他希望我们在他的爱中见到他这个爱。可以成就大事,还记得门徒没有任何渔获吗？当彼得感到被爱时,他立刻游向耶稣.彼得单手成就一件事。
回约21章11节 11 西门·彼得就去(或译:上船)，把
网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条;鱼虽这样多，网却没有破。
彼得单手成就一件事。
让我告诉你们一件事情,当你知道你是被爱的时候，你会成就大事,你会有辉煌的成就.恩膏可以临到你,你会很长寿.当你感到神的爱的时候,神必使你青春永驻，强壮和健康.按照神的创造本意，他希望人在他的爱中运作,这样人类才能得以完全。
牧师：我们应该多教导圣洁,你知道何谓圣法吗?圣洁意指”分别出来”从、、、分别出来。陶瓷餐盘.保险箱,当神说”你要圣洁”时这表示”你要分别出来”分别出来意思是：当世人有重重压力时,你是平静安稳的。这不表示离开世界或者不要接近他们。
这是许多人拥有的思维.”分别出来”意味着你是与众不同的，因为你是珍贵的。
当世人有重重压力时,你是平静安稳的。因此你是与众不同的,在这个大家都是一样的世界里，
你光四射， 在这个大家陷入忧郁的世界里 ，
你闪闪发亮,你容光焕发.这就是与众不同。
圣洁的反面不是罪,而是普通平凡。仔细地研究你的圣经吧!神不愿他的子民是普通平凡的.你应该与罪人在一起,但要出淤泥而不染。你应当与他们在一起,好让他们看见神并非遥不可及.神爱他们,他们无法感染我们.我们会影响他们,我们是有感染力的基督徒.阿们
我要做总结了,最后我们要看徒保罗所写的三节经文.保罗是世上最伟大的使徒.四分之三新约篇幅都是他写的.
现在我们要研究保罗凭着圣灵所写下的这些书卷的顺序。这些书卷是按照顺序写成的,从最新的书卷到最旧的书卷.你们准备好了吗?
保罗在林前15章9节写道:我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼更教会.
保罗把所有使徒放在一起.雅各约翰、、、你知道保罗要怎么说吗?若与其他使徒相比，我是最小的。我们知道他配得最伟大使徒的称号.可是当他在主里更成长之后,他给自己的评语是我原是使徒中最小的,不配称为使徒,明白吗?
当保罗在主里越趋成熟时,他写了《弗》
弗3:8.我本来比众圣徒中最小的还小，然而他还赐我这恩典，叫我把基督那测不透的丰富传给外邦人.
现在他不再与其他使徒比较.他的意思是把众教会放在一起.圣徒中,如果有最小的,保罗说,他比你更小.你们明白吗?保罗在主里成长了.这是年份比较后期的书信.当他越趋成熟时,他说我不只是使徒中的最小,我是众圣徒中最小的.当使徒保罗越来越成长时,他似乎越来越看见自己的罪。
但他没有因此停下来,他反而也越来越看见救主的爱和恩典.他彰显神的恩典.好的.最后一节经义提摩太前书1章.请看保罗怎么说.
提摩太前书1章15节.基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的,是十分可佩服的,在罪中我是个罪鬼魁.
这是他在主里已经成长许多,他已经在主的恩典中成长.可是当他越来越成长时,他似乎越看见自己的不完全.但是别就此打住.如果你就此打住,你就会陷入绝望.彼得没有就此打住，
撒玛利亚妇人. 没有就此打住，
他们全都看见主,你越看见自己的罪
你就越明白自己是蒙受多大的赦免
你看见他的恩典
你看见他的慈爱
我们有些人不知道自己有多坏,因为我们很早得救,我们是生长在基督徒家庭里。在我们得救之后,我们才知道自己曾是多坏。继续传讲耶稣和他的慈爱，恩典。
我曾经是罪人,但现在蒙恩得救。
请注意听.你在基督里是新造的人,然而千万别以为”你成了无罪的完全人”你没有,我也没有.如果你是这样以为的话.你就注定要失败了.结果将证明你是错的,尽管我们已经得救，但我们的肉体依然有罪,罪不是要让你感到沮丧.而是为了彰显他的恩典，彰显他的慈爱.一旦你像使徒保罗越来越成长.他曾有一度说他是使徒中最小的,然后他在主里又成长了一些接着他把范围扩大到众圣徒.他说我比众圣徒中最小的还小”
他说:你知道吗? “在罪人中,我是个罪魁”他彰显了神的恩典
罗5:8惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死。神的爱就在此向我们显明了.不是因为你寻求神,所以神爱你
不是因为你心渴慕神,所以神爱你。就算你完全不在乎神,神还是在乎你，并且差派他的儿子为你的罪付上代价,他代替你被审判。
9节:现在我们既靠着他的血称义.就更要借着着他免去神的忿怒。
你明白这是什么意思呢?这节经文是对已得救的人说,在你得救之后，如同今日的你我,在你得救之后,
你知道你是被救出什么吗?
从神的忿怒中被救出。神将永远不会对你愤怒,永远不会
说:神永远不会对你愤怒
这与肉体背道而驰.这与属肉体的思维截然不同.假如我们许多人像彼得一样，在海边看见耶稣和我们，一定会往后跳,一定会逃走.可是彼得跑向他。因为他知道,我认识他,唯独他对我无所不知。
可是不同于他人,他依然爱我.今日他就是这样爱你
1863年一位名叫charitie Bancroft妇女写了一道美丽的圣诗:没有”如果”没有”或许”
没有”也许 没有假设,
在神的宝座前 ，只有”肯定””确定”和确据
在神高天宝座前，容我尽情倾心吐意。至尊祭司之名是爱
深知他在高天之上,长远活着为我代求，我名刻划在他手心，我名记录在他心版，无有人事阻拦其情.无有景况阻隔其爱
然而今日,我知道，有的牧师甚至站在会众面前说:你无法确定你是否已经得救.无人可以确定自己是否已经得救,
我甚至无法确定.
圣经说”我将这些话写给你们要叫你们知道自己有永生。神不喜欢这种”也许””可能””或许”的说法.
神是肯定的.信心是肯定的.
他们会在那个年代里,创作充满确据的诗歌，有福的确据,耶稣属我.我今得先尝主荣耀，喜乐.为神的后嗣,救赎功成.
由圣灵重生.这就是爱..
肯定的,不含糊的字句.宝血洗净,肯定的确实的.
请说：我是被爱的
我是被赦免的.
永远被爱的，永远被赦免的。
第二段.恶者诱我陷入绝望，激动我内罪疚澎湃.当我抬头仰望耶稣，即将我罪全然涂抹.正因救主为我死，负罪之身从此自由.神之公义得着满足
罪债得偿唯一凭据X2
来看我主复活羔羊，功义完美，全然无瑕。永不改变，伟大之神正是荣耀思慈君王,
信从他者必有永生,他用宝血买赎我命，又藏我灵与主高升
救主基督我主我神x2
我的朋友,这就是真正的基督教，这就是福音.阿们们
请在座的每个人低下头闭上眼决志祷告
祝福:举起你们的手,我相信因普耶稣已成的工,祝福属于你.
这些是基督宝血付出代价,并且封印的祝福,我相你保证:当你越多感到他的慈爱.恩典和恩惠时.你将见到更多祝福在你生命中彰显。
在接下来一周里亚伯拉写,申8的祝福
愿主赐你流奶与蜜的祝福，并使其在你生命中流动
在接下来的一周里愿主赐你特别的启示,关于他的慈爱.恩典和恩惠的名示.愿主保护和保守你所爱的人免去所有的凶恶,黑暗势力,恶者借着他流出的宝血.远离疾病意外,感染病借着他流出的宝血使你远离所有恶者的势力。
奉耶稣的名祷,阿门。2024.8.18