我们一直在讨论医治,这是神在末后的日子正在恢復的.让我告诉你,耶稣死在十字架上是为了我们的罪。阿们！从我们一生，圣洁神眼中除去罪.我们才能站在神的面前。你看我们还是有罪，即使我们还有罪,但在神眼中,我们身上没有罪。因为十字架移除了.

我再说一遍,虽然我们感受得到罪在引诱,罪在拉扯.但在神眼中我们没有罪.当神看你,神看到你是圣洁无可指责的。在基督耶稣里，阿们。因此,我们要依据在神面前的地位来判定我们的行为.我们在神面前是公义的.我们是公义的.公义是礼物,圣经说,今天我们所惧怕的圣洁,在旧约中,人对圣洁(神)感到恐惧.甚至许多罪人,他们相信神,但因为他们害怕神的圣洁,他们把神从脑海中除去.是圣洁使他们感到恐惧.

其实对基督徒来说，神的圣洁是我们的信心.阿们.因为今天神的圣洁在我们这边.圣经说:因耶稣在十字架上所成就的,他在十字架上担负你所有的罪.今天,神的圣洁要求你无罪释放.
神的圣洁要求你能称义。
神的圣洁要你知道:你已经称义。

不是因他的憐悯.而是因他的公义。因他是公义的,你便是神的义.
神的义从何而来？神因耶稣在十字架上成就的，而是公义的,这就是圣经中用的词汇,当我们认自己的罪,他是圣洁.是公义的。请注意到这一点，不是恩慈良善,他永远都是.阿们.赞美主。赞美他的圣名,圣经说他是圣洁，是公义的。这些是法律用语,阿们。

神要赦免我们的罪，除去我们一切的不义。他对于耶稣在十字架上为我们成就的就是公义.阿们。今天最鲜明的罪，对神最糕糟的罪,你可能犯下的就是:不相信基督在十字架上所成就的,当神的义说:借着我爱子宝血宣告你为公义的。当你不相信神,就是质疑他的公义，圣洁,是你犯最糟糕的罪。阿们,这是最重要的事情,是我们能从主所领受的。任何人都能从主那儿得着救恩。
罪得赦免，得重生.在神面前有新的地位。

当神看着你.神看见公义的男人。
当神看着你.神看见公义的女人.

你不觉得这是最大的祝福吗? 何等美好

但第二个祝福.如果我问你在祝福方面，什么是第二大祝福是你从主所能领受的？
你会怎么说？根据圣经,是得医治。
圣经是在诗篇103篇2节.不可忘记他的一切恩惠。

注意第一个好处,代表最大的好处.诗篇103:3他赦免你的一切罪(第一祝福).你一定也同意是最大的祝福

我们能从神那里得着。阿们。但第二个请注意：医治你的一切疾病。你看神把医治放在优先位置,就在救恩之后。许多时候、甚至耶稣当他医治时,他会说:可2:5.就对瘫子说：小子,你的罪赦了.

耶稣先赦罪.第一件事他需要确保他的罪被赦免,才有办法得医治,永远记这一点.人们无法领受医治的主要原因之一。

我相信.因为有定罪.定自己的罪。他们感到自责.一点定罪,因此,他们觉得他们不配得，不配得医治。他们不够圣洁.无法领受医治.朋友们,我们必须根除这点.阿们

耶稣在地上行走时没有医治百姓。他医治他们.不是因着够圣洁,没一个圣洁.但圣洁说:凡触摸他的,他不是四处去医治以色列的每个人.但耶稣在的时候，圣经可6.56节说:凡摸着的人就都好了.每个向他伸出手.触摸他的,每一个向他伸手的.每一个愿意回应他的人，都得医治。阿们。这点对我们来说很重要。

耶稣说:约14:9,人看见了我,就是看见了父。神对医治的心意是什么?看看福音书中的耶稣,不是人想象中的耶稣,或某个教派的观点.而是四福音书的耶稣。
你看见他四处行走,医好凡被魔鬼压制的。

家人们如果医治不是那么重要，为什么耶稣会到处医治？无论他走到哪儿都行医治。他四处行走医治病人.医治百姓的每一种疾病,和每个病症.

圣经说:徒10:38神怎样以圣灵膏拿撒勒人耶稣，这都是你们知道的。他周流四方行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。

神对行善事的定义是什么?医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。

疾病是出于魔鬼的压制，不是出于神。不是要给我们教训。阿们。医治凡被魔鬼压制的人.阿们,神是医治者.阿们,神想医治你!阿们,赞美耶稣的名
医治是神的优先任务.阿们,既使是耶稣宣告你的罪赦了,他接着医治这个人。起来,拿你的褥子回家去吧!那人得了医治,因此,耶稣在医治的排序,证明了在他生命中,无论他走到哪儿，不要把它属灵化说:这是指的属灵的医治等等，朋友们,我们在重生时,并不是在属灵上得医治。从字面上看,我们是重新被造，我们是再生。这就是重生的定义。阿们
我们需要医治我们的思想
我们需要医治我们的情绪
我们需要医治我们的身体。那部分需要医治，阿们.我们的情绪，我们的思想,要脱离忧虑,现在到处充斥看忧虑的问题.神要医治你。阿们。神要医治你的身体,赞美耶稣的名.哈利路亚。所以,我越想,越看圣经。我不能逃避这个事实。这在神的心里是优先的.然而,我们却忽略这点.然而,我们有这种担心,如果我为某人祷告,但他没有医治、、、、、、
这是魔鬼散布的想法,使人们看到医治他们畏缩了.他们宁愿不去面对结果.负面的结果，这样比较容易，甚至为我们这些为病人祷告的,我们相信。然而,我们要为病人祷告因为这是神的心：医治,我们也不能看到1000%的结果,然而你知道吗?我们看到了更喜乐的结果.因此我们没有强调医治的那时候，以前没有教导医治
现在我们 ,我们看见越来越多结果.
我们每天也都学习越来越多关于医治的。

我感谢神.当耶稣再来时,最后的仇敌，就是林前15:26尽末了所毁灭的仇敌,就是死.
肉体的死亡,将被放在他的脚下，所以耶稣说:代表所有其他仇敌都已经放在他的脚下。阿们:赞美耶稣的名。

请仔细听：医治服事.主亲自为我们示范。看经文太9:35 耶稣走遍各城各乡，在会堂里教训人 ，宣讲天国的福音，又医治各样的病症。

又医治各样的病症。请注意.先有教导.宣讲天国的福音：耶稣医治各样的病症.如果有人问:耶稣医治每一种疾病吗?这里有记录,并不是耶稣所做的每件事都记录在辅音中.因为约翰自己说:如果全部记下来,我想全世界的书也无法记下耶稣所说所做的一切。阿们。

太9:35第一教导宣讲天国的福音
第二教导,接下来就是医治。永远医治。这就是主的模式。
还有这一节经文不只出现在太9:35节

这是主留下给我们的模式,我们有义不容辞的责任.不只教导,不只传讲,而是医治.神曾经借着先知以西结如此责备以色列人：
西34:1-5 1 耶和华的话临到我说: 和合本
2“人子啊，你要向以色列的牧人发预 和合本
言，攻击他们，说，主耶和华如此说:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却 和合本
不牧养群羊。
4 瘦弱的，你们没有养壮;有病的，你 和合本
们没有医治;受伤的，你们没有缠裹;被逐的，你们没有领回;失丧的，你们没有寻找，但用强暴严严地辖制。
5 因无牧人，羊就分散;既分散，便作 和合本
了一切野兽的食物。

很多时候,我们说:人们离开,因为他们悖逆。他们对神无心,他们不想成为圣法,不想追求神的事,但圣经说明为何羊群分散,都是因为他们没有牧人、没有牧羊人.或者有牧人，但牧人正在羊群身上获利,换句话说:他们为牧人存在,不是牧人在照顾他们.

朋友们,神说到的西34:4. 4 瘦弱的，你们没有养壮;有病的，你 和合本
们没有医治;受伤的，你们没有缠裹;被逐的，你们没有领回;失丧的，你们没有寻找，但用强暴严严地辖制。

当神说这些话的时候.神要我们负责,其实,神已给我们权柄和能力来医治。阿们

当我们不做时.就等于玩忽职守。阿们。在牧者服事上不该失职。

一起来看约5:1-18 1这事以后，到了犹太人的一个节期， 和合本
耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷，靠近羊(门)有一个池 和合本
子，希伯来话叫作毕士大，(旁边)有五个廊子;

说：羊门
说：毕士大，说：五个廊子

毕士大希伯来又是Bet－家 hesha－恩典，所以，毕士大的意思是：恩典之家。

五个廊子 Aleph第一个字母就是X1
Bet 12
Hei
hei是神的气息.神看亚伯拉罕,他没有孩子,没有子孙.神向亚伯兰吹气。把hei呼进亚伯兰，变亚伯拉罕,神的名字有两个Hei.Yud-Hei-Van-Hei Yahweh。不到一年.孩子出生,应许之子诞生。再一次撒莱–撒拉Hei。恩典然后,当你看五饼二鱼的故事时
五Hei －恩典，2Bet－家,
那么.神要说什么
‘
五是恩典,2是家。恩典之家
你有五.二.恩典之家.只有在恩典之家你才能找到食物和供应

难怪在浪子的故事中,是什么吸引他,吸引他回到父的家中.

路15:1717 他醒悟过来，就说:‘我父亲有多少 和合本
的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗?
18 我要起来，到我父亲那里去，向他 和合本
说:父亲!我得罪了天，又得罪了你;
19 从今以后，我不配称为你的儿子，把 和合本
我当作一个雇工吧!’
20 于是起来，往他父亲那里去。相离还 和合本
远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。
21 儿子说:‘父亲!我得罪了天，又得 和合本
罪了你;从今以后，我不配称为你的儿子。’
22 父亲却吩咐仆人说:‘把那上好的袍 和合本
子快拿出来给他穿;把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上;
23 把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝 和合本
快乐;
24 因为我这个儿子是死而复活，失而又 和合本
得的。’他们就快乐起来。

在那里口粮有条.耶稣证明他是生命的粮。阿们,在有粮之家,所以.今日恩典之家，有粮之家就是教会.阿们,每次你邀请人们去教会,你正邀请他们经历最大的祝福.永恒的,在天堂的这边.你在介绍给他们,不论有任何需要,有各样的问题,你把他们带入供应中.在父的家里口粮有余。还有1点.耶稣称医治为孩子的饼.都是关于喂养.喂养,阿们,我们吃饼就变得强壮和完全哈利路亚!

回到约5章3-4 3 里面躺着瞎眼的、瘸腿的、血气枯干 和合本
的许多病人。(有古卷加:等候水动;4因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害什么病就痊愈了。)
4 – 和合本
在那里有一个人，病了三十八年。 和合本

再一次,这象征了律法。律法总是要求你有能力来做.但我们破产了,属灵上破产.我们自己没有力量,圣经罗5:6因我们还软弱的时候,基督就按所定的日期为罪人死.

但我们如此勤奋,总是努力要做有价值的人.想要配得领受，又够圣洁。能从神那里得着.总是工作.工作。我们没意识到自己不能,律法的理念是你不可.就是诉诸于你的力量，神从一开始就知道神颁布律法是人做不到的.

那么.为什么神颁布律法？

因为律法本是叫人知罪(罗3:20)
罗3：20 所以凡有血气的，没有一个因行律法
能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。

律法就像一面镜子.非常真实反映你的样貌.
你是什么样子.你看到脸上有瑕疵.你不能靠擦镜子擦去污点.律法就是这样.神知道我们不能遵守,神知道,今天我们不在律法之下,我们不过圣洁的生命。不，绝对不是.其实你越爱耶稣.你越不爱罪。一切会在该有的位子

如果你爱我,遵守我的诫命.耶稣说.不要这样看.因为你爱我就必须遵守.如果你爱我,就会遵守诫命.阿们.而耶稣的诫命不是十诫，而是彼此相爱.

约13:3434 我赐给你们一条新命令，乃是叫你们 和合本
彼此相爱;我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。

难道说今天我们不在律法之下,我们不遵守十条诫命.不,我们越超了十条诫命。与其不偷窃,我们变慷慨.在神赐于我们的一切中大方分享.我们倾注给他人。阿们。你可以遵守着不偷窃,却还是不慷慨大方。律法是为了揭露我们每个人,这样我们才看到自己需要救主，阿们
所以,今天.当你生命中有救主。

一想到对妻子不忠，你会退却离开,因为在你里面有圣灵在运作。再次提醒你，当你在思典之下，这不仅是履行律法,爱是实现了律法.哈利路亚!再回到这个,所以有努力的.能够踏进去，天使搅动的水.暗示有着努力,努力才能被医治.那么.那些跛脚,瘫痪的不能走路.只能爬行匍匐着到水池,别人先进去了.

情况就是这样.约5:5－7 5在那里有一个人，病了三十八年。 和合本
6 耶稣看见他躺着，知道他病了许久， 和合本
就问他说:“你要痊愈吗?”
7 病人回答说:“先生，水动的时候， 和合本
没有人把我放在池子里;我正去的时候，就有别人比我先下去。”

他跛脚了.来不及,他根本无法走路对吗?耶稣对他说:约5:8-10-11
8 耶稣对他说:“起来，拿你的褥子走 和合本
吧!”
9 那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 和合本
10 那天是安息日，所以犹太人对那医好 和合本
的人说:“今天是安息日，你拿褥子是不可的。”
11 他却回答说:“那使我痊愈的，对我 和合本
说:‘拿你的褥子走吧。’”

如果某人躺了三十八年,不能走路。对你来说
安息是什么?安息是躺下更久吗?不,当然不是。对于已经躺了三十八年的人安息是起来。所以耶稣说:起来,拿你的褥子走吧?
得着安息。阿们.除非站着,否则无法领受。这象征了公义。阿们

现在你在基督里是神的义，领受你的安息，行在安息中,不要把安息抛下。安息的原则仍存在。既然你在基督里是神的义.站起来,拿起你的褥子走吧!只有这样我们的安息才开始，阿们.

我们的立场是:我们在神面前是公义的.每天承认在基督里我是钟的义,然后就能行走.你将有能力行在圣灵中，行在圣洁中，配得神的荣耀行走.哈利路亚,活出得胜的生命.阿们。

犹太人看见他拿起褥子,他们说.今天是安息日.你拿褥子是不可的。他却回答说约5:11-12 11 他却回答说:“那使我痊愈的，对我 和合本
说:‘拿你的褥子走吧。’”
12 他们问他说:“对你说‘拿褥子走’的是 和合本
什么人?”

请大家再次注意这两节经文 约5：11-12节.11节、拿你的褥子走吧.
得医治之人所强调的是:那使我得痊癒的
12节他们问他说: 对你说‘拿褥子走’的是
什么人?”
他们的重点是行为,他们专注的不是他得了医治。哪一个是超自然的？

哪个能为你的心带来喜乐？你的身体得医治或者拿起褥子走了.阿们他们强调的是行为.这是看事情的观点,他们看的是人,他们问了.

问题:这是安息日.你怎么背着褥子?他的回答是那使我痊癒的对我说拿起你的褥子。

他们说:没有看见他使他痊癒,告诉我是谁让你痊愈的,告诉我谁让你痊愈的.他们的关注点不是:回头也让耶稣去医治我的儿子或女儿
今日,也一样。有十个人得医治,没人关注。若有一个人没有得医治,他们开始谴责整个事工.这是焦点的问题。阿们.他们看着这点,他们专注于行为.不行,你打破了安息日.你背着褥子,谁叫你背起褥子的.却没注意是谁让你痊愈的。约5:13节14节 13 那医好的人不知道是谁;因为那里的 和合本
人多，耶稣已经躲开了。
14 后来耶稣在殿里遇见他，对他说: 和合本
“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加厉害。

请记住主爱你。有一些罪，比如一些性的罪会引起梅毒,也会引发走路问题.但耶稣说：不要再犯罪.那使你瘸腿的罪，恐怕你遭遇的更加厉害。

约5:15-16 15那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是
耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息
日做了这事。

因为他在安息日做了那事
弟兄姊妹.在希腊文中,此处的时态.做了这事是未完成式,代表这是耶稣的习惯。耶稣有个习惯在安息日进行医治.我们知道在安息日中,许多医治发生在安息日.对吗?我相信原则是当你安息.神就工作。

让我们继续读:约5:17-18 17 耶稣就对他们说:“我父做事直到如
今，我也做事。”
18 所以犹太人越发想要杀他，因他不但
犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

17…我父做事直到如今
听见了吗? ,当神工作时,人就得了医治.哈利路亚!

医治是神的作为.再说一遍:医治是天父的作为。阿们
耶稣说:我也是.当我看见父医治时,我会随他一起,我也照做,请记住,当神工作,人该停止，人该安息,圣经是这样说的，我们今日的安息.

来4:11告诉我们：竭力进入那安息。

圣经告诉我们:不信的对立是不安息.

我们唯一的工作,神的儿女,你今日唯一要努力的是竭力进入安息,魔鬼走到你前面说你孩子呢?这个问题.那个挑战.又当如何?你只要说:主啊!我正进入你的安息。
我安息,便看见你的作为,这并不代表你安息什么都不会发生。对于世界来说，是如此.但对于你来说:神的儿女.你有牧羊人.阿们.你有看顾你的天父.当你安息时,神会工作，

耶稣说:我又在做.我在安息日行医治是因为,安息日是人的休息之日，阿们人在安息,不会作工.这就是为什么耶稣在安息日行这么多医治,阿们.当人安息时.神便能触摸和医治。

我注意到关于医治这一点,当人了解医治后,他们会非常想得医治,他们会进入努力,他们努力尝试:我承认了所有的罪了吗?

我宣告神的话够多吗?我..我做到了吗?每当你发现自己在努力,不再安息时.很明显的你.在不信当中.不要那样做,阿们,当你发现在尽力了,就说：

主啊.我在你里面安息x2.我没有信心相信我能得医治,但我在你里面。主耶稣,你的信心会带我走过.

我靠着对神的爱子的信心而活.主啊！对于这个情况.我的财务状况.主啊,我在你里面安息.我谢谢你，因为你正在做，你正在医治，你正在动工。

我赞美你，我的工作就是安息和赞美你,信靠你.主啊！谢谢你.享受你对我的爱，只要你这么做，当你安息，神会工作.他会行神迹,每当他工作，圣经传3:11)说:他会使一切成为美好。神造万物各按其时成为美好。哈利路亚.谢谢耶稣！

约5:18 18 所以犹太人越发想要杀他，因他不但 和合本
犯了安息日，并且称神为他的父，将自己和神当作平等。

在结束分享之前,我要和你分享:你知道,当我们饿了,有时我们感到饥饿.我认为自己需要是实质的食物.然后我们吃了东西,饥饿感仍就存在。所以不是食物.然后我们试着看一部喜欢的戏剧，然后看一部，看完之后还是感到饥饿,我们上床睡觉属灵饥饿.

你知道怎么回事吗?你没有神的话为食，神的灵在搅动你,饥饿代表你还活着。阿们.饥饿代表你渴望更伟大的东西。是这世界无法供应的，阿们.所有的电影.世界上的娱乐.无法满足你对饥饿的渴望.因为你受造是为伟大的事物.阿们.因为你的品位被提升了.阿们.举个例来说,假设当你刚运动完.刚做完运动.你会想吃巧克力糖果.什么的么,也不吃甜食.事实上.运动后你不想浪费你的锻炼，对吗?朋友们我鼓励你,读神的话,因为当你花时间在神的话中.这是保持健康的关键。

得医治很不错,维持健康更好.阿们

圣经说:箴言4:20-22 20 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我
的话语，
21 都不可离你的眼目，要存记在你心中。22 因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。

因为得着他的就得了生命,又得了医全体的良药。

有一次我再读尼希米记3:1 1那时，大祭司以利亚实和他的弟兄众 和合本
祭司起来建立羊门，分别为圣，安立门扇，(又筑城墙)到哈米亚楼，直到哈楠业楼，分别为圣。

羊门首次被提及就是在这里.3箴言4：22因为得着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。

想到什么了吗,我们刚在约5章读过羊门. 尼希米记三章第一次提到羊门,是在尼希米和百姓门正在重建耶路撒冷的城墙时,他们正在重建和修復城墙的门，所有不同的门.请注意,他们修的第一扇门是羊门.

我查考以利亚实意思是神恢复,很有趣.有羊.耶稣爱羊群,以至于他分享过一个比喻路15:4十一百只羊…直到找到呢?

直到找到呢即使你迷失了.主会找到你,直到找到你他才安息。阿们,直到找到,他才安息.主说:你们中间谁会那么做,我们谁也不会离开九十九只,只为寻找一只.我们会说:一定要降低损失，如果我们离开九十九只，他们可能会出事只为寻找迷失的。但对主来说他的观点不同。他会去找迷失的,阿们,我相信他把九十九只交给另一个牧看管或其他人.确保他们安全,这是当然.

但好牧人会寻找走失的羊。直到找着.耶稣说了-百只羊的比喻,好.来看尼希米的故事.尼了..建立羊门分别为圣，安立门扇又筑城墙到哈米亚楼(同英文的一百),一百只羊，神恢復的,很有趣直到哈米亚楼,分别为圣

Hananel:Hanan是恩惠.恩典.el是神
哈米亚楼:神的恩典,这是恩典之家另一种说法.阿们.真是奇妙,天父将我们刚才读到的故事关于他儿子的在这个时候城墙重建的时刻,在旧约里.他还没来.《约》五章的故事还没发生,但天父太爱儿子了.阿们.天父将这故事放在旧约尼希米记。阿们。第一次提到羊门.暗示了约五章,耶稣会医治迷失的差.迷失的,迷失在罪中.疾病中,会得医治,阿们
一百中的一个还有神的恩典,所以在这里有个讯息。

讯息是:神已经恢复一百当中那一只迷失的羊，回到他的恩典中。阿们.
我们要读中的话语，圣经说要留心听我的话语,

箴4:20我儿，要留心听我的言词，侧耳听我
的话语，

在他说:得着生命之前,主说要留心听我的言词、留心的意思是:如果我很忙,留心是有优先秩序.有些事情我需要先做，是重要的事。可能你关生死.留心,把某事放在第一位,优先.然后又说,因为得着他的,就得了生命(箴言4)2)又得了医全体的良药.

赞美神,要进入神的话语.阅读神的话话,阿们。福音丰常丰富有戏剧.浪漫.图像.Hazon异象.是神要赐给你的,会使你稳固,我相信每次你转向神的话,每次你饿了,你得喂养，阿们。我要信神要为你预备的食物,对你来说能滋养你，支持你.阿们,使你坚固，使你更新，苏醒

预备你，装备你,迎接将到来的挑战,阿们。神先喂饱你，争战不是从主来的.听着,神没有敌对你,争战来自仇敌.但神喂着你,他确保你被喂饱了。阿们.记住这一点麦基洗德遇见亚伯拉罕在所多玛王见亚伯拉罕之前,所多玛王象征了魔鬼.麦基洗得是我们的主耶稣.神总是喂饱你，才遇试探
试验
试炼,才进入争战。
他喂养你,当神想喂养你时,让他喂养你。

天父,我谢谢你,为听见我声音的人我感谢你
主感谢你.有粮之家,恩典之家.
奉主耶稣基督的名,我向你求,整个星期你会教导你的百姓,好好安息。

因为人必须好好安息,你的百姓要有安息日,天父,我祷告.你赐给他们内在的安息。他们所做的一切,可能外在很忙碌,但会有动力,会受到安息的灵影响和管理。

天父,我祷告你使他们所做的一切丰盛,兴盛。因为有安息,这是我们的产业
应许之地.你的安息
所以天父.我祷告这星期.你的百姓不会在恐惧.扰忧,焦虑中活动或后悔过去的事.害怕未来,或担心将要发生的事，而是活在现在,现在是救恩时刻
恩惠 阿们
天父,我祷告,你会赐给他们真正的安息进入他们的心,思想和他们的灵
天父.帮助他们,给他们恩典,让他们信靠你，并享受你出人意外的平安。阿们。