约三书1:2 亲爱的弟兄啊，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样。

这一向指神的家庭,神的子民,你们是神所亲爱的孩子子。”亲爱的”意指.你是被爱的”因为新约所强调的不是你对神的爱.倘若是在律法之下,你就必须尽心,尽性,尽意爱神，这是最大的诫命。但我们不在律法之下.我们是在恩典之下.在恩典之下,是神爱你.因神如此爱你,我们爱，因为种先爱我们。难道我们要忘了最大诫命吗?今日遵行最大诚命的方式就是知道神爱你,神是全心爱你.他在十字架上显明他对你的爱。阿们。你是神所爱的.当你越知道这一点时,你就越能爱神和爱人。重点是你必须知道神是爱的源头.你是神所爱的.基督徒的生活就是发现神有多么爱我们。所以,亲爱的兄弟啊!我愿(祷告)你在多少事上兴盛呢?凡事兴盛,身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样.灵魂兴盛是灵命的兴盛。
当神说我愿你凡事兴盛，身体健壮时,他指的是你生命的每个方面。现在我们要探讨”身体健壮”这部份。身体健壮,正如你的灵魂兴盛一样.
神希望你健康.

教会有些生病的人,有时我们也会生病
但这不会改变神给我们的计划,所以秘决是什么呢?他们看人行在神赐予的健康里。在初代教会里,特别是在使徒行传里，我们鲜少看见人们生病。举例来说,雅各书如此说”你们中间有谁圣病了的呢?”这个问题暗指他们不该生病.你们中间有病了的呢?他就该请教会的长老来。一位没有生病的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告,出于信心的新祷要救那病人。

林前11章30节，因此,在你们中间有好些软弱的与患病的。睡的也不少。
“因此”这是单数，不是为了这些理由.这一个原因，甚至希腊文,亦即新约的原文,此字的希腊文也是单数.因着这一个理由。
世上有许多人软弱.生病，以及提早死去”睡“这个字是用在基督徒身上.因为死亡已经被战胜。因为对于信徒而言,死亡不再是可怕的.

死啊!你得胜的权势在哪里？
你的毒钩在哪里？

耶稣已经战胜死亡.阿们

“睡”意指”与世长辞”。为了这一个理由,在你们中间有好些软弱的与患病的,死的也不少。因着这一个理由,但这是什么理由呢?在回答此之前,我们必须把这节经文反来来看。因为反过来的意思是真实的.因着这一个理由.如果我们把它做对,在你们中间有好些强壮的,健康的，长寿的,也不少。请看其上下文.因为人吃喝

林前11:29因为人吃喝,若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。

我们知道这是在讲圣餐。因为人若”以不配的方式吃喝。所以其方式是不配的方式,换言之,他们以不配的方式吃喝，不分辨主的身体,就是吃喝自己的罪了。

林前11:30林前11章30节，因此,在你们中间有好些软弱的与患病的。睡的也不少。

保罗不是说不配的人不可以领主餐,而是说不要用不配的方式领主餐。
所以”不配”指的是方式,而非领受者,耶稣为不配的人死了.没有别种人，没有别种动物。

我们全是不配的人.阿们。耶稣不是为另一种人死，他是为不配的人死.不配的人配得他的救恩。阿们.因为他是救主.谁的救主呢?罪人的救主。如果你说你是好人，他就无法拯救你.因为他是罪人的救主。
如果我说我是罪人.他就是我的救主。
如果我生病了. 他就是我的医治者.阿们

假如你看这里所提的方式,”不配”的方式是一个副词.”副词”有什么功能呢?副词修饰动词,动词是一个行动。所以这里提到如何领圣餐呢?
以不配的方式领圣餐。

神不是说不配的人不能领主餐.
多年前.也许是我18岁,当我读到这节经文说：你若以不配的方式领主餐.但是这节经文被解释成,假如你生命中仍有罪,你就不要领,否则你有可能软弱生病.甚至提早死去。

结果呢?
他们邀请我们走到前面领圣餐，但我总是想办法躲避。

尽管我是青少年团契主席，当时我感到很害怕。因为我妈妈养的不是笨蛋,你若说我是以不配的万式领圣餐.或者我的生命中有罪，这样我最好不要领圣餐,因为我不确定我是否完全没罪.所以这个教导让我非常害怕.然而事实上这是一个极美的教导,如果你继续读下去,经文说：神不愿我们与世人一同定罪.（林前11:32我们受审的时候，乃是被主惩治，免
得我们和世人一同定罪。）

“定罪”原文是”krima”
罗8:1 如今，那些在耶稣基督里的就不被定罪了。

此处的定罪”是”Katakrima，完整的定罪,但是”Krima”是一个司法用语,一个判决.这是来自神的判决.根据经文的上下文,其判决是疾病。

换言之,当神创造天地时,疾病是不存在的,可是当亚当犯罪之后,审判出现.然后只要有审判就有惩罚。一个判决临到这个地球.加上咒诅,地球被咒诅了,圣经说耶稣再来的时候，地球就会摆脱咒诅,但是对信徒而言，我们不是活在咒沮之下，我们是活在祝福之下.

加3:13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒组。
“赎出”我们此字意指把我们买出罪、疾病和捆绑的奴隶市场.

他以一个代价买赎我们,你知道那个代价是什么吗?亦即”他为我们成了咒诅。
加3:13基督既为我们成了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒组。
他买赎我们脱离罪,审判,甚至病疾病的奴隶市场,他的方法就是为我们成了咒诅。
你能想象他→为我们成了咒诅这一点让我在灵修里受益良多.我非常感动,他为我们成了咒沮,为你为我.疾病是咒组的一部分,这是临到世界的判决之一,所以神的意思是：
当你领受圣餐时,他要你正确的判定：你自己已经被那个破碎的身体医治，谁的身体破碎，主的身体破碎。
而且因基督的宝血，你已经成义。阿们
其依据是他的作为,不是你的作为.然后神说：免得你们和世人一同定罪,所以他不愿你因临到世界的判决受苦。
什么是临到世界的判决呢?根据经文上下文,判决就是疾病。

有一个判决已经临到这个世界,他之所以会这样说，是因为基督徒有可能落入这个判决，可是神不愿你落入这个判决。阿们。

林前11:29因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了.
神是一位美好的神。神赐给他的儿女超然的力量,他赐给他的儿女全备的赏赐.但也把美善的恩赐给世人.所以他确实提供世人各种资源，但那不是他最好的赏赐。

许多人不知道自己处在疾病的判决中.自从亚当犯罪之后，已经临到世界,不管你领圣餐或不领圣餐,你的身体仍然持续衰老中。
判决已经定案了,事实就是如此.如果你不喝下”医治“你就是喝下”审判“
别以为因为是你领圣餐的方式不对,所以你才生病,因为之前你没有生病。错误教导圣餐所产生的恐惧。

其实圣餐是一个庆祝”Eucharist”

让我告诉你们耶稣的意思,耶稣最初设立圣餐的时候,是在他被卖的那一个晚上.思想一下.在他死去之前，他仍有许多事必须完成,他仍然清楚知道应该要说什么，或者要做什么,这些全都具有重大的意义.在他死去之前的其中一件事就是“最后的晚餐”

太26:26他们吃的时候,耶稣拿起饼来祝福,就擘开,递给门徒,说:你们拿着吃,这是我的身体。
“祝福”的希腊文是”euloge”eu”好的意思.”logeo”意指”道”.
所以当你称赞耶稣的时候.例如你说”他亲身承担我的疾病.这就是在称赞他,还有他代替我的位置,他替我受苦,当你领受圣餐的时候,这些是你应该说的话,耶稣向我们做了示范,在另一处经文.他说、这是我的身体,为你们擘开。

太26:27、又拿起杯来祝谢了,递给他们说!你们都喝这个”
先祝福.然后祝谢”祝谢的原文是eucharistro”charis”恩典”就在其中。

当你做出”祝”时,这表示你感谢,献上感恩，感谢主。因此主耶稣向我们示范的是我们领受圣餐时应有的心态!绝对不是一直想着罪.其实他又说：你们都喝这个。

太26:28.因为这是我所立的约的血,为多人流出来的。

使人想起罪吗?不.
是使罪得赦.换言之,你借着喝下杯
表明你的罪已被除去,被赦免,然而我们领圣餐的态度通常是：他们教导我们领圣餐前必须先认罪,(包括平牧以前去过的教会),其实这是让我们想起罪。
来11章告诉我们.礼拜的人,良心既被洁净，就不再觉得有罪了。

但是在耶稣降世之前,犹太人年复一年地献上祭物,这让他们想起自己的罪，不是除去，而是想起罪.阿们.

我们不可以把这种犹太人精神融入当今领圣餐的方法。
那是庆祝的地方
祝福
感谢
称赞耶稣所成之工的地方。

假如你想要认罪，其实有别的地方可以认罪,但绝对不是在领主餐的时候.因为这与圣餐的精神不符。阿们?

至于祈求神的赦免呢?再说一次,这与圣餐的精神不符,亦即”eucharist”祝谢”也就是感恩。到目前为止,明白吗?阿们
其实在圣餐的时候,耶稣没有说太多话。他只是祝福的话，好话.然后他拿起抔祝谢,其实”感恩”表示一切都已完成★

也许你的身体依然疼痛.可是当你领主餐的时候,你必须感谢神一切已经完成，你已经痊癒了。
我说: 你已经痊癒了

你应当以此态度领受圣餐.可是当我还痛的时候,我怎么可以说我已痊愈呢?你可以说，是因为神说了。其实我们可以请教先祖亚伯拉军
神说亚白拉罕成为众人之父.亚伯拉罕原来叫亚伯兰。亚伯拉罕意思”多国之父,”多人之父“过去式,意思”我已经有许多后代子孙:但是.当时亚伯拉罕当时一个孩子都没有.
神说:他是多国之义、对神而言,神在此时已经看见他未来.

对神而言.未来和现在是不存在的。

爱因斯坦说：假如某人以光速行进，时间就不存在,圣经说：神就是光.
因此神不受时间的局限，因此耶稣的十字架不受时间的局限.他可以为他降生之前已死的人舍命,他也可以为我们每个人舍命.神可以把你一切的罪..从你出生起到你见耶稣的那一日.罪债全都已经付清。
当你拿起杯的时候，神说:你罪全部得赦。
他的意思就是全部 但这怎么可能呢?
其实神已经看见许多的孩子,然后神回到你的时空，并说”你是众人之父。神就是这样子。神称”无”为“有”，神称膝下无子的亚伯拉罕为多国之父。阿们！

我们可以效法神，怎么效法呢？我也称无为有,神说”要称无为有”,
如果你的身体感到疼痛，假如你病了.你说:因他受的鞭伤,我得医治.!你称自己得医治了,你称”无”即：你没有得医治。

为“你想要的为”有”得医治。然后医治就彰显出来。

继续.所以我们的罪得赦了。但这表示我们永不犯罪吗?不.我们还是会犯罪，但我们已经得赦免。

领圣餐不是要我们想起罪，而是感谢神，我们罪得赦免.

回到林前11.29因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了.

所以何谓”不配的方式”呢?亦即”不分辨是主的身体.因着不分辨是主的身体，这一个理由.

这是什么意思呢?”分辨”的希腊文是diakrino”dia”意指”借着””Krino”表示”审判判决”

请注意听.”diakrino”放在一起时,这表示
“分开两者””做出区别”分辨或判定两者是不同的,做出区别,当此当我们领圣餐时,圣餐有饼,还有葡萄汁.虽然耶稣说:这是我的身体和我的血.

请注意,他的句话具有象征性,当他说”这是我的身体”时,他的身体依然还在,显然这是象征性。

(其实基督教有着两种极端一种极端主张当你领圣餐时圣餐确实会变成实体.这称为圣餐变质圣餐确实会变成耶酥的身体和血液这是一个危险的教导,耶自稣从未这样教导过。他们说只要领圣餐就得救,但其实你不可能借着圣餐得枚圣餐是为已经得救的人设立的
神家中的人预备的
另一种极端:他们表示这只是一个象征.其实这样说没有错,是真的.但是他们认为不能对它有任何期待.然而我们需要走在中间.)

圣餐确实是一种象征,但是当你正确地领受时,它必释放能力,想象一下吧!爱我们的耶稣承担我们的疾病,他为我们的过犯受害.他为我们得罪孽压伤

想象一下,他对你说:我要离开了
但你们要如此行，为的是要纪念我.对他而言,这是他的爱之语,你这样做是要记念我.

主说:”不分辨是主的身体,表示没有把主的身体区分出来。饼”
我敢说全球大约有七成至入成.甚至九成的教会。

当他们领主餐时,这只让他们想起他们已罪得赦免.完全与得医治无关。
但此处经文说道,他们没有有把主的身体分别出来，没有做出区别。

主的身体是为了什么而破碎呢?为了我们的医治。
主的宝血是为了什么而流出呢?
若不流血,罪就不得赦免,没错,宝血是为了罪的赦免而流出,

主的身体也破碎,当我们把它们混在一起时,我们说：感谢主赐下罪的赦免.
然后我们就领受，神希望你身体痊愈.他们没有把这两者做出区分,反而把它们混在一起。

林11:30.(前) 因此,在你们中间有好些软弱的与患病的。睡的也不少。

假设我们有分辨主的身体，我们拿着主的饼并说:感谢主，这是你的身体”我们分辨它。
接下来会怎么样呢?
因着这一个原因.许多人是强壮的.健康的，而且是长寿的.
圣经提到你做的某些事情,可以使你得亨长寿。
敬畏耶和华,使人日子加多
当都敬父母,使你的日子在地上得以长久。阿们。
可见你做的某些事可以使你得享长寿。这是圣经所提到的.

当然有些事情你做了，你的寿命就会缩短。比如：抽烟.你相信我能抽烟还能上天堂吗?更快.

神使你足享长寿。在属神的事物中.神允许你做些决定
我们若学习分辨和正确地评断，我们就不会被审判.这表示我们不会被惩罚,免得我们和世人一同定罪。还记得,刚才说过:临到世界的判决就是疾病.但是不是,假如你以错误方式领圣餐,神就会使用疾病惩戒你？

许多教会相信这个论点.这是一个广为人知的教导,亦即神仍然使用疾病惩戒人们.但是我不同意这个观点.神会使用他的话语施行惩戒或者透过沮丧的景况施行惩戒，但他绝对不使用疾病和病痛。阿们。
就算我们也不会这样对待我们的孩子。

使20.7七日的第一日,我们聚会擘饼的时候，

耶稣才是聚会的核心.”你们要如此行，为的是纪念我”这是初代教会的作法.他们聚在一起为了擘饼

使2:46 46 他们天天同心合意恒切地在殿里，且
在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，

请说”天天”挨家掷户擘饼

47. 47赞美神，得众民的喜爱。主将得救
的人天天加给他们。

我不想把它变成墨守成规。→墨守成规不是来自神。神的灵具有自由运行的本质。而非墨守成规。这不表示神会带领你与妻子离婚。牧师.我应该多久领一次圣餐呢?假如你的身体患病.你每天吃三次药
那么你应该每天领圣餐。就像初代教会那样子.你很重视一般的药物，至于神的话语。神的道呢?但是不要觉得被绑住,仿佛我每天非领不可。阿们。神要你被他的灵带领。假如神带领我坐着整天看电视.那个绝对不是神。
请注意.旧约是必须被遵行的诚命和命令.
但是新约是跟从圣灵和被他带领.

回林11：21 因为吃的时候，各人先吃自己的饭，
甚至这个饥饿，那个酒醉。

哥林前教会发生了什么事?哥林多的教会把圣餐变成快乐时光，他们意然喝醉了.他们喝的是葡萄酒。然后请不要争论.因为这一点都不重要.如果你什么都没有的话,你也可以使用清水代替葡萄酒。神可以明白你的心意,饼和杯的成分并不要要.平牧师,你必须使用无酵饼
如果使用有酵饼也没关系,只要有饼就不可以.不必为饼和杯的成分争论.圣经从未强调饼杯的成分。只说”饼”和”葡萄酒”或”酒”。在初代教会时期,他们会预备酒和饼、他们在圣餐时喝醉，所以神对他们惩戒.今日会发生醉酒吗?我们喝的是葡萄汁，因此,别担心,领圣餐是一个感恩和欢庆的时刻。

请大家说阿们
现在我要开始做总结了。

（我这里有一个见证,关于癌症病人领圣餐。我要你专注于神为我们预备的一件事.你是否开心神赐给我们这个供应呢?阿们.

“每当神要恢复一个真理时,魔鬼总是喜欢把它推向一个极端。喔..当你领圣餐时.圣餐就会变成耶稣的身体。就连慈云理和马丁路德也曾力此争论.他们俩人是好朋友，亦是神重用的仆人。由于他们意见分歧，所以他们选择分道扬镳。结果演变出另一个极端，亦即一切都不是象征性、不要有任何期望.这些都只是象征.好想法等等.
不,这些绝对不只是象征,你们听见吗?让我告诉你们象征确实定强而有力.例如初代教会.）

以下未改

顺道一提.圣餐是逾越节影影儿的实体.逾越节是影儿，圣餐是实体。我的手机里有我孩子的照片，那是一个影儿.当我人在海外的时候,我可以亲吻那个影儿.但实体是无可比拟的.阿们

影儿不是真实的,实体才是真实的。请看圣餐的影儿记载在《出》。

神对以色列人说.在施行九灾之后,神对以色列人说:这将是最后一灾了。仿佛神丢出他的最后一张王牌.他的子民也因此得着自由,最后一张王牌是羔羊的血,所以这是耶稣基督的预表.神说你要吩咐我的百姓把血涂在门框和门楣上。十字架,神说”我一见这血,就越过你们。我就会让索命天使越过你们”
我一见这血,不是见到你们的善行.
圣洁

但是那些家庭在做什么呢?他们在屋内做什么呢?他们在吃火烤的羊羔肉x2

火烤的羊羔肉表示什么呢?这表示耶稣在十字架上。
“火烤”是代表什么呢?神的烈火.
“烈火”总与”审判”有关。神的审判落在耶稣身上。

但他没有犯罪,他也不知罪,为何他要如此受苦呢?因为他承担你我的罪,他为我们成了咒诅。

神的审判落在他身上.耶稣确实受苦,他成了咒诅。他代替我们受审,我们应受的罪罚全都落在他身上.

因他受的鞭伤。我得医治。阿们
你的身体得自治
要你若明白这一点，就能领受医治。你能够领受医治，不是因为你是好人
而是因为耶稣成就了美好之工。他代替你承受你应得的审判。

我们来读出12章9节.不可吃生的，断不可吃水煮的,要带着头,腿.五脏,用火烤了吃
有趣的是.当时犹太人不相信耶稣.但你知道他们是如何烤羊肉吗?他们会用一根长杆子拉开羔羊的前肢.然后把羔羊穿过杆子.接着再把五脏卷起来.放在羔羊的头上,如同一顶冠冕.这有让你想起吗?
十字架。

其实他们使用的杆子就是一个十字架的形状.因为羔羊的前股要被拉开,所以一根杆子是不可少的.我看见过这样.在今日的撒玛利亚人地区里。他们 -依然遵循这个古法。因此藉此预表.神已显明他将要被火烧.

换言之,他被烧.所以你不会被烧.例如:某个东西被烧出,而火已经熄灭.那么你就可以安全地站在那里.因为火不能再(烧过)烧它曾经烧过的地方。由于烈火曾经烧过耶稣，所以相同的烈火无法再烧我.否则这是不合法的烈火.怪异的烈火.神的烈火是公义的烈火.因为它曾在耶稣的身上烧尽我的罪.所以今日它无法再烧我的罪。今日它无法使审判临到我.神的慈爱和公义是在我们的这一边。

此处的经文说道”不要吃生的”是什么意思呢?今日有些人会这样谈论耶稣.他们说耶稣是个好人.假如世人全都遵行他的登山宝训,我们的生活就会更加美好
成功
我们也会看见万国转化.

我们若遵行他的教导，他是一位卓越的教师
主是一位杰出的宗教领袖.其实这样说就是生吃耶稣”的意思.就算你这样说,甚至称赞他.但是你知道吗?你没有承认你是罪人.他的教导对你毫无益处.你知道为什么吗?因为你没有说我是罪人”他降世的目的就是死在十字架上。阿们。

一旦你知道你是罪人,他是你的救主.他代替你的位置.你相信他,你也重生.你得着圣灵,这时你就能遵行他的教导。所以吃生的”其“意思就是”只吃,但没有审判”。

换言之,他们不承认自己是罪人,但是对耶稣则赞不绝口。其实敌基督的心态有个明显的迹象.他们不会当面对你说”耶稣是邪恶的”,他们不会这样做。他们的做法很狡猾.他们会承认认十字架，但不我认自己是罪人。事实上,他们可以说:我可以遵行神的教导.甚至遵行耶稣的教育。这是骄傲。

出12:9 到目前为止,明白吗?
所以这就是”不开吃生的”的意思。断不听吃水煮的
耶稣的十字架之工,不要冲谈它。

他是用火烤了，神的裂火.然后神吩咐要吃头.腿和五脏.华人知道这是怎么一回事,我们什么都吃.从头吃到尾.神吩咐要吃头..耶稣的头，想象一下你在吃耶稣的头。我要说一件非常强大的事,但是在此之前,我们先回到这里。请看诗105篇37节：他领自己的百姓带银子金子出来，他支派中没有一个软弱的.
逾越节那一晚,他们吃了羔羊.现在神带领他们出来,结果情况如何呢?
你会称此为财富吗?
→他领自己的百姓带银子金子出来12个支派，加上妇女，孩子大约是300万人。
没有一个软弱的。你会称此为健康吗?
那些抨击财富和健康的人.我不知道要如何解释这一节
看看历史.看着世界各国吧
福音遍及之地，必有文明问世.
人们变得更有创意:妇女受到尊重
人们变得更有礼貌，并且尊重彼此
历史就是证明。

凡是基督老教遍及之地.教育被重视，学校被开办,医院被建设,神要施行医治。神要使人兴盛.阿们
没有一个软弱的。”软弱”这个字,特别是在这一节经文里.其希伯来又是”kashal”其意思.没有人跌倒,没有人步履蹒跚.他们的脚全得着医治,我说神知道他们还有漫漫长路要走,对吗?就连祖父祖母,曾祖母他们的脚全都得到医治,为何要这样呢?因此神要吃羔羊,但焦点放在他的脚上.

请回到刚才的经文.出12:9
要带着头,腿一起吃.现在我们来看很有意思的部份.假设你领受圣餐,而你的心脏是有问题的.想象一下,你领受着耶稣的心脏。感谢主,因你受的鞭伤,我得医治。你看见他挪去你壮况不佳的心脏，然后你领受他的心脏.强壮的心脏。至于耶稣的头呢?他的意念.他的心智。

让我告诉你们,每当神最初创造人类的时候，亚当.你知道吗?他的心智能力极其卓越，神把所有动物带到他面前,然后吩咐他为他们取名字.他的记忆力很好,圣经说我们有基督的心,倘若亚当的脑力在衰退前是那样子.你我不是应该更好吗?圣经说我们有基督的心态,因此当你领受圣餐时,也许你觉得自己的记忆力衰退或者医生说:你有痴呆症的初期症状。

因此当你领受圣餐的时候,你说因耶稣受的鞭伤,我领受他那卓越的头脑。我领受他的心智.并开始相信神赐下最好的记忆力。阿们
我可以告诉你,有些人的奇迹，有些人的一只眼睛是瞎的。

当他们领圣餐时，他们的态度是仿佛领受主的眼睛。结果他们的眼睛就开了.因为我这样说,所以我必须澄清一下，别期望结果会立刻出现,这是一种生活型态。我要告诉你们一些语,这是来自主的话。

每当你领圣餐时,就算你没有立刻情见结果,但你的情况却在好转中,然后
请注意听：主也得着荣耀 由于你已经记念他,就算
结果还没出现，他仍然得荣耀.阿们!.每当你这样做.他就得着荣耀.那么我就不介意这样做.阿们,他得荣耀是因为你这样做了.特别是当你见到症状恶化时,你仍然继续做,而他也得荣耀.这样必定讨他的喜悦.阿们。

所以不要一直问结果在哪里呢?x3所以我站在这里告诉你们,神说:每当我这样做这使我得荣耀，因为神记念他的儿子.阿们，以及他儿子成就的事。阿们.

所以朋友们.如果以色列人领受这象征的记号，因为他们有的羔羊是真正的牲畜.但是这个羔羊象征耶稣基督的实体。倘若他们可以领受这个记号.然后就没有一人是软弱的,那么今日拥有实体的你我,情况不是会更好吗?这只羔羊指向耶稣基督,而我们领受圣餐，你我不更应该是健康的.而旦得着医治。然后不仅如此,别只相信必得医治,你也要带着金银出来.阿们,圣经约3书1章2节:我愿你凡事兴盛，身体健康，正如你的灵魂兴盛一样。
走出疾病，走出捆绑.然后得医治.强壮,健康并且得享长寿、奉耶稣的名。赞美主耶稣基督之名。阿们。