我相信今天我要分享的信息对你会有帮助,这会帮助你克服担忧,帮助你进入平安和喜乐,这些是你在基督里应得的产业.所以请让我先告诉你,什么是你生命中最大的问题,不是经济萧条.不是你的偶配,更不是你的岳母.或者是同事。你最大的问题就是你在镜子里看见的那个人，你自己.最大的问题就是你自己,每位基督徒生命中最大的问题就是自己,非基督徒也是如此,他们最大的问题是自己,但糟糕的是他们看不出来，然而信徒看得出来.只有靠着恩典我们才能全然圣洁。因为我们的问题是律法,请注意听,今日律法不是给信徒的，当时这是颁布给犹太人的。你必须明白为何律法会颁布给犹太人,就算如此,颁布律法也非神的本意。让我解释:神带领以色列子民走出埃及,不是靠他们的良善,而是因为他们的良善,不是因为他们守住十诫,因为当时十诫尚未颁布.所以神带领他们出埃及，那一块奴役之地，靠的是羔羊的血.也就是爱子,耶稣基督的象征。
然后神带他们来到红海之前，然而在神分开红海之前,在他们完全离开埃及之前,他们就已经开始抱怨,摩西,你把我们带来死在旷野吗?神是否审判了他们的抱怨与不满呢?神没有,神反而为他们分开红海,神让死路变成通路。他们走在干地上.神甚至让土地立刻变成干地,要不然会是泥泞不堪,不只他们会陷在泥巴里.牛车.拖车也会。圣经说.海就成了干地,这是非常奇妙的事。
越过红海之后,他们乖了三天，但是他们又开始抱怨,因为那里没有水,他们抱怨水是苦的。然而神让他们看见十字架,如果他们把十字架丢进水里,苦水就会变成甜水,(神让他们丢一棵树进苦水里),接着神说,别忘记我是医治你的神,阿们.每当他们发怨言,例如他们抱怨没有食物,神对摩西说,我要将粮食.不是审判,从天降给你们,似乎每句怨言.每次新的抱怨,却全新展现神的慈爱，神的良善，神的供应。
这是什么意思呢?为什么呢?为何之后我们看见他们在西万山一抱怨就掉
一抱怨就倒下.
为什么在西乃山之后,他们会被击杀呢?
即使在西乃山之前,他们也犯了相同的罪,他们一路都在发怨言,抱怨没有水.没有食物,事实上不是没有水,而是他们没有耐心,阿们
他们不断抱怨,但却没有人死去,为什么呢?我的朋友,因为神不是靠着律法盟约带领他们出来.因为律法尚未颁布,神带领他们前往西万山所靠的是与亚伯拉罕设立的恩典盟约,一份无条件的盟约,不是因为他们的良善,神才将他们带出埃及,而是因为神的良善,神才将他们带出埃及 →信实 神才分开红海
而是因为神的良善。而是他信实地，持守他与亚伯拉罕所立的约
神为他们从天降下吗哪
神为他们磐石发水,不是因为他们的圣洁.
而是我们的神是圣洁，伟大的。圣哉,圣哉,圣哉全权大主宰,我们的神希望他们能待在蒙受恩典之中，成为他恩典的受惠人.
以及全然倚靠神的景况里,神多么希望他们能够继续蒙恩,如果他们愿意的话。神一路带领他们到西乃山,借着神的恩典,然而在《出》19章里某个悲剧发生了.以色列子民在西乃山的山底,其实当时他们唯一知道的盟约就是恩典盟的,神是施惠者，以色列子民是受惠者
神是祝福者，以色列子民是蒙福者,千万别当作工者，让我为你做事
让我为你争战。
如同神在红海所做的事。神说如果你们让我这样做,我就会使你们成为祭司的国度。但是他们却是自夸.他们不愿被神祝福,不愿白白的领受神的恩典.他们想要有所成就.这时肉体出现了,当我提到”肉体”时,我不是指你的身体.而是自我中心的原则,也就是圣经所提,与神为义的肉体,道德完全的败坏史上最伟大的使徒保罗自己曾经亲说:我肉体之中没有良善,肉体也会彰显于你对某人的嫉妒
批评.
或是自我骄傲,你陷在当中无法自拔,你有灰暗与怀疑思想.甚到在你上床睡觉之前。
这就是自我,这不是你,那个自我不是你。你不是那个自我,因为你已经有了新身份。这是我待会要分享的主题.为了你的平静.为了你的平安.要除掉肉体，你有肉体,自我中心原则。
在西奈山下,以色列人基本在说:神啊!别根据你的良善来祝福我们,请根据我们的良善来祝福我们,英语圣经记载的是:凡耶和华所说的,我们都要遵守。可是希伯来原文的意思却星充满骄傲，自大。凡耶和华所给的诫命,事实上他们连一个诫命都还没听说过,凡耶和华所说的,我们都胜任有余,从现在起,别因为你很好你才祝福我们,请因为我们很好,你就祝福我们。可是律法的问题就是.如果你希望神祝福你是因为你有好的表现,可是当你犯错的时候咒诅就会出现了。那些捍卫律法的人必须明白这一点,如果你像我们一样捍卫律法,你就必须让律法维持着永不被扭曲的权柄,以及毫无妥协的公正.律法是不可以被扭曲的,我们非常尊重律法.律法是圣洁的.但是律法不能使你圣洁,
他们自大的夸口,在出19章里,然而在出20章。你可以读到神赐下十诫.在出19章里.当他们夸耀自己的能力,人夸耀自己的公义之后,神马上改变说话的语气.,神离开,然后对摩西说:告诉他们不可闯过来,并且在山的四周定界限,我要在密云中临到你,突然间神的语气改变了.在离开埃及前往西乃山的路上神非常接近他们,神爱他们,神关心他们。神似乎并不计较他们的抱怨,人的尽头就是神的起头,但不幸的是基本上人类把盟约换掉了。他们想要一个根据自己顺从的明约，由于人类指望着自己的公义,神就改变他的语气。如果你希望我给你的祝福福是根据你的良善
圣洁
那么情况就这样了,给你十诫 ，善行
遵守所有诫命之后,我就会祝福你
如果你违背其中一诫,你就犯了所有诫命,律法没有妥协的余地.它是绝对严格的
耶稣让律法变得更严格，所以我们才能知罪。主强调不只是行为,也包括思想
十诫在这里,有谁全部守任吗?
一旦人们指望着自义,神马上改变他的语气。神告诉摩西,告诉百姓不可闯过来”不可闯过来.在耶稣为我们舍命之后，就未在新约里出现过。只有让我们接近”阿们。
可是之前当人们指望着自己的力量和良善的时候.神就说不可靠近我，之后在埃及记20章里神颁布了十诫,从那一刻起.只要他们一发怨言,他们就死,只要他们一抱怨,他们就在旷野里被击杀,当他们开口说,神要我们死在这里吗?他们的死尸就被留在狂野里.
所以你要哪一种盟约呢?让我们看看保罗个人对于律法的经验.准备好了吗?
罗7:4-7. 4 我的弟兄们，这样说来，你们藉着基 和合本
督的身体，在律法上也是死了，叫你们归于别人，就是归于那从死里复活的，叫我们结果子给神。
5 因为我们属肉体的时候，那因律法而 和合本
生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
6 但我们既然在捆我们的律法上死了， 和合本
现今就脱离了律法，叫我们服侍
(主)，要按着心灵(心灵:或译圣灵)的新样，不按着仪文的旧样。
7 这样，我们可说什么呢?律法是罪 和合本
吗?断乎不是!只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说“不可起贪心”，我就不知何为贪心。
你们借着基督的身体在律法上也是死了,叫你们归于别人就是归于那从死里复活的,叫我们结果子给神.
在律法上死了并不表示我们会变得无法无天。因为我们在律法上死了,所以就能归于从死里复活的基督。这个新的结合产生孩子,或是结出果子给神.例如仁爱、喜乐,和平.这一类的果子。
神赐的健康.节制这一类的果子。阿们。良善的果子。律法从来不说:汝应该喜乐,可是在恩典之下.你很难不感到喜乐,阿们,律法从未命令你应该要保持平安。因为当你越听(律法)越多的时候,你的平安就越少.你带着平安前来,但鼓离破碎地离开.
只有恩典可以给你平安。阿们,律法没有什么错，问题出在它太完美。它要求你也要完美,并且它没有妥协的余地.当你的道德败坏,偏离正道的时候，律法还是非常公正,它就会显露你的邪恶。
请注意听：律法无法像结果子给神那样地有果效,当你在恩典之下,被耶稣充满的时候，你不仅不会偷盗,因为律法说：汝不可偷盗，与其偷盗,你反而会给予,并且成为祝福。律法从未说：汝应该给予，你甚至会原谅小偷,并且帮助他、也许他很贫穷,只有恩典才会这样做,重点是恩典的功能。恩典会让你结出爱的果子。爱是律法的总纲
当你与从死里复活的基督连结时,你就会结出果子：生出好的小孩，健康的小孩,结果子给神.(罗4-5)5节: 5 因为我们属肉体的时候，那因律法而 和合本
生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
何谓属肉体呢?就是在律法之下→因为我们属肉体的时候，那因律法而
生的恶欲就在我们肢体中发动，以致结成死亡的果子。
过去式，那因律法而生的恶欲
你是否注意到恶欲是如何产生的呢?
借着律法,律法没有问题,但是律法如同火焰.我们的肉体如同火药.当火焰遇上火药时,你会有什么呢?那因律法而生的恶欲.当你越多努力，情况就越糟糕.(假如你厌一个人,你决定努力想他的优点,不憎恨他.结果他一出现在你眼前你您然想起假冒伪善)
那么.牧师,你的意思是：别努力是么?这会是一个好的开始.
停止尝试,开始信靠.
停止努力,开始安息.
下一节罗7:6节6 但我们既然在捆我们的律法上死了， 和合本
现今就脱离了律法，叫我们服侍
(主)，要按着心灵(心灵:或译圣灵)的新样，不按着仪文的旧样。
但既然在我们的律法上死了,现今就脱离了律法.脱离了什么?罗7：7″我就不知何为贪心
贪心意指欲望,请注意听,有些人说,牧师这一段经文提到律法,不是指十诫,而是献祭时要遵守的律法，还有以色列的庆典等等.其实不然
你必须按照上下文来解释圣经，不可起贪心.这是十诫.他提到我们脱离了十诫,不是为了要变得无法无天,放荡不羁,而是可以行在基督里,并且被基督充满。因为律法只让你意识到自己，你不可…你不可.,这让你只意到自己.
十分在意自己其实是很痛苦的，然而神在新约里不断提到我会.我会,这让你将焦点放在基督，只专注于自己是一个极大的痛苦,这通常也会引起疾病专注于自己.然而唯一能够脱离自我的方法,就是被另一个更伟大的人或事充满，焦点是更美丽,更完美，更有荣耀。阿们.由于你完全沉浸在那当中,以致于你忘了自己.
谦卑不是贬低自己,而是忘记自己,并被基督全然充满.阿们.这是唯一的方法.
专注于自己其实是一个坏习惯.也许你不觉得你专主于自己,当你看图片时,照片,你在其中,你会最先看谁呢?你自己,我们都一样.因为我们里面还是有自我。
脱离自我的唯一方法:让基督成为你的身份。
换言之,神给你的审判与你本身并无关.他给你的审判只关乎基督.所以你找到的是正确的救主,因为耶稣是我们的新人,他是我们在神的眼中新的身份,这就是在基督里的意思。神不再看着你来审判你。
神是看着基督来审判你.可以说阿们吗?哈利路亚
约1书4:7.这样，爱在我们里面得以完全，我们就可以在审判的日子坦然无惧。因为他如何,我们在这世上也如何
→因为他如何,我们在这世上也如何
我们在哪里呢?在世上也如何。
别再想等我上天堂之后,我就会跟他一样了,因为这不是经文说的，我们在..哪里?世上也如何。你知道吗?如果经文说:他曾是如何,也就是他在世的时候,其实我觉得这样就够好了,因为他曾经过净麻疯病人.胜过死亡,从坟墓里死里复活,他帮助那位被众鬼附身的人赶鬼。那位耶稣是大有能力，那位耶稣是满有能力荣耀的。
因此我并不介意经文说:他曾经如何,可是经文是说：
他如何(as he is)现在式,你知道耶稣现在在哪里吗?他坐在宇宙的中心,在天堂里父神的右边,阿们。主坐在父神的右边，头戴荣耀和尊贵,胜过所有邪恶,胜过所有仇敌的影响.他在父神恩惠之下他如何,我们在世上也如何。他在神的恩惠之下，我们也是
他被父神接纳 .. 我们也是
神不会看着你来审判你，神看着耶稣基督来审判你.因为他是你的新身份,所以仇敌的伎俩就是焦点放在你身上,因为自我是所有婚姻,以及人际关系的最大问题。当问题发生时,对”我”有什么影响呢?在教会里,最大的问题就是自我,他怎么敢对我这样说话呢?难道他不知道我是谁吗?只有一位可以说:Iamthat i cam
“我是‘” 这不表示当你在基督里找到自己时,你就
不再是自己,我喜欢耶稣在希腊原文里所说的失去”低俗”生命的人,将找到”崇高生命”的人。失去道德堕落,低俗生命的人,将找到品德卓越的崇高生命阿们。
你会有超凡魅力，你会呈现不受影响真实和稳重的品格.你不必作假，就在当你在基督里,找到一切的时候。阿们,
你会发现你不再害羞.
没有任何空间容纳骄傲.
你不再是你自己了,你已经在基督里了,阿们.
所以魔鬼的技俩就是让你看你自己，并且控告你。他被称为控告者,圣经称他为控告弟兄的那一位,魔鬼被称为控告者,他会来找你.把你指给你自己看.他的工作就是把你指给自己看,不幸的是讲台给他帮了不少忙.讲台不应该将人推进深渊，而是将人拉出深渊。关键看讲员是谁？魔鬼来找你并且说看看你的想法
心思
意念,看看你刚才说了
什么.做了什么,看看这个.看看那个.他总是把你指给自己看,你越看自己,你就越沮丧。所以优敌的工作就是把你指给自己看。
可是基督教的事工应该是把你指向基督,并且告诉你以及宣告耶稣基督是你的新身份,这就是在基督里的意思,你现在已经在基督里了.基督如何你就是如何，因为他如何,我们在世上也如何。
每天早上我起床，我跟神说：天父,我感谢你,我的家人和我都在基督里.我们在至高神的隐密处,这是诗91篇诗人的梦想.现在我们正享受着这个事实,我们在基督里。
我们在基督里不受任何邪恶的攻击,没有疾病，没有祸患会临到我.阿们。神用长寿满足我们。这也是我要给你的祷告,他(主)如何，你也如何。这就是在基督里的意思.
在神的眼中,这是何等的重要.神在基督里看见你,因为神是宇宙的主宰.如果神看你如同看基督的话：
对信心的理解,从不是以环境来诠释神.
应该是从神来诠释环境.
我(平)总是记住这一点.我(舒)希望自己也总是能记住.
大卫没有透过歌利亚来理解他的环境或是神，但是他是透过神来理解歌利亚,所以
信心就是透过神的眼睛看事物,各位可以说阿们们吗?
基于这一点,这是脱离自我的关键
当耶稣在中午12点左右坐在撒玛利亚的井边时，某位妇女来打水,她为何在下午的时候才来呢?多数以色列女人或是中角东的撒玛利亚妇人,她们会在阳光变强之前出门,也许是早上七点左右有时是六点多。因为她不名誉的背景,她不希望遇到多嘴的人.她不希望别人在背后说她的名字，所以她下午才来,但是耶稣却在那边.基督坐在那边。
耶稣请她帮一个忙,并且开始跟这位妇女谈话。耶稣对她说：你若知道对你说给我水喝的是谁,你必早求他,他必早给你活水。阿们.她说,请把这水赐给我,叫我不用来这么远打水.耶稣告诉她,她渴望的是真正的水,而她也在不对的地方训早真爱。耶稣对她说:你去叫你的丈夫也到这里。
她说.嗯..我没有丈夫.主说约4:17-18 17 妇人说:“我没有丈夫。”耶稣说: 和合本
“你说没有丈夫是不错的。
18 你已经有五个丈夫，你现在有的并不 和合本
是你的丈夫。你这话是真的。
耶稣一开始很温柔地请她帮忙,然后再慢慢地指引她明白,他有能力给她使她不再渴的水,并且使她不必在错的地方找爱。最后她非常高兴遇见这个人。
圣经提到她留下水罐子,当你里面有一口井的时候,有谁还需要水丢罐子呢?
约4:28-29 28 那妇人就留下水罐子，往城里去，对 和合本
众人说:
29“你们来看!有一个人将我素来所行 和合本
的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?”
30众人就出城，往耶稣那里去。 和合本
你们来看!有一个人将我素来所行 和合本
的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗?”
一开始这妇女为了躲避群众,独自出去,她的自我意识使她非常不安,痛苦地不安,但是却以宣教士的姿态回去.她连神学院都没上过.她回到那边,不再局促不安,因为现在她只知道耶稣。
只有被耶稣全然充满才会真正的释放。阿们。我说这些是为了介绍新的信息系列”大祭司。当”大祭司”的信息被传讲,人们开始得释一放.
人们开始脱离胆怯、忧虑.沮丧并且进入平安喜乐.胜利,进入得胜的基督徒生活,我们为什么要探讨大祭司呢?因为在过去的2千年里,耶稣一直都是我们的大祭司.
何谓成为大祭司呢?大祭司意指,
圣经说我们都是祭司、君王和祭司,但他是我们的大祭司,他在凡事上都是卓越的,这是天父所宣告的。他是我们的大祭司。大祭司有一件值得我们注意的事.古代以色列的大祭司是这样的
如果大祭司是坏的,无论百姓有多好,他们还是被拒绝。因为他们的立场被大祭司搞砸了。
相反地，大祭司是好的，无论百姓多坏。神还是会因为大祭司的缘故而祝福以色列。
换言之,他们在祭司里被接纳,百姓会监视大祭司,他们会为大祭司祷告.确认他是健康,被照顾的很好.因为他如何,百姓也如何。阿们。
今日谁是我们的大祭司呢?耶稣基督,他如何,我们在世上也如何.
所以你必须仰望大祭司，我们的救主耶稣。可是魔鬼要你只看自己.他会说:难道你期望被祝福吗?
我的侍工方向是要把我们指向耶稣基督
看向基督。
来5:1 1 凡从人间挑选的大祭司，是奉派替人 和合本
办理属神的事，为要献上礼物和赎罪祭(或译:要为罪献上礼物和祭物)。
是奉派替人办理属神的事.说”替人”
“属神”
请说替人,这是为了人的好处,办理属神的事,请说属神。
请注意听.大祭司不是为了神的好处而被拣选。他是为了人的好处而被拣选办理属神的事。
大祭司不是代表神来到你们的面前，而是代表你们每个人来到神的面前。大祭司的存在是为了我们的好处。他的所有资源.智慧,凡他所有的一切都是为了让你们更好.大祭→大祭司的存在是为了我们的好处
如果某人来自神的同在,代表伸来到人的面前，他是先知..→大祭司的存在是为了我们的好处,所以我们应该研究大祭司。因为研究越多.你就会被鼓励.你的信心也会更加坚定，并且仰望越多神的荣耀。准备好了吗?
图片(大祭司).这是古代以色列大祭司的样子。希伯来文：是KohenGadol意指高等祭司,大祭司,他穿的祭司袍的每一部份,每个细节,都指向主的荣耀.以及耶稣的卓越,你仰望越多.你就改变越多.阿们,
祭司袍细节出自《出28章》
这些外在装饰是为了让我们学习真理。现在活着的不再是我,乃是基督在我里面活着.所以我们应该研究大祭司,愿你的工作,事业和事工蒙爱极大的祝福.阿们
愿你的家庭享受安乐,建全和平安.人际关系有平安.身体有健康，阿们。
当你仰望大祭司时,你会不知不觉地被改变,在圣灵当中,荣上加荣.阿们
你可以在祭司袍上的两个地方找到以色列支派派的名字.一个是在胸前,一个是在肩膀上,肩膀上(左右)各刻了6个名字.”刻着”不会被擦掉.胸前刻着12个名字.(图)
这要告诉我们什么呢?今日在天上的耶稣将你扛在他的肩上,并且总是将你放在他的心上.这要告诉我们.肩膀象征力量.能力,心象征爱.宇宙全能者有着最温柔的心,这两者支撑着你,难道不幸福吗?
支撑着整个宇宙的肩膀,却还抱着儿女中最软弱的，最就算我们当中最软弱的,也被他扛在肩膀上,贴近他的心.换言之,当他出现在神面前，当神看着耶稣的心时,这是神的宝藏.他的爱子.神在耶稣的心里看见你阿们,主肩上背着你,并且让你贴近他的心.愿你的心里也有他.今天我们要专注于大祭司额头上的一面牌”归耶和华为圣
出28:36-38 36“你要用精金做一面牌，在上面按刻 和合本
图书之法刻着‘归耶和华为圣’。
37 要用一条蓝细带子将牌系在冠冕的前 和合本
面。
38 这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干 和合本
犯圣物(条例)的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
是在大祭司亚伦的头上
今日耶稣的头上不用带。他的所有思想都是健全的纯正.完整.健全和正面的。
他的思想就是如此,不可能有其他思想.为何神要大祭司头戴“归耶和华为圣呢?”
出28:37-38这牌必在亚伦的额上,亚伦要担当……使他们可以在耶和华面前蒙悦纳
你知道吗?就算在敬拜中,在奉献里,无论你做什么你对神的服侍里面还是有污点.瑕疵,并不完美。可是当神接纳的时候,它们已经成了美丽的。你知道为什么吗?因为它们是透过大祭司献上的.他担当于犯圣物条例的罪孽。你们同意吗?
就算教会有很好的聚会,里面还是有污点。
千万别以为某人在服事,他就是在服事神,因为很有可能他是在服事自己.
亚伦要担当干 和合本
犯圣物(条例)的罪孽;赞美主.阿们！
请注意,更精彩的来了.
出28:38 38 这牌必在亚伦的额上，亚伦要担当干 和合本
犯圣物(条例)的罪孽;这圣物是以色列人在一切的圣礼物上所分别为圣的。这牌要常在他的额上，使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。
我们无法自己造出圣洁的思想.神说只要在我右边的耶稣,他的思想是圣洁的,你就会永远蒙我悦纳.你知道为什么吗?
因为每个罪恶源自思想,最惨的麻疯病人
利13:44那人就是长大麻风，不洁净，祭司总要定他为不洁净，他的灾病是在头上。
当他的灾病是在头上,这是最惨的麻疯病。换言之,他是完全不洁净的,他的身体未必长满大麻疯，只要他的头长了大麻疯,他就是完全不洁净的。
请看这个对比.我们的主耶稣基督
他的思想总是圣洁，你知道这是什么意思吗?请回到《出》.圣洁总是在额上,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳(出28:38)换言之,神不看你的污秽思想,神不是根据你的坏思想来审判你。神是根据基督的思想来审判你,哈利路亚这表示他圣洁的思想是你的立足点。
你知道吗赎罪”意指”遮盖”他圣洁的思想遮盖你污秽的思想.神看见耶稣的圣洁思想，他的一切是你的立定点.哈利路亚
赞美耶稣的名吧!阿们,
但问题是每当我们有了污秽思想,我们就把手放下了,魔鬼开始在你的耳边控告,你这个假冒伪善的人你看你想了什么,还来敬拜?
他经常是把那种思想放进来的始作俑者。
他会说”我”,我是…我是…
弟兄姊妹们.我的总结就是：无论是魔鬼放进的思想
或是源自你内体的思想,其实这些都不重要。如果神是根据你的思想来审判你的话,在你早上起床之前就完了,别想到那些重大的情况.光是负面思想就够了.你开始担心,这些就是罪
当你发现自己在犯罪时,别一直自责
我怎么会这样x2.坦白说,过度苛责自己,其实是一种自义的表现.肉体表现得就像肉体。你不必为此感到惊讶,你应该欢喜感谢主，因为那不是你的身份,大祭司才是你的身份,
你可以对天父说:天父,我感谢谢你,耶稣的思想成为我的思想，你不是根据我的思想来审判我,感谢主。这变成了敬拜.
活着的不再是你,而是基督在你里面活着.阿们。结果,连你都没发现,别人已经看见在你里面的平安和喜乐了。这是信徒最好的广告.阿们
感谢主,在他的额头上,(大祭司),不是我的额头上这真是如释重负.如果是在我的额头上,我早就完了.
但是圣洁的思想总是在大祭司头上,所以我们可以在耶和华面前蒙悦纳.阿们.这给了你何等大的安全感。我们在仇敌能力之上。我们在基督里,这个必须被不断提醒,因为我们很快就气馁,我们很快就专注自己,责怪自己,当我们开始自责时,等你回到家,你就把怒气发在妻子身上,或是孩子身上,不是因为你恨他们，而是因为你在处罚自己.
被处罚的人处罚别人。
被虐的人虐待别人，受伤的人伤害别人.
被爱的人会爱别人.
被原谅的人会原谅别人。
蒙恩的人会祝福别人。
赞美耶稣的名。哈利路亚！阿们