感谢主！弗4:21-24. 21 如果你们听过他的道，领了他的教，
学了他的真理，
22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这
旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;
23 又要将你们的心志改换一新，
24 并且穿上新人;这新人是照着神
(的形像)造的，有真理的仁义和圣洁。
22就要脱去你们从前行为上的旧人。保罗没有说脱掉旧人，而是说→,这旧人被脱去.一旦重生，你就在基督里,你成为新造的人,你不再是旧人.保罗要我们脱去行为上的旧人.22这旧人是因私欲的迷渐渐变坏的.23又将你们的心志改换一新你就是要这样做.在你们的心志里24.并且穿上新人:这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。
今天的信息主题是更新你的心志,挪去错误的心志.换上正确的心志。阿们。圣经提到脱去过去行为上的旧人，这旧人是因私怨的迷惑,渐渐变坏。“脱去”这个动作.是在心志里进行,我们的心志,并且穿上新人→并且穿上新人:这新人是照着神的形象造的,有真理的仁义和圣洁。
(24节)不是你可以捏造的
不是你可以假冒的
不是你可以只做外表。
真实的圣洁是发自内心。阿们
我们每个人重生时,就已在真理的仁义和圣洁中被造，但是要如何脱去从前行为,并且穿上在真理的仁义和圣洁中所造的新人呢?在你的心志里，你的思想里。你必须开始相信你是公义的,而且是真正的圣洁。
你必须开始相信，当你开始相信你不再是旧人.而是在基督里全然公义和圣洁的新人时,然后你就会开始显出你真实的身份。
宗教告诉你要怎么做.才会变成怎么样，那是宗教。注意言行举止,做这做那:所以你才能变成某种样式，但这不是耶稣基督的福音，阿们。福音是你已经成为某种样式,所以你的行为能与身份对称.阿们。赞美主
我想与大家分享大卫和歌利亚的故事,今天我们用不同的角度来看这个故事,我要分享神如何帮你胜过生命中错误的思想,以及你应该注意别让这种思想潜入你的生命。阿们！
撒上17:1-12 1.非利士人招聚他们的军旅，要来争 和合本
战;聚集在属犹大的梭哥，安营在梭哥和亚西加中间的以弗·大悯。
以弗大悯 ：
“大悯”意指鲜血(复数)换言之,很多鲜血
“大悯”与”亚当”血肉之身躯,”大悯”是复数“以弗”意指界限”,也就是鲜血的界限、换言之,基督的宝血是撒但不能越过的界限,哈利路亚!宝血界限环绕着你和你的家人.魔鬼无法越过界限，所以魔鬼能做什么呢?他必须调整战术,他必须引诱你进入可以被他打败的范围里.换言之,让你走出宝血界限,我们要研究他会怎么做?我们要研究如何打败这种歌利亚式思想,阿们,因为这种思想试图潜入今日的教会，所以我会尽量让这个古老故事与今日产生关联.我要现代化这个故事，好让我们在自己的生命中看见这种思想如何运作，这是今日的重点,让你明白歌利亚心意,以及如何在生命中打败它。因为许多人被困在仇敌编织的谎言里,我们从被保护的一边走进被打败的一边。
你从高处走下来,你离开了恩典,就是仇敌的伎俩.如果魔鬼是全能的,那么非利士人一定早就击垮的色列子民了.显然他们很害怕,那边有鲜血的界限,他们对此感到害怕。我们知道全能神在那边,因此他们决定,不展开全面进攻，但是他们派出他们最厉害的勇士,歌利亚。我们继续读下去
撒17:2-42 扫罗和以色列人也聚集，在以拉谷安 和合本
营，摆列队伍，要与非利士人打仗。
3 非利士人站在这边山上，以色列人站 和合本
在那边山上，当中有谷。
4 从非利士营中出来一个讨战的人，名 和合本
叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口;
名叫歌利亚是迦特人…让我们来看看圣灵,在这个故事里隐藏了什么?圣经说,将事隐藏乃神的荣耀，将事察清乃是君王的荣耀。让我们察清这些名字的意思。
撒173-4
首先我们来看看歌利亚
歌利亚”意指”被剥夺”,也有”被流放”的意思放逐,流放.所以这是耶稣剥夺仇敌的情况。歌罗西书提到：既将一切执政的掌权的掳来。这是仇敌被打败的情况,领袖站在胜利中.胜利领袖会剥下失败领袖的所有权柄,所有尊贵,在他的士兵面前.这表示他不再拥有权柄,他的权柄已经转到胜利者的身上,阿们
当我们研究歌利亚这个名字的时候，希伯来原文意指”被剥夺“阿们。我们不知道是不是因为这个原因,所以他被剥夺了.赞美主
歌利亚名字的另一个意思就是流亡。阿们。他来自“迦特”意指”酒窄”,根据类形学,启示录19章给了我们酒窄的意思,启19:15…请看最后一句.神的要端(或是基督)要踹全能神烈怒的酒窄。所以，酒榨象征全能神的烈怒，这些是对付他的仇敌、对付属于魔鬼的一切以及魔鬼,
当你把这两者放在一起时,歌利亚和迦特:因为神的烈怒,所以他被剥夺和流放,可是当仇敌攻击的时候。他要你感到被剥夺,这是仇敌的技俩.他绝对不会提醒你身穿公义袍的事实。他会让你感到赤裸。还记得伊甸园吗?神问了一个问题,非常有趣的问题:谁告诉你赤身露体呢?魔鬼说》当你们吃果子时,看吧!你们是赤身露体的。这就是仇敌的技俩:他想要提醒你,你是赤身露体的。但其实你不是.
他想要不断控告你,你不受保护，不被爱，以及不被公又、、公义袍覆盖着.当歌利亚攻击神的字民时,他让他们感到被剥夺,所以他可以俘虏并且流放他们,他的方法就是说服你.相信你在神的烈怒之下,如果你觉得自己在神的烈怒之下,那是因为歌利亚再次向你发出丑陋的声音。每当你感到被责备,被剥夺,并远离神的同在时.因为你觉得神在对你生气,这是歌利亚斥责和污蔑你生命的现代例子,阿们
你有这种经历吗?你经历过因为神对你愤怒,所以感到被剥夺和放逐吗?也许在经济萧条的这个时期,你感到你的财富被夺去,而你认为是因为神对你生气.这种思想和思维，这种审判思维是危险的
我们要有彩虹思维,在启10章里,耶稣出现在此，圣经说他的脸面像日头,披着云彩.头上有虹(启10:1)头上有虹意指没有审判思维,因为彩虹第一次出现在圣经里的时候是在洪水，大审判之后，神把彩虹放在天上,为了要提醒诺亚,他不会再用洪水审判世界，可是我们在赛54章发现彩虹更深层的意义.
就在描述耶稣受难情况的赛53章之后赛54章提到挪亚的洪水,我怎样起誓不再使挪亚的漫过遍地,我也再样起誓,不再向你发怒。所以因为耶稣的十字架,哈利路亚,神不再向你，阿们,因为耶稣的缘故,神不再向你发怒.阿们。你无法在新约里看见神对相信他的人发怒,神的愤怒全都倾倒在十字架上的耶稣身上,他用已身合理地正当地公正地承担了全能神的列怒。因为他承担了刑罚,所以他终结了一切,并且喊出”成了“他终结了神对罪恶的烈怒.因为耶稣付了罪的赎价，阿们.因此神不能再对你发怒,而且是神自己设计了这个美好的福音和好消息。是神差派了他的爱子，是神宣告了这个计划,是神先爱你,就算你还悖逆着他.是神在乎你,就算你不管他和他的一切美好的，爱从神而来,所以使徒约翰说,神就是爱,如果我们需要定义爱，那么定义就是神就是爱.
回到撒171-12
非利土是什么意思呢?今日的巴勒斯坦人采用了非利士这个字,难道这是巧合吗?因为他们也敌对以色列人。非利士人.巴勒斯坦”Pahlash”意指在尘土中打滚。这种定罪的灵，布满灰尘的灵，感到自己很脏的灵，当你全身布满灰尘时,你会觉得自己很脏,你想要用水清洗干净。你想要洗澡,为什么呢?因为尘土思维,让你觉得自己很脏。
关于非利士人另一件事就是你会发现，每当圣经提到非利士的时候，因此今日你要如何洞悉非利士之灵在生活中的运作呢?以及在教会里运作呢?就是当某人告诉你,你必须达到更多目标：别做这个,别做那个,然后神就会祝福你.)
他们来自…地图的左边是以色列和埃及,箭头指着以色列子民从埃及出来的方向,他们经过红海,他们穿迁红海,然后往上走,之后他们越过约旦河进入应许之地,请注意这里有两处水域,一处是红海,一处是约旦河.这两处水域象征耶稣的十字架,
这两者象征基督的死亡,第一处水域,红海象征基督为我们舍命,越过约旦河象征他们在基督里死了,然后在另一边变活,另一边的12块石头象征了这个意义.哈利路亚.因此以色列子民借着十字架进入应许之地，他们可以往北走,一条捷径之路,但神不要让他们走.神要他们走过十字架道路.因为这些都有涵义.
我们生命中的每个祝福,你在自己应许之地里期待的一切,神给你的应许,祝福,必须透过十字架而来。这些不能从成就而来,神赐给你的所有美好事物–我们可以做的就是领受,当你从神那边领受更多之后.接着你才能做更多事情.阿们。基督徒生活从头到尾就是一种领受的生活。
好的领受者会是好的给予者。
好的领受者会是好的服务者,他们充满爱心,他们关爱人群和家人。
好的领受者是成就的人，阿们。关键不在于达成目标.生产或者拼命地尝试，而是安息信靠,而是领受。阿们,你要如何得到救恩,这份最大的礼物呢?你只需要领受，只需要信靠和领受,你无法靠行为来拯救自己,因为救恩已在十字架上完成了.所以请记住,非利士人没有遵循十字架的道路,他们从埃及出发,绕过埃及,绕过约旦河。你看见的是他们绕过十字架,他们绕过已成就的救赎。
因此今日你要如何洞悉非利士之灵在生活中的运作呢?以及在教会里运作呢?就是当某人告诉你你必须达到更多目标.别做这个.别做那个.然后神就会祝福你。好像耶稣从未死过一样.旧约已经有这种制度了,做好事会有好报，做恶事有恶报.这里律法之下的制度,今日我们还是听见相同的信息.他们绕过十字架，彷佛十字架从未成就任何救恩一样,绕过十字架将导致人们专注于自己的行为。专注于自己的顺服,专注于自己。
然而事实上圣经强调应该专注于耶稣基督.专注于基督在十字架上使我们成义的顺从,借着与他同在，借着被他充满，借着仰望他,我们就变成主的形象，荣上加荣。不是靠我们的行为,而是靠主的灵。阿们
所以非力士的灵是绕过十字架的灵.它告诉你必须借着努力才能领受，你必须借着成就才能领受,借着做这个那个,它也让你觉得自己很脏.让你觉得自己在尘土里打滚,这就是非利士的灵,让我们回到到歌利亚的故事(撒散17:上2)
3、4节. 3 非利士人站在这边山上，以色列人站 和合本
在那边山上，当中有谷。
4 从非利士营中出来一个讨战的人，名 和合本
叫歌利亚，是迦特人，身高六肘零一虎口;
歌利亚非常高大,身长六时零一虎口，撒7章5节. 5 头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客 和合本
勒;
(他)头戴铜盔
停在这里一下,他戴着什么头盔?铜盔,这个头盔又是什么意思呢?
我在上次的信息里提到彩虹的思想.耶稣头上有彩虹.彩虹象征没有审判,没有洪水,没有定罪思维,所以所有牧师.传道人.圣经讲师也必须头戴彩虹，每当我们服事众人时,我们不可有审判的思维，我们必须透过耶稣的眼来看待他们。
我们必须透过十字架的镜头来看待众人,然后看见他们身穿公义和真实的圣洁。让我们的心思被更新，我们的头必须有彩虹环绕,然而我们看见歌利亚头戴铜盔.阿们.
撒上7:3
在圣经里,铜象征审判,祭物在铜祭擅接受审判,神的烈火会降下,铜象征着十字架,我们的罪在那边被审判,因为耶稣被审判,所以我们不被审判，他的身体为我们承担罪的刑罚。哈利路亚.阿们。所以铜象征审判，很显然歌利亚有着审判的思维,
你会用审判思维对待你的配偶.先生和孩子吗?你是否透过审判的镜头过着每天的生活呢?你总是在审判吗?你不够属灵,你没有做这事.与其爱他们.挪去审判思维,并且与妻小同乐。你是否总是在审判他们呢?他们是否感到你在审判他们呢?每当你听见某篇信息,或是读到某一本书时,你感到那个人在审判你.这时你遇见了现代的歌利亚.所以歌利亚头戴钢盔,就是审判的思维,(撒上:5) 5 头戴铜盔，身穿铠甲，甲重五千舍客勒
头戴铜盔,身穿铠甲.甲重五千舍客勒
布满铜片,换言之，他的心思被审判思维包住,围住和挟制了.包围着他的心思,包围着他的胸膛。有些丈夫很久没有对妻子表达爱意,他们的心里有着审判的心思，他们无法自由地表达无私的爱。他们会说我的妻子从不参加查经班.她这点做的不好，审判.审判.审判,与其表达爱意，他们的心却被审判挟制,你的心是否被审判挟制了呢?那是那歌利亚的灵
下一个重点是要对父亲们说的，有些父亲会审判他们的青少年孩子，其实你能用爱的教育.只要你们用正确的方式爱他们,当你纠正他们的时候,一定都会是对的.因为你总是用爱来包容和接纳他们,所以当你纠正他们时,这也已经被弥补了.因为他们已经不断领受到爱和接纳了。阿们,你的心是否被挟制，以致于你无法爱的孩子呢?你会抱你的孩子吗?你会抱青少年孩子吗?你是否爱着他们呢?你是否用话语表达爱意呢?
别等到为时已晚.阿们,别让歌利亚的灵剥夺了你.阿们
不仅如此,圣经也提到.(他)腿上有铜护膝(撒上17:6)他站在审判中,他所去的地方所做的事都是为了审判(他两肩之中,背负铜钱(撒上17:6)所以歌利亚的一切都与铜有关,铜象征审判,
这就是为何我们必须聆听耶稣基督福音。铜不属于神的同在，祭壇是铜制的,它不在帐幕的范围里.当你走进帐幕之后你不会看见铜.你只会看见金子.金子象征神圣的公义。你离神越远,如同东离西有多远,至圣所和铜祭坛,他使我们的罪孽也离我们有多远,你离神越远,你就会越被审判,但是你离神越近你就会看见神圣的公义覆盖着彼此 覆盖着另一个人,覆盖着你的配偶和 孩子.你看见他们都在公义里。哈利路亚
撒上17:7节-8、9节 7 枪杆粗如织布的机轴，铁枪头重六百 和合本
舍客勒。有一个拿盾牌的人在他前面走。
8 歌利亚对着以色列的军队站立，呼叫
说:“你们出来摆列队伍做什么呢?我不是非利士人吗?你们不是扫罗的仆人吗?可以从你们中间拣选一人，使他下到我这里来。
9他若能与我战斗，将我杀死，我们就
作你们的仆人;我若胜了他，将他杀死，你们就作我们的仆人，服侍我们。”
这是歌利亚喊出的污蔑之语，尽管他手握长枪。他也有一把大刀,但是他主要武器是他的话语.魔鬼在挥出疾病,灾难,离婚，分别,不管是什么,或是争吵的刀剑之前,他会先用他的话语,他的话语是他最主要的武器,阿们,同时也是我们最强大的武器,魔鬼只会模仿神,别忘记这一点,神不是透过双手创造万物，而是透过话语创造一切。阿们
魔鬼使用他的话语,魔鬼借着歌利亚说出这
些污蔑的话语.(撒上17:8-9)
10节. 10 那非利士人又说:“我今日向以色列 和合本
人的军队骂阵。你们叫一个人出来，与我战斗。
军队骂队.你们看见”骂阵”Cdefy)这个字吗?我们还会再看这个字.因为每次在讲大卫和歌利亚的故事时,我们都会讲到恐惧,以及如何克服恐惧,然而这个故事的重点在于驾阵和耻辱,
待会我会告诉各位“骂阵”的希伯来原文,然后我们就知道这个故事的重点了。
11节12节 11 扫罗和以色列众人听见非利士人的这
些话，就惊惶，极其害怕。
12 大卫是犹大伯利恒的以法他人耶西的
儿子。耶西有八个儿子。当扫罗的时候，耶西已经老迈。
耶西有8个儿子.接着经文说耶西前三个儿子,他们去打战,他们在以拉谷,大卫在家里照顾羊群.他是一位牧童.阿们,17岁,他的父亲叫大卫回来.拿十个饼和烘好的穗子,把它们带去.别忘记”十”的意思,仿佛他在对以色列说长官说这是我的一切.请接受它们当作礼物吧!阿们。因为“十代表完整。
所以大卫拿着饼,这是一个美好的图案.如同神差派他的爱子.这位牧羊人,把生命之粮带给我们,把可以存留到永恒的真正粮食赐给我们,大卫来到以拉谷战场，当他抵达的时候他刚好听见歌利亚的怒骂与骂阵之语.他刚好在那边.他听见这一切
圣经提到歌利亚向以色列人叫骂了40昼夜，当大卫抵达的时候,情况是这样子,圣经告诉我们,
让我们跳到23节 23 与他们说话的时候，那讨战的，就是 和合本
属迦特的非利士人歌利亚，从非利士队中出来，说从前所说的话;大卫都听见了。
(撒上17:23)24.25 24 以色列众人看见那人，就逃跑，极其 害怕。
25 以色列人彼此说:“这上来的人你看
见了吗?他上来是要向以色列人骂阵。若有能杀他的，王必赏赐他大财，将自己的女儿给他为妻，并在以色列人中免他父家纳粮当差。”
他上来是要向以色列人骂阵“骂阵”这个字又出现了
26 26 大卫问站在旁边的人说:“有人杀这
非利士人，除掉以色列人的耻辱，怎样待他呢?这未受割礼的非利士人是谁呢?竟敢向永生神的军队骂阵吗?”
除掉以色列的耻辱..这竟敢向永生神的军队
看见耻辱这个字吗?→其实大卫更关注的是:魔鬼在羞辱以色列,刚才我提到”骂阵”和”羞耻””吗?这些是故事里的关键字,你会不断看见它们,有人杀这非利士人,除掉以色列人的耻辱.怎样待他呢?
这非受割礼的非利士人是谁呢?(撒上17:26)..其实歌利亚真正的威协不在于他的身高和体型,而是他羞辱的言语,他叫骂的话语.魔鬼就是这样攻击我们。
顺带一提,我会特别强调骂阵和耻辱这两个字，是因为这两个字有相同的希伯来字根，请大家看一下希伯来文
defy(骂阵)-Keeteph
reproach(耻辱)-Kherphan, Kherphan是”Kecreph”的字根.它们是相同的希伯来文，换言之这个故事是关于耻辱,耻辱.耻辱，耻辱的言语，当魔鬼攻击你的时候他就是这样做、什么是“耻辱”呢?如果你研究它的意思?耻辱意指待在羞愧和羞耻的光景里。
我们再回到故事.撒上门章28节. 28大卫的长兄以利押听见大卫与他们所 和合本
说的话，就向他发怒，说:“你下来做什么呢?在旷野的那几只羊，你交托了谁呢?我知道你的骄傲和你心里
听起来有点像某些兄长的口气.仇敌羞辱我们是一回事,但是如果被自己的兄长、自己的手足,自己的家人羞辱时又是另一回事。这会让你非常心痛.他们通常会说一些话扭曲了你的动机,他们不知道你的想法.如果你从父母或是兄弟听见这种话这真是叫人难过，甚至从主内弟兄女听见这些话”我知道你的骄傲和你心里的恶意
所以你应该如何回应呢?正确的目应就在下一节.
29节.30节. 29 大卫说:“我做了什么呢?我来岂没 和合本
有缘故吗?”
30 大卫就离开他转向别人，照先前的话 和合本
而问;百姓仍照先前的话回答他。
大卫就转离他向别人
请说,大卫就离开他,这样就好了。别回应，只要离开羞辱就好了. 只要离开羞耻就好了。
只要离开控告就好了。 因为这是很复杂的事,同时向他们解释也很累.向他们解释.我一点都不骄傲.我一点都不固执，这是在浪费时间,让神替你辩护吧!
离开羞辱
离开羞耻,离开那些毁谤你和你的教会的亲戚，离开他们吧!然后继续为耶稣发光、阿们。哈利路亚
30节
扫罗大概笑着说,你想和非利土人争战吗?大卫说.人都不必因他胆怯,你的仆人要去与他争战。他兄长所认为的骄傲,其实是对永生神的信心。他是唯一对神有正确认识的人。其它人根本不相信,当他们出去争战时,神会替他们争战。
然而大卫是唯一相信的人,这不是骄傲.这是真正的谦卑.
因为真正的谦卑是立基在信心之上，阿们,以及对神的正确认识,继续故事，扫罗说,你年纪太轻.他自动就作战士,你不能与他战斗.但是大卫提到他与叼着羊羔的狮子打斗的故事,之后熊也出现，他同样也与熊打斗,大卫说了这些话，
撒17:36. 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼 和合本
的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”
这未受割礼，请注意他强调了”未受割礼”,大卫是一位明白盟约的小男孩，他的信心会是如此强大，是因为他明白盟约的意义,圣经提到我们所受的割礼,哈利路亚！不是在自身的割礼，而是心里的割礼,感谢主耶稣、心里的割礼,但是神在我们心里的哪个部份行了割礼呢?在哪里呢?如果你研究有关割礼的故事，当约书亚进入应许之地时,他们做的第一件事,其实若是用人的选择.应该不会有人会这样做,就是为那些尚未行割礼的人行割礼,他们进入应许之地,而且耶利哥城充满巨人和敌人、但是他们做的第一件事.却是让男人感到虚弱,因此他们只能信靠神，除此之外,割礼的地点在吉甲.”吉甲”意指”挪去“
当他们行割礼的那一天,你知道是什么挪去了吗?
神对约书亚说,今日,就是行割礼的这一天,我今日将埃及的羞辱从你们身上挪去。40年!他们背负羞辱。你们是奴隶,你们真没出息,虽然他们离开了埃及,但是埃及没有离开他们,他们还是有奴隶的思维，这就是为何他们无法进入应许之地。可是当他行割礼的那一天,神说.→我今日将埃及的羞辱从你们身上挪去。
因为你无法胜过仇敌，除非你的羞辱已经被挪去了。哈利路亚。阿们。那个地方称为吉甲，被挪去。”在以利亚的故事里双倍恩膏就发生在那里,就从吉甲开始了.当羞辱被挪去之后,你就准备领受双倍的祝福吧!阿们。感谢耶稣,顺带一提，神在以赛亚54章说:不再纪念你寡居的羞辱.阿们，因为神会把你救出羞辱。
回到撒17:36-37-38. 你仆人曾打死狮子和熊，这未受割礼 和合本
的非利士人向永生神的军队骂阵，也必像狮子和熊一般。”
37 大卫又说:“耶和华救我脱离狮子和
熊的爪，也必救我脱离这非利士人的手。”扫罗对大卫说:“你可以去吧!耶和华必与你同在。”
38 扫罗就把自己的战衣给大卫穿上，将
铜盔给他戴上，又给他穿上铠甲。
把铜盔给他戴
他把什么放在大卫的头上呢?一个铜盔，他认为歌利亚有铜盔,所以大卫也需要铜盔,可是你知道吗?铜盔象征什么呢?审判思谁,阿们,这不会有用的.
因为你无法用审判对抗审判，阿们,大卫知道他不能带着审判思维去迎战歌利亚，戴在他头上的铜象征着审判阿们。
又给他穿上铠甲,大卫说:我穿戴这些不能走，因为素来没有习惯惯.于是脱了.之后大卫如何了呢?
第40节. 40他手中拿杖，又在溪中挑选了五块光 和合本
滑石子，放在袋里，就是牧人带的囊里，手中拿着甩石的机弦，就去迎那非利士人。
所以他以牧羊人的身分出去迎战,感谢神.牧者者,教会领袖们,你的工作是要迎战你生命中的歌利亚.审判来终结审判思维,把审判从他们的生活中挪去，消减审判思维。奉耶稣全能的名,我们不可以在信徒中建构任何审判的思维,我们不可有审判思维，我们是被神呼召要毁掉审判思维的。阿们.这是你们的呼召，这是崇高的呼召.阿们,大卫是带着五颗石子的牧羊人，大卫以权羊人的身分迎战,哈利路亚.他审判了审判思维,大卫遇见歌利亚.但是歌利亚却大笑，因为他说怎么会是一位小孩来迎战呢?你拿仗到我这里来,我岂是狗呢?其实那是牧羊人的仗,
歌利亚来击卫,但大卫拿出甩石器放进一颗小石头，然后这颗小石头越飞越高,穿过铜盔,进入额内.圣经如此说：请确定审判思维是完完全地被审判，正中它的根源.这个本来是要剥夺你,并且放逐你的巨人。他本来是要说服你，你是在神的愤怒之下，要你相信这点的巨人,却应声而倒了、他倒下的模样,如同向全体心色列人致敬,更重要的是向以色列的神致敬.哈利路亚.神会让审判思维跪拜在你的面前,阿们.
当你研究歌利亚时.你会发现他与数字6很有关系，他身高6肘,他有6种兵器.他的战枪重达600舍可勒。所以这是666.也就是敌基督的灵，任何反对基督的信息,不以基督为中心的信息,任何把基督救恩推在一旁的信息,这就是敌基督的灵。若是靠着人的服顺和行为就可以得到医治，并且忽视这些事情,所发生的地点,十字架也许祝福会临到人们,但是他们并不知道,这些都是在敌基督的灵里运行.在末日的时候,这种灵要被瓦解了.阿们.
感谢耶稣,我要做总结了,让我们跳到第52节，请注意非利士人被追到以革伦的城们,被杀的非利大人倒在沙拉音的路上,直到迦特和以革伦.请注意以革伦的城门,我们将会明白耶稣在《太》16章对彼得说的话.耶稣说:我要建造我的教会，阴间的权柄不能腾过它。请注意他用的是负数，阴间(the gates of hell,究竟什么是地狱之门呢?你既将要知道了,请注意以革伦的城们也是负数(撒1:52).被杀的非利士人倒在沙拉音的路上，沙拉音意指两道城门，回到以前的经文.直到迦特和以革伦加特一酒窄
以革伦-连根拔起，阿们仇敌有两道城门.他让你觉得神在对你生气.尽管神不再对你生气神不再对你愤怒,耶稣已经解决这些
神对罪恶和不法的愤怒已经在十字架的耶酥身上得到解决.所以神发誓其实神不必发誓。
但是他发誓他将不再对你生气，然而当你听见神正在对你发怒,或是即将对你发怒的信息,例如,你不做这事,你不做那事神就会生气发怒.这是迦特的灵，这是一个城门。
沙拉意指两道门，一道城门是迦特，一道城门是以革伦.有一道门攻击教会.那一道门就是神的烈怒,事实上那是魔鬼假装神在愤怒,他就像遍地行走的狮子圣经说王的威吓,如同吼叫狮子的的吼叫,所以魔鬼的吼叫,让你以为神在发怒.神没有发怒.但他(魔鬼)让你以为神在发怒。
以革伦–连根拔起.假如某人告诉你.今天你是公义的,但明天你可能不是,只要一犯罪就失去公义，这个人只是在宣传这通称为连根拔起的城门。换言之,你总是觉得神在对你发怒,彷佛被连根拔起,与其觉得自己是神的子女,你觉得自己是仆人,你随时都有可能被连根拔起,这两道城门让的子民以为神在对他们发怒,以及总是被连根拔起。
有些人教导，尽管你已经得救了,但你还是有不能失去救恩,好像耶稣的血像牛羊的血,牛羊的血至少可以遮盖以色列一年的罪孽。
但是基督宝血却连遮盖一天都没办法，教导可能失去救恩的人只不过定在宣传以革伦城门连根拔起。但是感谢神，阴间的权柄不能胜过教会。哈利路亚!回到故事,我准备要结束了,撒上17:53-54 53 以色列人追赶非利士人回来，就夺了
他们的营盘。
54大卫将那非利士人的头拿到耶路撒
冷，却将他军装放在自己的帐棚里。
圣经提到大卫的子孙,耶稣胜过并且摧毁拥有死亡权柄的那一位,如同大卫使用歌利亚的配刀砍下歌利亚的头.神也使用仇敌攻击你的伎俩打败仇敌.54.大卫将那非利土人的头拿到耶路撒冷,却将他军装放在他自己的帐棚里
如果你仔细读，也许你会纳闷,为何大卫要把歌利亚的头带回耶路撒冷呢?耶稣被钉十字架的地方称为”各各他””G1G0tha””G01″源自歌利亚
Gotha迦持的歌利亚
它的意思是骷髅山.但是谁的骨髅呢?大卫把它带到耶路撒冷.因为神有可能指示大卫把歌利亚的头埋在这里，这就是基督受难之地.今日的骷髅山耶稣就在那边被钉.更伟大的大卫(耶稣)会在我们的生命中胜过更大的歌利亚，并且粉碎他的头,以此应证了神对亚当和夏娃所说的应许.他们的后裔要伤蛇的头,哈利路亚
这就是关键.神要把羞辱之灵.羞愧之灵从教会里挪去。神希望你从羞辱中得着释放
从内疚中得着释放， 这是神对你的心意
神不希望我们相信仇敌的审判思维。我祷告今天你被服侍了.阿们！