太1:21-23她将要生一个孩子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里就出来。这一切的事成就事要应验主借着先知所说的话，说：必有童女怀孕圣子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在。”）

这是出自赛7章14节的预言”因此，主自己要给你们一个兆头，必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（就是神与我们同在的意思）”

这是世人从未听闻过的事，当亚当和夏娃,我们的祖先犯罪时,神应许了他们,当时神亲自说出第一个预言，神亲口对蛇说了,蛇是撒但的化身.神对蛇说:女人的后商(种子或译,单数)要伤(或洋粉碎)你的头
女人的种子,这是一个关于弥赛亚,以及童女怀孕生子的预言,神对魔鬼说:她的种子要粉碎你的头。
就算你伤了一条蛇的尾巴.他还是可以以咬你，杀死你。
就算你伤了他中间的身体,他杀死你。但是假如他们的头没有被粉碎，他们仍然可以杀死你,你们知道吗?希死蛇的唯一方法就是粉碎他的头.因此将要实现的应许就是,他将粉碎蛇的头.但神要如何办到呢?
撒但之所以可以损害你的生命，是因为
你在生命中的某些部份不顺服神.
你不顺从神或者你离开神的旨意,这是一个严重的问题。当亚当和夏娃离开神的旨意时，他们悖逆神的时候，这时撒但就可以进来，并且引进病痛和疾病,以及毁灭和死亡.所以死亡本身不是出自神。,神的本意是要人活到与神面对面相见为止，永远年轻，与他一起生活.死亡绝对不是神的旨意。圣经说耶稣降世也是为了要战胜死亡

由于亚当犯罪,所以我们全都成了罪人.由于我们全是罪人,所以我们彷佛困在撒但奴隶市场里，然而无人有能力买下我们.我们是”合法地”在那里.如同圣经所言的.我们是”合法的被掳者”。我们被撒但合法地掳掠了。

当你孩子生病时,撒但是幕后黑手，当你祖母罹患关节炎时,撤但是幕后黑手。
海啸不是神的作为. 世界发生的众多坏事其幕后黑手是撒但,不是神 。
它们是魔鬼的作为.你想要见神的作为吗?那么请去读创世记1章.他看他所创造的一切，即他的作为是好的.阿们

所以,由于亚当犯罪,我们的始人祖犯罪,但是我们成为罪人.但是,今天公义在我们这边,这个故事是由圣诞节及之后的十字架带来的。阿们

太1：21她将要生一个孩子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里就出来
在旧约时代里,人们把神的名字放在孩子的名字里.例如:”Daniel”但以理意指”神必审判”这是一个正面的意思,这不是说神会审判这个男孩。这个名字意指神必审判这个男孩的所有仇敌.
我名字”约瑟Yosef””Yo”耶和华替这个孩子加增.耶稣的名字意指”救赎”
“医治””健全””释放”

你(马利亚)要给他起名叫耶稣，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里就出来

注意听:不再是从外面得到神的帮助,而是神已经降世成为婴儿.
他要拯救.你要给他起名叫耶稣,因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。这这是是什么意思呢?
他要将他的百姓救出他们的罪,对每位听见的人,这是一个大喜的消息.这句话是专门对马利亚说的,然后是约瑟,然后再对牧羊人说的”我报给你们大喜的信息”先记住”大喜的信息”这句话

所以何谓”他要将自己的百姓从罪恶里救出来呢?难道这是表示因他的拯救,你将永远不再犯罪吗?如果他的拯救确实可以使你永远不再犯罪,那么这就是一个可怕困境的信息. 为什么？
这不是一个大喜的信息.因为我们每个人依然犯罪，就算我们得救了.我们难免还是会犯罪.
所以这不是拯救他的子民，使他们永远不再犯罪。然而有些人就是这么解读的，我们重生之后还想要犯罪吗?当然不想。

其实每位在得救之后犯罪的人,其实是受到诱惑才犯罪。

因此假如某人持续活在罪中,而且一点都不在意犯罪.凡是重生的人,绝对不会故意想要犯罪。那么我就会怀疑那个人是否是真的得救.

我们全都反对犯罪可是人们并不知道假如要克服罪以及罪所有的结果
例如病痛.疾病、和捆绑,你就必须除去”定罪”这部份.重重压在人类身上的其实就是罪罚和审判。这些也是魔鬼利用的工具,魔鬼一点都不笨.事实上他名叫”Ha-Satan”意指”法律起诉律律师”他知道如何利用神的律法攻击你。
虽然他是杀害者，但是他的名字并不是杀害者。
虽然他是偷窃者，但是他的名字并不是偷窃者
虽然他是撒谎者，但是他的名字并不是撒谎者。
他的名字叫控告者。

当你说魔鬼是说谎者的时候,其实你必须知道一件事,一位厉害的说谎者不会只说谎言.一位厉害的说谎者会说一半的事实
你必须知道的第一件事就是当耶鱼稣把我们从自己的罪中救出时,他也把我们救出罪的惩罚，罪的审判和定罪,这不是为了要除去你犯罪的能力,我们没有人想要犯罪,但这不是耶稣降生的主要目的.他会把他的子民救出.定他们为有罪的罪。

这些罪使他们下地狱,且毁灭他们的生命，他要将他的子民从罪恶里救出来.这是大喜信息 当你听见你已经从惩罚你的罪，和影响你生命的罪恶后果被赎回，或得救时,这是一个大喜的消息.因为这些以色列人长期处在被定罪、鞭打的景况里.我们都知道罪是邪恶的.可是你要如何除去罪呢?

难道是借着觉得自己是更有罪吗?不是.因为当你感到自己是被定罪时,你必定会重蹈覆辙.因此耶稣对那位行淫时被抓的妇女说:我也不定你的罪，去吧!从今以后不要再犯罪了…他必须先除去罪,这样他才能赋与那位妇女不再犯罪的能力.

圣经说”基督死了,是对罪死”这样.你们也要看自己也是对罪是死的.
可是基督是如何对罪死呢?
难道基督是对犯罪、”对罪的权势”死吗?。

然而基督曾经处在罪的权势下吗?
当然没有,所以基督是如何对罪死呢?基督是对罪的归咎”死
“罪的惩罚.审判和定罪”死.

他就是这样对罪死,这样我们也要看自己对罪是死的.天使加百列对马利亚说:他要将自己的百姓从罪恶里救出来.这句话的意思是”你的罪将不再使你下地狱。
你的罪无法定你为有罪的。
你的罪无法成为坏事发生的管道。阿们、

为什么呢?因为这个男婴是为拯救而降生，罪也包括病痛和病疾,当这位男孩长大时，《太》1、2.3.4章谈论着君王这个人,身为税吏的马太被视为叛国贼,耶稣只对他说”跟从我”
然后因着恩典,他成为耶稣的门徒.他写下这位君王的家谱.《太》主旨是”君王”,这是一卷对以色列人写的福音书.他开宗明义地写道亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙.耶稣基督的家谱。

注意么?他没有写”亚当的子孙”,然而路加福音的基督家谱是这样写,这里的家谱写道: 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙.耶稣基督的家谱。
大卫提供了宝座，亚伯拉罕提供了土地。宝座是应许给大卫
土地是应许给亚伯拉罕,如今合法的后嗣已经降生,只有在他里面,神国才会降临于世，

下一节
太1:22-23这一切的事成就事要应验主借着先知所说的话，说：必有童女怀孕圣子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是“神与我们同在。”）

神与你同在,神与你同在…
但是”神与我同在”如何祝福我呢?
神与我同在”如何帮助我呢?
“神与我同在”到底是什么意思呢?我们来看约瑟的故事.
创39:1.-2耶和华与他同在,他是一个通达的人

约瑟以奴隶的身份卖给波提乏之后,圣经说
“耶和华与他同在”当时他没有任何户头
没有任何投资 没有任何同伴
没有任何家人没有任何妻子孩子
他一无所有,一丝不挂.没有穿任何衣服，什么都没有。但是耶和华与约瑟同在,注意看他是一个通达的人.这就是神对”通达”的定义。如果耶和华与你同在,以马内利那么你就必凡事通达。
我说. 因此当犹太人的耳朵听见《赛》预言被应验时,至少马利亚听见时，这件事让她感到极大的喜乐.因为他们全都知道”神与你同在”的意思.当神与你同在时.在神祝福你生活中的一切，以及你的家人和财产之前。
你就已经是通达的人了,最先通达的是人，你就是一位通大的人了.阿们

有些人认为金钱会使人感到满足，但其实全钱无法使人感到满足
在杰保罗盖帝离世之前(美国实业家).某位记者问他，什么可以使你快乐呢?因他觉得自己依然不快乐。所以他回答:再多给我一百万吧!结果就是那一年他去世了.
“以马内利”神与你同在第一个被影响的人就是你.因为神更关心你.在申28章的祝福临到你之前，神已经先祝福你。
申命记的第一个祝福就是”神必使你超乎天下的万民之上”这正是我们今日的状况.
我们在耶稣基督里,在天父的右边，超乎天下万民之上。现在祝福临到我们,无论我们在何处,我们都是蒙福的.
无论是在城里或乡间都一样
卖房产的人总是强调:地点.地点…但神却说不是这样，关键是你.你你.

如果我的祝福临到你,无论你到哪个地点,那个地点就必蒙福
假如你去城市城市就蒙福
假如你去城市乡间.乡间就蒙福。 阿们
我相信,无论我们在哪里，哪里就有祝福。阿们”以马内利””耶稣与我们同在”意指他不会把我们的罪归于我们.为什么呢?为什么耶稣与我们同在，他不会把我们的罪归于我们?因为
假如他把我们的罪归于我们,他就不能与我们同在.因为神是圣洁的神.三位一体圣洁的神，彼得首次见到耶稣时,他说:离开我,我是个罪人
但耶稣说:不要怕,不要怕什么呢?
不要怕你的罪会使你与我隔绝
从今以后,你要得人了.
换言之,以马内利意指他与我们同在
他会与你同行
有没有问过:以马利内,神与你同在”是什么意思?今日就告诉你,意思就是:
当你做错事，犯错时.他仍不会离弃你。以马内利..他与你同在,为了展现他是英雄.他是刚强的.

创39:2、经文经常提到约瑟,说:约瑟在他埃及主人的家里，耶和华与他同在，他就百事顺利。
他一开始不是管理者.他只是一名奴隶.他是一名通达的人,待在他主人的家中.

我们总是认为除非我当上执行长
我们总是认为除非我当上主任牧师
我们总是认为除非我当上总统 ,而真正成功的人是不会把自尊和自我价值与职业划上等号.但却紧抓着他们在基督里的价值。可以说阿们吗?祝福就在你身上,所以你可以有安全感.假如你的老板把你开除,他也把祝福开除了.创39:3.他主人见耶和华与他同在,又见耶和华，这位耶和华已经降生,并且与你同在。
当他行走在世上时,凡他手所碰到的一切.”

“点石成金”的故事

好的祝福是凡你所碰到的一切,神必使它通达顺利,这未必是金钱.
人们认为通达之人.就是银行里有很多钱的人.或是名声响亮的人.
其实不然,因为约瑟是一位通达的人.

但他是一位待在主人家里的奴隶，可是他是一位通达的人.为什么呢?我们已经知道原因,不是因为他英俊潇酒、不是因为他年轻.这完全与约瑟无关而是因为耶和华与约瑟同在。我说
创39:4一5、约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。
5.自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故与那埃及的人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福.

耶和华的祝福临到家里和田间一切所有的，如果你生病,而他摸了你.这是什么意思呢?无论耶稣触碰什么,神就使它通达,所以病人痊愈。假如他祝福一位孩子,那位孩子就注定要掌权
阿们
他触碰了一块饼,他触碰了”一点点.”一点点”就成了”许多”,甚至喂饱五千人,而且还剩下12篮零碎,这才是你想要的祝福.
你不希望你的工作就是你的祝福，否则当你离开工作时,你的祝福呢?
你不希望赞助你的人就是你的祝福，否则假如那个人开始不满你.你的祝福会在哪里呢?你希望祝福留在你身上.就在你的手里
另外,假如你去看约沙法的故事.
约沙法的故事讲到:他被三个军队包围,来自西耳山、亚们人和摩押人的军队,他们全是来自今日的约旦国.

他们与这位犹大国国王.亦即约沙法争战。
“约沙法”名字的意思意指”神审判“神做出决定”他的名字意思是”神是做出决定的领袖。此时约沙法的军队人数寡不敌众.
历代志下20:17犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战，要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救.
所以今天是你的身体吗?是你的家庭吗?
是教会吗? 婚姻吗? 工作吗？
所以是什么呢?今日是什么困扰你呢?
犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战，要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救.

我们已经知道拯救”就是耶稣的名字。此处说”看耶和华的拯救,耶稣的名字。他与你们同在。不要恐惧.也不要惊惶.明日当出去迎敌。
因为耶和华与你们同在。
神说:你们不必争战,你们不必擦亮武器，你们只管摆阵站着,然后持续仰望耶稣”Yeshua”你只管持续仰望他,他与你同在，我说他与你同在.不要恐惧.不要惊惶…因为耶和华与你们同在
耶和华与我们同在这件事,甚至会使你在冲突中得胜。

在争战中得胜,假如耶和华与你同在
你就不必沮丧或惊惶。
此时三方大军与犹大国为敌,他们着实寡不敌众，然后这个故事告诉我们,当你得到这种命令时亦即”不要争战，要摆阵站着”这时你要做什么呢?在家待着吗?约沙王正是如此响应此预言。
请跳到21节《历代下20:21》当称谢耶和华。因他的慈爱永远长存。他们唱什么呢?↓
换言之,什么都不必做,不必争战,只管定晴于耶稣。然后颂赞.谈论和夸耀他的是典。”慈爱”同于”恩典”
当你谈论着神的思典时,
歌唱着神的慈爱时,在神的眼中.这就是称颂圣洁的荣美

下一节(历代志下20:221..他们就被打败了
来自三方的大军.结果全被击败,最后圣经又说他们开始彼此自相残杀,当约沙法抵达战场时.之后他们称此为”赞美谷”.亦即”比拉迦谷”结果他们花了三天的时间,收取了所有的珠宝。

当中的重点就是:耶和华与你同在
当耶和华与你同在时他总会使你通达顺利天使说这位婴孩要被称为”以马内利”当这位婴孩长大后,长走在罪人当中
税吏当中
他遍行各地.他改变别人
但自己依然不变.他转化别人.但自己却没有被玷污.他赐下他的公义.
健康神迹
能力,但自己却没有领受到他们的
污秽,没有领受到他们的不洁.耶稣是完全的神他放下自己的尊荣.他舍弃了一切.但他依然是神完全的神.完全的人.他可以在罪人当中行走罪人没有被毁灭没有被击杀这就是”主与你同在的意思有些弟兄姐妹说:主与我同在.我一点都不完美.感谢神.世人没有完美的人.

所以你只管接受尽管我们不完美,但他依然与我们同在,你不必等到自己很完美.才来接近他这就是圣诞节的信息.
大有能力的以马内利的神与你同在阿价 分支
见证:一位吸毒人员成功戒毒.借着听恩典的信息.
以马内利.假如他与我们同在,我们就可以使用他所有的能力然而我们最主要的问题就是”我是有罪的人.他会为我那样做吗?其实,这正是那句话的意思.”以马内利”耶鱼要把自己的百姓从他们的罪中救出来.他要把自己的百姓从他们的罪中救出来罪产生贫穷.罪产生忧郁,溺瘾和疾病最终则是死亡.他说他要把自己的百姓从他们的罪中救出来
根据犹太人的思想罪,例如”罪孽”希伯来文aven”意思是”来自罪孽的惩罚”或来自罪孽的后果”
这表示他要把他的百姓从自己的疾病中救出来.
匮乏中
见证:一名年轻的好,在幼年被性侵,青少年得了厌食症、心脏也极其衰弱.由于无法阅读、开始聆听关于神的爱和恩典的信息,日后来,开始做医生说她再也不可能做的事.她自己说:只要她的灵刚强起来她的身体也会跟着刚强起来.现在她已经变得更有体力,而且可以去又会了,后来她开始服事具有相同厌食症的人.

除了神的恩典,没有什么可以帮助她.哈利假正阿价.

“以马内利’今日的世界有太多受伤的人必须听见、 note标 定标签
他要将他们从他们的罪恶里救出来现在有很多年轻人, 所有标签
note
有自残的现象.假如这样伤害自己的身体.其实是罪,知道吗?不让自己的身体吃食物其实是一个罪但是神会指责你吗?不会他不会看着你.然后说你知道为何这样吗?他不是要找出你的错误他是要告诉你其实旧约时代就是这样子,他们必须不断省察,然后找出原因,因为这与律法有关.但是耶鱼稣来不是要给我们律法,他来是要给我们恩典.他只说:领受吧.一旦你领受,需要改变的将会改变.身为罪人的渔夫,那时他还是罪人,当耶稣踏进他的渔船时耶稣使他通达.耶鱼稣赐他丰盛的渔获,这是发生在彼得成为使徒之前还是之后呢?之前对吗?他有罪吗?有他说:离开我我是罪人.但他的罪是否拦阻丰盛的临到呢?没有但愿我们知道圣诞节的真意亦即”他要拯救他的百姓”耶鱼利必须来.耶稣必须与你同在.
谁与你在一起至关重要.”近朱者赤,近墨者黑”我们是与主在一起.主与你同在,你必得平安
见证:一个上瘾者得释放的见证,一位来自亚利桑纳州的弟兄.他生长在基督徒家庭里.他的双亲对基督非常要身,但他却陷入滥用药物的溺瘾中,他尝试参加教会聚会.但是听见那些信息之后,他感到被定罪认为他认罪不够多悔改不够多或者不够恨他的罪他认为他得不到神的赤免后来他听了神恩典的信息他明白罪不是关键所在。

关键是他并不明白王耶稣基督美好的恩典.当我明白耶稣已成之工的时候,我终于明白神没有拿着一根棍子.然后等我犯错的时候,随时用棍子打我,借着领受神恩典的信息,结果我/他在五天之内就脱离了为期五年的滥用药物的溺瘾.这全是因为耶鱼稣甜美的恩典彰显在我的生命中。所所当神的话语被传讲时,部份的释放就发生了,我们可以做最好的事,就是引导人们去仰望耶稣,他是以马内利,神与我们同在当你聆听的时候,神迹就发生了.
见证:从小就饱受脊椎之痛“脊椎之痛,一位姐妹
他特别关注圣经里医治的应许.她相信只要她罪得赦免,神就一定会医治她。后来她听到神一直都在施行医治她的信心增加了.平权师说:怀疑拦阻医治的运行后来得医治.阿价赞美王
来3章5节,不可贪爱钱财,要以自己所有的满足.因为神曾说:我绝不撇下你,也绝不丢弃你.这是什么意思呢?”我绝不撇下你””绝不”是”oume”强烈的否定语气.绝对不会.扩大版圣经:亦即我绝不绝不,绝不,一次都不会松开手.换言之,就算你犯罪,神不不会撇下你.确实如此,假如你引达旧约经文,平牧师某某人曾经是这样子,例如圣灵曾经离开大卫,所以大卫必须情告说:不要从我收回你的圣灵其实你不必这样祷告了,因为耶稣已经死在十字架上,并且为我们付出所有的罪债,所以今月就算我们犯罪王依然与我们同在.因为他绝不撇下我们,绝不丢弃我们,因此我们知道他爱我们,我们必须知道这一点。我们并不认同罪,然而由于缺少这样的信息,所以人们才会以为:当我犯罪的时候.主就离开我.
顺服 就会回来这会让他们对神感到愤怒
马丁路德曾经说过:在他知道神的恩典之前他曾说过他恨恶神.他觉得当他顺服时,神会祝福他,然而他一旦不顺服,神就不会祝福他。他曾说他无法理解这样的神,但现在他说他火热地爱着神.因此好朋友就是当你犯错时,纵使其他人离弃你,他们依然对你不离不弃。他们绝不离开你,更何况是主呢?你是否愿意爱这寸样的神呢?许多牧师害怕宣讲”我绝不撇下你,无论如何.我绝不撇下你,但是我要告诉你:假如当你犯罪的时候你不确定神是否与你同在,那么你对他的信心就不会是坚定的,同样你也不可能爱他.但是我要告诉你这一节经文亦即”我绝不歉下你”曾有一段时期.只要我们犯罪.神确实会离开我们为什么呢?因为律法是神与我们相处的依据。所以人们只能见到神的后背,因为神总是在离开,如同神对摩西说:你不得见我的面.但是我们所处的时代不同,例如
要看她的脸 那位罹患血漏的妇女,领受了耶稣的医治,但是耶稣转身。

因为她不愿给她的祝福时,是背对着他.所以只有当她见到他的爱时,她才会转变阿们现在是以马内利.什么意思?他不会撇下你,什么意思?他的同在会临到我们
通达会
然后,凡我们乎所经办的,主会使一切顺利.在冲突中.主会使带出冲突的人自我冲突。阿们想要引起纷争的人反而自己先起了纷争,他们的生活绝无平静之处我们无论到哪里,我们会把祝福带去阿们.
你们是否为“以马内利”感到高兴呢?谢谢耶稣。