让我们直接进入神的话语,在洪水事件里,神提到洪水之后的生命,创6:3耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。然而他的日子还可到120年。请你们注意这一句声明,为什么要注意这一句呢?
因为神说这句话的时候,他没有感到欢乐或喜悦。其实这是一个审判,但神还是说,人的日子”至少”,重点在这里至少是120岁,圣经许多
人物的寿命超过120岁,你的寿命也可以超过120岁。我要你们看的这节经文是因为这是在审判里所做的一句声明,然而就算是在审判里,神依然说人可以活到120岁.

所以人类究竟发生了什么事呢?
顺道一提,医学也显示按照人类身体的”原厂设计。人类的寿命原本可达120岁.先别提神的介入,或是神的双手施行神迹.人类的身体来来就是设计成要活到120岁,可是为何人们反而提早去世呢?主对我说.孩子,告诉人们.
寿命变短是有一个主要原因,无论人们知道或不知道.我们来看一节经文
诗90:10.我们一生的年日是七十岁,若是”强壮”可到80岁。
摩西写的诗,从120岁到70岁,如果你活到70岁或80岁,人们就会认为你很长寿,在摩西时期里,人类发生了一些事,摩西本身活到120岁。可是他说,我们一生的年日是70岁,若是强壮”是希伯来文”geburah”。诗篇90篇不适用于我们。

诗90篇所指的对象是走在旷野里的以色列人,当时 他们正处在神的审判之下,因此恩典福音非常重要。如果你认为你处在审判之下,你最多只能活到70岁或80岁,而这种岁数被称为长寿,可是我们不该如此.我们不是活在诗90篇,其在神的审判之下,
至于下一篇诗篇,没有人知道作者是谁,不太可能是大卫,犹太人教导诗篇有一套规矩,如果一篇文章作者不详,那么写前一篇的作者,就是这一篇的作者.所以又是摩西,诗91篇告诉我们
诗91:16我要使他足享长寿,将我的救思显明给他.再说一次, 我要使他足享长寿,将我的救思显明给他
你能活到几岁.因为其判断标准是”你感到满足”
我要使他足享长寿”,是非常个人化的语言.换句话说,如果你觉得80岁已经多久.而你想要回天家，神会尊重你的想法,重点在于”你满足”,所以长寿取决手你对岁数的满足程度
所以、诗91篇适用于我们:我要使他足享长寿。
但是现在我要向你们证明,并且找出人们早死的原因。
回到诗90:10. 我们一生的年日是七十岁,若是”强壮”可到80岁。
这是第10节经文,我们来看看上下文.回第7节我们因你的怒气而消灭，因你的愤怒而惊惶。
摩西说的”我们“指的是行在旷野的以色列子民。8节你将我们的罪孽摆在你面前，将我们的隐恶摆在你面光之中。
这些事都发生在耶稣舍命之前,阿们!
请注意听,假如没有赎罪和宝血的话,如同审判官的神处理罪的方式必是最严厉的。阿们！神万不以有罪的为无罪,所以他们必须献上羔羊.虽然这是暂时的做法,但羔羊是耶稣的预表,尽管当时他们能活到70岁或80岁,但他们依然处在神的愤怒中,当时神想起那些罪.你能明白为何神的话语是如此重要吗?
回到诗90:9-10节 “我们经过的日子都在你的震怒之下；我们度尽的年岁好像一声叹息。我们一生的年日是七十岁,若是”强壮”可到80岁。但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。11节，谁晓得你怒气的权势？谁按着你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?
注意节的最后一句话,扩大版圣经解释:
谁晓得你怒气的权势,谁把短命联想成你对罪的察觉呢?这是扩大版圣经的解释,
接着我（平约瑟牧师）得到圣灵的诠释:人们之所以会提早死去是因为他们不再感到神的爱,他们不再感到神的供应和看顾,而他们只感到神的忿怒。阿们
感到神的愤怒怒将使你的寿命变短
“谁把短命联想成你对罪的察觉呢?
什么意思?换句话说,因为神察觉到罪,所以他感到愤怒,因此人类的寿命被缩短.阿们。
然而今日神对信徒依然感到愤怒吗?至于世人呢?神是否对世人感到愤怒呢?不太确定对吗?因为我们听过太多种说法。圣经说神在基督里叫世人与自己和好,不将他们的过犯归到他们身上,并且将这和好的道理托付了我们。
因此我们告诉世人跟神和好吧!.
神没有生你的气,因此今日的情况已经不同了.现在我们来看赛54章,在看54章之前我们来看赛53章,赛53章写些什么呢?
它提到耶稣在十字架上舍命。那是一段关于弥赛亚的经文,经文说,
他诚然担当我们的忧患
背负我们的痛苦
他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤，
因他受的刑罚我们得平安
因他受的鞭伤，我们得医治。

这些全写在赛53章里,并且指向耶稣基督。因着赛53章,赛54章紧跟在后,阿们。赛54章告诉我们什么呢?因着耶稣成就的事,神说赛54:9.
赛54章在赛53章之后,当神看着耶稣成就的事时.神说,我怎样向挪亚起誓,
我曾向挪亚起誓不再用洪水淹没世界各地。

不再毁灭全体人类,这种事将不再发生.然而火焰将出现,但我们不会在这里.神已经起誓,地球不会再被洪水淹没,神用什么标记代表他与挪亚立下的约呢?彩虹
光线和水蒸气会产生彩虹,这是神的设计。我们可以解释彩虹的原理,甚至在实验室里制造彩虹,但是我们却无法说明它是为何，以及如何发生的？我们可以解释水蒸气和光线,但是神可以借着它们创造出美丽的彩虹。

神的意思是这道彩虹是:你在雨后看见的彩虹显明了神不将再用全球性的洪水毁灭人类,彩虹的意义已经不同了,虽然最初的意义依然存在,但是对信徒而言,因着赛53章所言的,亦即耶稣在十字架上为你我成就的事
我们所有的咒诅,定罪污秽、审判和惩罚全都临到耶稣身上,并且大喊”成了”哈利路亚,而神也感到满意.
神将不再审判你的那些罪,因为他已经为那些罪审判他的爱子.
他的爱子背负着你的罪。

如果神今日依然审判你,而且是凭着他爱子

为你已被审判的罪为依据,那么神就违反公平的原则。因为一罪不能被审判两次,这称为一事不再理”原则。若是如此,神就是不公义的,今日神把公义放在我们这一边。阿们

赛54：9 —10这事在我好像挪亚的洪水。我怎样起
誓不再使挪亚的洪水漫过遍地，我也照样起誓不再向你发怒，也不斥责你。
10 大山可以挪开，小山可以迁移，但我
的慈爱必不离开你;我平安的约也不迁移。这是怜恤你的耶和华说的。
不仅如此神又说了什么呢?
神有必要起誓吗?神根本没有必要起誓,我们彼此会起誓,是因为我们了解彼此.神根本不必起誓,然而为何神要起誓呢?神起誓是因为他知道我们的软弱,以及我们有多么迟钝,还有我们的心有多么可悲,我们迟钝到很慢才相信这位美好的神神不能撒谎,有几件事是神不能做的。
例如神不能说谎,在此我们看见一个双重保障.神说,我起誓,因着耶稣为你已成就的事,我将不再向你发怒,也不斥责你,也不定你罪
他起誓,其实他只要一说就好了,然而我要告诉你们.这是一个誓言.亦即神将不再向你发怒。因此假如你找到任何新约经文,顺道一提这是耶稣之工完成之后的情况,别提旧约因为那时耶鱼尚木道成肉身,那时神是否对罪感到那时神是否对罪感到愤怒呢?愤怒
那时神是否对罪感到惩罚罪呢?惩罚了.
那时人们是否提早死去了呢?
是的。

那时神是否直接降下审判呢?是的。在旧约里,神是否对罪非常愤怒呢?
非常愤怒
所以为何今日我们不再被定罪呢?有些基督徒对此冷嘲热讽
他说,这些相信恩典的信徒.滥用罗8:1即:如今那些在基督耶稣里的就不定罪了。他根本没有向众人解释为何？如今就不定罪了，接着他说,唯独行在圣洁里,你才不会被定罪。我也深信我们必须行在圣洁里。然而这应该是根源结出的果子,如果我相信神爱我。因为我已蒙受极大的赦免.已赦免我的罪,那么我就会原谅他人，或者我会爱他人,那是因为我蒙受极大的爱和赦免。
阿们
圣洁是果子,而非根源。恩典才是根源。

如果你说,只有行在圣洁里的人如今才不再被定罪
这时我们用常识想一下:行在圣洁里的人怎么可能会被定罪呢?假如某人一开始就行在圣洁里,他又怎么会被定罪呢?这节经文的意思是.由于你我无法活出圣洁,所以神说:如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了.这样就说得通了。

假如你跟我说:如果你行在圣洁里,你就不会被定罪,这实在是说不通,而且也不是恩典.这样就不算是思典
如果一个人行在圣洁里,你为何还要定他罪呢?然而因着基督已成的工,而我们全在基督里，所以尽管我们犯罪。如今…就不定罪了。只要你稍微思考片刻,你刚才所犯的罪.耶稣已经为此受到惩罚并舍命,这样你还能继续犯这个罪吗?
当你知道神子为罪付出代价,并且死在十字架上时，你会想要活在罪中吗?然而就算你还是犯了罪,神也还是会接纳你,用他的爱使你重回健全的生命。

可是你想要活在一个使他的名蒙羞的生活里吗?
与你的呼召不相称的生活里吗?
当然不想,有些人是否不会心存感恩呢?
当然
可是他们无法改变福音,只有少数人不愿回应神的爱，以及从他那边得到的福份。感谢神的福音。阿们
可是，牧师神起誓他将不再向我们发怒,所以我们应该至少可以活到120岁,然而问题是许多基督徒对此事实依然意见分歧,先别提神已经起誓,他们甚至还不能接受神已经不向他们发怒的事实.
所以你认为这个观点是源自何处呢?已经解经：
有一节经文”魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行，寻找可吞吃之人。(彼前5:8)以经解经:所以魔鬼如同什么遍地游行呢?如同吼叫的狮子。

狮子猎捕猎物时,它会静悄悄地爬行，他们从不吼叫,他们会在其他时候吼叫,例如看见母狮的时候!因此狮子不经常吼叫
在你察觉之前,他们已经扑了过来。那才是真正的力量.至于经常吼叫的狮子,通常都是年长且无力的狮子。我是王.这是我的地盘,他想要吓跑其他动物.因此当魔鬼吼叫时,其实他是想要吓你.记住这一点。

再看这一句话: 寻找可吞吃之人这一点.真正有力的根本不会吼叫,他会直接扑向你，
“寻我可吞吃的人“这表示有些人是他无法吞吃的,要不然还要找什么呢?
如果每位信徒都可以被吞吃,他就不需要寻找了,就你我和我们的家庭而言让魔鬼继续寻找吧,别来我的家.去别的地方吧!“凭着主耶稣基督的宝血和所见证的道，我们都是不可被吞吃之人。阿们！“
有些教导说:这表示魔鬼想要让你害怕.其实这样说也没有错,可是我们必须以经释经箴言19:12王的忿怒好像狮子吼叫,
他的恩典却如草上的甘露
谁是这位王呢?我们的主耶稣基督.请注意王的愤怒好像狮子吼叫，将来他将如同吼叫的狮子再来，犹大的狮子,到时,世界被审判。

但是你我不会待还待在世上,因为我们早就被提了.
虽然圣经提到王的忿怒，但我们不是活在王的忿怒里,阿们.
耶稣没有向我们生气,神也没有向我们发怒。尽管如此，圣经依然教导我们
王的忿怒好像狮子的吼叫，他的是典如草上的甘露。我们正活在恩典时代里
阿们
假如王已经不向我们发怒,那么究竟是谁在模仿他的忿怒呢?而且他让你以为是王在向你发怒.请注意这一句.好像狮子的吼叫
我们必须以经解经,圣经本身就是最好的解释，经文提到魔鬼如同吼叫的狮子遍地游行。这什么意思,这意指他总是让你感觉神在向你发怒,王在向你发怒。神在向你发怒
这似乎是一个你无法改变的模糊感觉,好像你总是活在神的忿怒之下.。

这种情况多半是传道人引起的,从讲台发出的信息让人们感到神的忽怒,而非感到神的爱.人们冷淡退缩,你们这些人悖逆,因此我们必须提醒你们起想神的愤怒.还记得旧约某人提醒神的子民想起神的愤怒,但是神不愿意人们想起神的忿怒.那个人就是摩西,他生气地击打盘石，结果神说,因为你做了这件事,所以你没有尊我为圣。你没有在发牢骚的以色列人面前尊我为圣,我想要给他们水喝,但你却击打盘石.因为你生气了此事发生在旷野之行接近尾声时,不，神说,因为你没有把我的样子正确地呈现出来,你没有尊我为圣,你没有让我显得恩慈和怜悯,因此当百姓看见你生气时,他们就认为我也生气了.因着这一点.摩西.他们将进入应许之地,但你却不得进入。

我曾经认为神实在是太平苛,重点是由于领袖错误地呈现神的样子,而且他也总是表现愤怒.因为毕竟人们认为站在讲台上的牧师是神的代表人。他是神的仆人,他也认识神.如果他向你发怒.你也因此认为神也向你发怒.
这种神发怒的感觉使人变得短命

在旧约里,神确实会发怒,但是今日这种认为神依然向我发怒的感觉.也许你会说.耶稣不也曾经发怒吗?他推倒兑换银钱之人的桌子时,但是你有看见”愤怒”吗?
(他不是生气,他是大发热心.他拿幔子作成鞭子,把他们全都赶出去….是的。

也许他确实是愤怒的,但是经文没有如此记载”愤怒”这个字，没有被记在圣经里.
然而”耶稣生气”这种说法只有一次被记在圣经里.你们想知道吗?因为别忘记耶稣基督昨日.今日一直到永远是一样的.因此当时会让他生气的事,今日依然也会让他生气.
可3:1-2耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。

谁在窥探耶稣,他们仔细地窥探耶稣是否会医治他？
他们是否怀疑耶稣的医治能力呢?没有。
然而你知道对他们而言,什么才是重要的呢?
不是这个人是否得着医治.
而是你是否会违反律法.这才比较重要.有时这实在很可悲
耶稣绝对不必靠着违背律法来显明爱.耶稣可以显明慈爱和怜悯,并且依然保持高度标准。
他从未妥协,但是论及我们每个人的时候他向我们表现出怜悯.
当时有一个人枯干了一只手,或许这个人没有工作，因为他的手枯干了.另一本福音书记载,是他的右手枯干了
众人窥探耶稣在安息日医治不医治？你们看见了吗?
宗教可以是如此残告.但是我们有的不是同一个宗教,我们有的是同一个关系。
可3:3耶稣对那枯干一只手的人说:“起
来，站在当中。”

感谢神.耶稣看见挑战不会退宿
4.-5. 又问众人说:“在安息日行善行恶，
救命害命，哪样是可以的呢?”他们都不作声。
5 耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心
刚硬，就对那人说:“伸出手来!”他把手一伸，手就复了原。
为什么呢?因为他在安息日医治了一个人,宗教确实可以变得如此残酷.
你可以说他们只不过是维护和尊守律法，因为毕竟十诫确实提到安息日.那是第四诫。然而是什么让耶稣感到愤怒呢?

这是福音书里唯一记载耶稣愤怒的经文:他怒目周围，看他们忧愁他们的心刚硬。此经文所说的”忧愁”与弗所用的”忧愁”相同.亦即”不要叫神的圣灵担忧!
当时让耶稣感到忧愁的事,今日依然叫圣灵担忧。因为他是基督的灵.
什么叫他担忧呢?前一节经又说到,只要随时说出恩典的话.
换言之假如某人不配听见你说好话。例如.孩子一事无成的话,我才不会对他说”做得好”因此你不会说出恩典之语.
其实在你儿子有任何成就之前,你可以先肯定你的儿子,以及和他分享你的爱.所以他会知道这是恩典
假如你不说恩典的话语.这是”不要叫神的圣灵担忧”的前一节经文.
可见如果你不说恩典的话语,这样就会叫神的圣灵担忧。

我们以为只有说脏话才会叫圣灵担忧.唯独可3:5.提到耶稣动怒和担忧

如果家里有个无赖的老公或者妻子，
不要与那个无赖离婚, 为他祷告,但要学习切断愤怒,假如你看见他们的脸里得愤怒,你只管说,这与我无关.你的脸是你的脸.
你的愤怒是你的愤怒,有些人的掌控欲很强.而且总是脸臭臭的，这时你只管微笑,别让那个人夺走你的微笑.
圣经说当孝敬父母,使你的寿命得以长久.参孙没有孝敬父母.所以他英年早逝。何谓孝敬＝敬呢?尊敬.尊重和重视.
但不表示你让他们的愤怒使你变得阴沉.或忧郁.学习切断。
当我看见某人脸很臭的时候,我会安静地切断其影响.因为他们想要用他们的脸来影响我.因此就属灵而言,我切断其影响力。你的脸是你的脸,那不是我的责任
林肯总统曾说.40岁以上的人,必须为自己的面貌负责
这种神向你发怒的感觉。

也许来自讲台.或者父母.或者来自权威人士,但绝对不是来自神

路9:51-53-54 51 耶稣被接上升的日子将到，他就定意
向耶路撒冷去，
52 便打发使者在他前头走。他们到了撒
玛利亚的一个村庄，要为他预备。
53 那里的人不接待他，因他面向耶路撒
冷去。
54 他的门徒雅各、约翰看见了，就说:
“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的(有古卷没有像以利亚所做的这几个字)吗?”

约翰就是那位说,我们应当彼此相爱.因为爱是从神而来.凡有爱心的都是由神而生.弟兄们我们应当彼此相爱。他和雅各一起说路9:54他的门徒雅各、约翰看见了，就说:
“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来烧灭他们，像以利亚所做的(有古卷没有像以利亚所做的这几个字)吗?”

问题来了.这是否有圣经前例呢?有
他们是否效法神仆的榜样呢?是的.谁呢?以利亚。但是耶稣怎么说呢?

路9:55耶稣转身责备两个门徒，说:“你们
的心如何，你们并不知道。
他纠正他们,并且说:你们的心如何，你们不知大。主纠正他们
请学习态度肯定，但不必发怒。
56. 人子来不是要灭人的性命,乃是要
救人的性命。
把这句话烙印在我们心里。

在十字架之前,曾有审判.曾有忿怒
但是那些相信耶稣的人,神的思惠在他们身上。神已经向他们起誓,不再有怒怒和审判。克服罪的方法就是沉浸在主的爱里。
聆听更多关于他的爱的信息,以及感到他的爱和他的恩典
传讲更多关于神的爱的信息,这样就会产生更多圣洁.这将成为果子,而且纯正和真实的果子.
把人们放在神的忽怒之下一点都不难.因为这是人性,可是唯独凭着圣灵的恩膏,你才能让人们感到神的爱.当人们感到他的爱时,他们就会
爱他,并且经历真正的道德和圣洁。阿们