《希伯来书》强调麦基洗德,亦即：我们主耶稣的祭司职。大祭司有着什么功能呢?请看《来5.1》.
凡从人间挑选的大祭司都是奉派替人办理属上帝的事要力罪献上礼物和祭物。
这是当时祭司要做的事,但今日我们的主耶稣只献上礼物.他不必再献上赎罪祭.阿们。所以神说他之所以要设立大祭司，是因为来5.2他能体谅无知和迷失的人,因为,他自己也是被软弱所困。
人们总是很容易迷失.然而主会体谅他们。
神为何会选择亚伦，摩西的哥哥，而非选择摩西当祭祀呢？希伯来人忍受着严苛埃及工头的鞭打时，当时亚伦在哪里呢?他就在他们当中。摩西在哪里呢?埃及的皇宫里。
所以当神指派大祭司时,他希望这个人是来自受苦的百姓当中.神的话语说:来5:1
奉派替人.办理属神的事.替人…向神.这是为了人的好处.向神.
先知,是替神向人说话，他代表神向人说话.
然而祭司是替人向神说话,他是替人的好处着想.他是在我们的这一边

旧约先知多半是站在神的这一边。
有时他们甚至会指责百姓,他们的身份是代表神向人说话。然而祭司是代表人向神祈求。耶稣是我们的大祭司.
圣经没有说他是我们的大先知。
阿们
但是耶稣是先知吗?是的.
圣经写道摩西曾说:主,你们的神要从你们弟兄中给你们兴起一位先知像我,凡不听从那先知的必将从民中灭绝,所以主也是一位先知，可是在《来》里.他是最大的大祭司。
以色列有许多大祭司.可是耶稣超越他们全部。他不只是大祭司,他是最大的大祭司.
我们拥有一位更刚强的代表者 阿们!
这位大祭司有着更多的温柔，一位至高无上的人代表着你
阿们
大祭司:出28:2你要给你哥哥亚论做圣衣为荣耀，为华美。
亚伦是第一届大祭司.”亚伦”希伯来又意指”高举“，“崇高”
3节要吩咐一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别我 i圣，可以给我供祭司的职分。
4节所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色得内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司得职分。
胸牌,是由整块宝石组成的,象征着以色列的12个支派.它们全是宝石：红宝石是第一块、碧玉最后一块，《出》28章很有意思，因为《启》说道:我见到神的宝座.又有彩虹围着宝座.这里的彩虹是360度圆形的彩虹。
至于坐在宝座上的那位,有两件事被提及，《启》说道:我见到神的宝座.又有彩虹围着宝座.这里的彩虹是360度圆形的彩虹。
他看似红宝石.(价格不斐).碧玉是清澈的碧玉
启:那坐着的好像碧玉和红宝石,因此这里提到胸牌上第一块和最后一块的宝石。
出28:4. 所要做的就是胸牌、以弗得、外袍、杂色得内袍、冠冕、腰带，使你哥哥亚伦和他儿子穿这圣服，可以给我供祭司得职分。

胸牌接着是以弗得.

以弗得包括肩带.它们与胸牌连在一起
这一整块被称为以弗得.大祭司可以拿下这一整块,可是神希望这一整块绑在大祭司身上,因此这里有着金链子,因为他为你成就的一切绝对不会”松开”。今日,有些人正担心生命中的某些事情.健康.孩子或家务事.等等.
但是我发现当我们研究大祭司外袍时.人们必须明白一件事;
大祭司外袍所呈现的正是天上在进行的，有时我们会研究一个故事，例如大卫的故事。
大约发生在三千年前的故事,但是我们正在研究的事正是主在天上所做的事,所以这与我们有什么关系呢?因为对于刚信主人而言，我是否会失去救恩？
问题总是跟救恩有关,他们的信心并不稳固，这是刚信主的人的状况,假如你没有扎根于救恩里，那么你在基督里依然是个婴孩。
信主比较久的信徒已经扎根于救思中.但他们比较担心家庭问题、孩子的问题、日常生活的大小事.还有健康、、、、、、
但是,我们主耶稣的事工遮盖这两种人。这会给你一个保障，是因为这里写着12个支派的名字，第一个是犹大支派，最后一个是”但”支派.

这块胸牌刻着12个支派的名字,按照他们 安营和移动的方式,当他们移动营地的时候.犹天总是打头阵,”但”总是殿后,然后约柜就在中间，然而由金链子连接的肩带也刻着12个支派的名字，一边6个支派的名字，★然而这些名字是按照他们生来的次序排序,看经文.
出28:9-10要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子得名字，都按照他们出生的次序.
所以.肩上第一个名字不会是犹大,而是吕便，然后是西缅.然后是利未,再来是犹大.最后一个儿子是谁呢?便雅悯.照他们生来的次序排序。

但是胸牌是按照他们支派顺序,经又如下，
出28:21这些宝石都要按着以色列十二个儿子得名字，仿佛刻图书，刻十二哥指派得名字。
按照支派的名字表示不是按照生来的次序排序，而是按照他们移动和安营的方式。犹大支派总是打头阵
在你所有的挑战中,当以色列遇到敌人时，犹大支派先上。
神的意思是：无论你面临什么样问题和挑战，你的第一个反应应该是赞美.阿们！
因为犹大意指赞美

请注意听.有带上的名字，胸前的名字.有什么区别?或者说有什么意义呢?
肩带上的名字表示我们全都是平等的
当我们重生之后,我们在神面前都是平等的，可是在他充满爱的心里,他不是只把每一个人视为一群人.
每个人都是一样.没错,他对我们一视同仁，但当中还是有些差异.然而这些差异是不同的美丽在他的心里.在他的爱里.他就是这样看你，他视你为美丽的.五颜六色的.
他视我们每个人为独特的个体,他不是把我们看作这个人是红宝石.那个人是钻石
这个人碧玉.那个人是红壁玺.
然后这个人是石头.他视我们为不同的个体.但却是美丽的个体
胸牌.我们见到多样化的合一肩带。
肩带，则表示我们皆是平等的.

大祭司的肩膀象征他的力量
描述胸牌的说法是”在他的心上”看经文。
出28:29.亚伦进圣所得时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字得，带在胸前，又翻译：放在心上，在耶和华面前常（一直）作纪念。
胸象征爱，／”心”象征爱.他把你我的名字系在他心上，今日主耶稣基督把你的名字如同宝石般系在心上。就像红宝石,钻石和红壁玺，你散发出神的荣美。重点是你在何时会见到宝石之美呢?当光照耀它们的时候，圣经说:放在他心上
出28:29..放在心上,在耶和华面前常作纪念
耶稣多久会这样做呢?他一直这样做着，耶稣会与神同在多久呢?一直同在
我们可以在神面前称义,当个闪耀且荣美的新妇多久呢?一直
他(主耶稣)承担着我们，
当主走入至圣所时,他承担着我们.

因着这些金链子.你与他充满爱的心相连。神说:我用慈绳爱索牵引着你.
他的心移动时，他的手也跟着移动。这些全是连结在一起的。
他的权能之手.他的力量之手。他在你生命中施行神迹奇事的手。
愿我们全都轻松地安息在他心上，刚强地安息在他心上。

有两件事.你们不可以同时做,无管是超人.还是超女，你不可能既信靠又担忧。
如果你担忧的话,你就没有信靠，如果你信靠他承担你的担忧，那么你就是安息的.
今日你有了一位比所有以色列大祭司更强大的代表人.他向神代表着你,所以请坐下.
坐下并且安息，他承担着你的担心和忧虑，他让你在神面前闪闪发光，难道他会不在乎你的需求吗?他有着一颗最怜悯的心.

太9:36他（主）看见许多人，就怜悯他们,因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。
“困苦流离”同今日,”精疲力竭”，”疲劳””没有体力。
其实大祭司的服事和牧人的服事极其相似，他(主)见到众人困苦无助
流离失所， 不是因为他们悖逆神,乃是因为他们没有牧人。
耶稣没有用论断看待他们。
耶稣用怜悯看待他们。
因为他们困苦无助,圣经说:他怜悯他们，同一颗心.他不是在其他地方承担着你，而是在他的心上承担着你。
所以效法约翰，近距离地聆听耶稣的心跳声，然后总要想到他的爱，你的名字刻在他心上。我的名字刻在他心上。阿们！

在同情中.在慈爱中，在怜悯中，他以极大的慈爱在神面前代表着我.
神是圣洁的神.主来到神面前,并且承担着我们每个人.会发生什么呢?圣经说神是光.
约翰一书提到，有关个关于神的定义,神是爱.神是光,
光会照耀.那么这些宝石会怎样呢?宝石会发光、阿们.
约翰福音8章.某位在行淫时被抓的妇人，耶稣说:我也不定你的罪,去吧!
从此不要再犯罪了.不犯罪在不定罪之后。
约8:11节－12节.我就是世界的光,跟从我的必不在黑暗里走,却要得着生命的光
有没有想过为何11节12节两段经文会彼此相领呢?
在主跟她说”他不定她的罪”之后
主接着说: 我就是世界的光,跟从我的必不在黑暗里走,却要得着生命的光
你是否想过这种光不是用来显露我们的样子呢?
而是用来显明你是何等完美,洁净，蒙赦免，并且以公义和荣美为衣.阿们。
今日神就是如此看你们.事实上，假如你离神越远，你的美丽就不会被看见。
当你越接近神,亦即光的时候，你就会反射出光芒。
另外,圣经说道,(让他们)”如同刻印章出28:9….在上面刻着以色列儿子的名字，出28:21(….,如同刻印章。
这些名字被写在那里.不是为了要被删掉，而是要被刻在上面,所以没有人可以把它们册删掉。
阿们.你的名字不是写上去的.你的名字被刻在大祭司的肩上和心版上,我们都知道谁是今日的大祭司，所以没有人可以删除它.哈利路亚!

现在让我们来探讨”乌陵”和”土明”出28:29亚伦进圣所得时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字得，带在胸前，又翻译：放在心上，在耶和华面前常（一直）作纪念。
30.又要将乌陵和土明放在决断胸牌里，亚伦进到耶和华面前的时候,要放在心上，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。
这样亚伦”nasa”→”拿走
在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前.

“乌ur”的希伯意指光。
请注意了,在胸牌里神放置了”乌陵和”土明”
乌陵.例如被大卫杀死的乌利亚.他的名字意指“神的光”
大卫并不知道他把神的光从自己的生命中除去了
“乌陵”意指”众光”(复数)
“吐明” “完美”(复数)

你可以在哪里找到它们呢?在亚伦心上的胸牌上。
土明意指完美，乌陵意指众光。“土Tum”也指”完成”。换言之”乌陵”和”土明”表示神的子民被呈现成”众光””。就是神见到他的子民，而大祭司把神的子民,亦即我们每个人,呈现成”众光”,还有”完成”(复数).还有”完美”(复数)、借着大祭司,神在他面前就是如此呈现你们，你们总是被呈现成”众光”和”完美”

同时.乌陵和土明也可用来指引.如同我们在民数记里,见到约书亚这个例子《民》27:21他要站在以利亚撒面前；以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问。他和以色列全会众都要遵以利亚撒的命出入。（照以利亚撒的指示出入）
什么是乌陵呢?众光.
当时的大祭司是以利亚撒.亚伦的儿子,亚伦刚去世不久.安葬在尼波山上 所以.情况是.约书亚求问耶和华我该不该追击敌人呢?大祭司看着胸牌,约书亚也看着胸牌，然后得到答案。因为众光和完美位于此处。
假如你视神的子民为污秽的一群人.这样你就不会从神那边得到真正的指引，如果这样,你要如何领受众光呢?
在你领受众光之前.你必须先从光中看见众光，这样就会是完美的指引,因为它是来自完美(复数)。★我(平)没有说因为神的子民做得很好，所以他们才会这样被呈现,重点不在于我们做了什么.而是他为我们做了什么其重点/基础是已成的工
因着已成的工,所以他才可以如此呈现我们，大卫曾经逃离扫罗,他和他的勇士逃离扫罗，其实他有机会杀死扫罗,但这不是他的作风，他尊重神的受膏者，圣经说他在洗革拉，当大卫和他的属下正在外地时,亚玛力人出现了，他们把所有妇孺掳去,并且烧毁整座城市.

当那些人返回时,他们非常悲伤,忧伤，他们甚至第一次想到要拿石头打死大卫。阿们.大卫在耶和华.他的神里面鼓励了自己,然后就在下一节里,
撒母耳记上30:7大卫对亚希米勒的儿子祭司亚比亚他说：“请你将以弗得拿过来。”
当时亚比亚他不是大祭司,他只是一名祭司、可是他有以弗得,肩带和胸牌就是以弗得。这是大祭司外袍上最昂贵的部份,大卫没有大祭司,但他有一位祭司.而这位祭司有以弗得。
6节
大卫是一位勇士.但是假如某人掳去你的妻小.你还会求问神应该怎么做吗?
你一定会不顾一切的追上去.对吗?
可是大卫是属神的人,他知道神必须介入当中，所以他求问耶和华，他花时间求问耶和华。
所以不要匆忙做决定,然后几年后再为那个决定后悔万分
大卫花时间求问耶和华
耶和华说:能追而且都能得回来
你可以追,必追得上.都救得回来
我们知道他确实做到了,而且还得到更多的战
利品。 大卫拿着以弗得,他在神面前拿着胸牌.

然后求神告诉他.我是否应该追赶敌军.

但是答亲并非”是”或”不是”而是一个字.”你可以追,必追得上都救得回来
“追”的希伯来文是”radaph”从右读到左
会儿。
Rash-dalet-Pen-Radaph短片.乌陵是如何运作的？
“resh”来自吕便”这字,字母”rash”出现了(右边第二个) 浅绿色
犹大(Yehuda) dalet出现了.(右第一个.红宝石)然后”peh”出自”以法莲”(右第三个)因此你得到这三个字母 Rash-dalet–pth
大卫就是这样看见”追赶”这个字
所以论到指引时,我们得到的指引是更好的.因为他们有可能会失去以弗得，顺道一提.以弗得有时有用,有时没用
因为就扫罗的例子而言,他在罪中求问了耶和华，可是耶和华没有回答他.
圣经说”不借着梦也不借乌陵”。

如今我们里面有圣灵
你可以在哪里找到乌陵和土明呢?在胸牌上.
神从哪里说话呢?从胸牌说话，这说明什么呢?
我们必须和神的子民.亦即和众圣徒一起明白基督的爱是何等长阔高深，你必须安息在他的慈爱上，这样你才能得到正确的指引.
另外你必须视基督的身体为宝贵的美丽的,可爱的.荣耀的
我们并不完美,但是我们在一位美好人的里面.他名叫耶稣.阿们!
在父面前.他使我们显得如此”美好”我们如何蒙正确的指引呢?
翰13:21-23…..门徒中有一个人是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的胸怀.我们知道是约翰.
约翰总是称自己为耶稣所爱的门徒。

这不是说跟其他门徒比较起来.主特别偏爱他,约翰知道主爱他,他也实践这种爱.他称自己为耶稣所爱的。下一节.
翰13:24西门彼得点头对他说：你告诉我们，主是指着谁说的，
西门感到一种距离感.就在当晚的晚餐里.西门夸耀自己对主的爱
最大的诫命就是全心爱主你的神，他夸耀律法.他夸耀他对主的爱，然而他却感到距离感
可以约翰夸耀主对他的爱.而他却靠在主的胸膛上
就连彼得也可以感觉到约翰比较亲近主，因此,今天的分享会使你们更亲近耶稣25-26耶稣回答说：我蘸一点饼给谁，就是谁。
那晚只有两个人知道谁出卖主，主和约翰
乌陵和土明显明了秘密，可是它是如何显明呢?

看看这件事是如何成的，彼得问了约翰(翰13:24
25节.于是那人紧靠着耶稣的胸膛，所以是”紧靠着”，其实圣经大可只写”主啊!是谁呢?”
不,这不是圣灵的作风.他想要你明白一件事，紧靠着耶稣的胸膛。
倚靠着他的爱，然后你问:主啊!我该做什么呢?主啊!我该让女儿就读哪一所学校呢?
主啊!对于这件事，我该怎么办呢？
紧靠着主的胸膛,不是倚靠着你的爱，你不能紧靠着自己的胸膛，自己的爱。有些基督徒说.律法说你应该全心全意爱神,这就像紧靠着自己的胸膛，然而无人可以守住这个律法。
这是最大的诫命.但是无人守得住，只有一个人守得住.那个人就是我们的主，主说那就是律法.但是请看我（主他自己）

因神非常爱世人，他赐下他的独生子
神全心爱着我们.所以我们应当依靠他的爱，因此我们爱神,我们彼此相爱,我们爱是因为他先爱我们
阿们!
现在你心里有着重担，为何你要背负它呢?
当你可以信靠时.为何还要担忧呢?你无法同时做到这两件事，你要不就是信靠.
要不就是担忧
是什么问题呢?
是健康么？,跟孩子有关？是事业么？
还是服侍教会呢?
现在你可以把它放在耶稣那双被钉子穿透的针手上。
有一位比你更有资格，他是更强的代表者。

他拥有更大的温柔
在你做了这件事后,你是否愿意安息在他的面前,你有一位强大的辩护者.他是一位至高者，他在神面前代表着你。
当你把问题放在他的手里时.
他绝对不会跟你玩游戏.他会把它带到父面前
每当你需要指引时,你可以说:主啊!我知道
主啊!求你指引我. 你爱我.你希望我能够按照你的旨意成功.
我该做什么?
我如何带领我的家人
如何给孩子选择学校?
但是先紧靠着他,感觉到他是爱着你的.准备把你的忧虑卸给主的手里
我们不是随便做一件事.只为了安慰你，我是在说这是一个神圣的交换，也许健康是你所担忧的.也许你的担忧不想和任何人说。
但是你可以拿起它,然后永远地放在耶稣手里。阿们！

当你卸下忧虑时，我要你使用“永久地”“不能撤回地”这些用语，别把它拿回来，把握着一时刻，把你们的忧虑一劳永逸地卸在大祭司的手里。
请说：主耶稣，我一切的忧虑，我一切的担忧，我沉重的不安，它们是：、、、、、。请告诉主。
安静地告诉主，。

现在请说：主耶稣，你慈爱的心为我而跳，
你使我满有荣光耀和光芒
如同光和完美.在你满是慈爱的心中发光.
主耶稣,感谢你，感谢你爱我
我把这方面的一切担心和忧虑,全都会在你那被刺穿的手里。现在它们全在你的手里。我把它们全都在你的手里.我把它们放在你手里.
这是不可撤回的.永久的且永远的，
奉耶稣的名，阿们,
我已自由,现在谁有着它们呢?
主有着他们。
阿们，哈利路亚！给耶稣一个最响亮的掌声。
本文属平约瑟牧师