很多人不相信，仅管耶稣是万王之王，万主之主。但他却想服侍你，给你洗脚
这就是为何当神颁布十诫之后，他提到的第一个审判，就是

出20章记录十戒而闻名，然后神用一座坛作为十诫的结尾，神提到一座坛，因为神知道无人可以守住十诚”可是人不知道。神无疑地是想要向人证明人无法守住，神完美的标准，神颁布律法不是为了要让人能够以此为义。神颁布律法是为了要让人闭上嘴，然后显明世人在神面前是有罪的，

法利赛人只看重律法的外在表现，但是耶鲜把律法带进人心.
律法要求人行出公义，但却从未得到公义，律法建议人选择生命，但却从未给予生命.律法要求，思典供应
恩典的主要特征就是供应
律法主要特征就是要求
律法要求圣洁
公义.它在哪里找不到这些，那里就要受诅咒。这就是律法
律法表示我们有尊守的能力，但是其实我们根本没有能力，然而当我无力遵守的时候，律法却因我无力尊守而咒诅我。
首先，我必须拥有能力或生命才可以遵守律法，可是律法却表示一旦你遵守所有律法，你就会得到生命.

然而问题是我连一条律法都守不住。因为我没有生命。律法说守住所有律法，你就是公义的。然而问题是我一点都不公义，所以，当你在律法之下，你就会受到咒诅。曾有一段很长的时间，亚伯拉罕和其后裔是在恩典之下。这个无条件的约从亚伯拉罕一直到在埃及发生的逾越节。隔天，以色列子民越过红海，虽然他们不断抱怨和发牢骚，但他们却没有一人因此而死。
.隔天以色列子民越达红海，虽然他们不断抱怨，这个无条件的约从亚伯拉一直到出埃及。他们来到玛拉的苦水，但是他们依然大发怨言，但是神将苦水变甜。
他们抱怨没有肉吃，神降下玛哪。
似乎每一次新的抱怨，就会彰显神的思典。知道为什么吗?纯恩典的写照
重点不是人有多好，重点是神是美好的。不是人的信实，而是神的信实.

以色列人在出埃及“凡耶和华所说的，我们都必遵守”。
原文含义:在我们还没听见之前，我们就已经遵行了
神说我要使你们成为一个国家，一个祭司的国家。但是在还没听见十诫之前，他们就已经开始自夸，凡耶和华所说的.我们都要遵行.人，你靠自己没有的能力。

结果在出埃及记19章，你可以马上读到神说:摩西，告诉百姓，不可靠近我。在这座山的周围定下界限，这时神的语气改变了。

从埃及到越过红海，神一路与他们同在，神伴随他们，白天神在云柱里，晚上神在火里。神与百姓之间没有任何距离;为什么呢?
因为不是靠着人的良善，而是靠着他的恩典.阿们!只要不是靠着你，而是靠着神的时候.
假如今天我的祝福，我的健康,我的成功不是靠着我，而是靠着神的时候.哈利路亚!我是有保障的.假如一半是我一半是神.而我就是脆弱的一环.
当人自夸的时候,神说:认让人不要接近.就算是动物碰到山，它也必死无疑。然后就在下一章.出20章神颁布十诚。
既然你要倚靠自己的能力，那么请彻底遵行这十条诚命。这样我必祝福你
但是假如你违背其中一条，那么你就是违背所有诚命.而我必须咒诅你
结果呢?他们在抵达西乃山前所犯的罪，抱怨，发牢骚。在神分布十诫以后(出20章)当他们抵达西没乃山之后，只要他们抱怨发审骚，他们就被击杀。

这就是为何当神颁布十诫之后，在出埃及20章的最后，神提到一座坛。” 出20:24.
很多人没有继续读下去。 出现一座土坛，这是以十戒闻名的一章，
圣经写道:你要为我筑土坛…我必赐福给你。神从未在十诫里说过:我必到那里赐福给你。

然而在土坛的地方，在十字架的地方在牺牲的地方：我必到那里赐福给你。

神早就看见无人可以守任十诫.祭坛代表你犯罪了.明白吗?

出20:25:你若为我筑一座石坛，不可用凿成的石头
你知道什么是凿成的石头吗?
就是经过雕刻成形的石头，这是什么意思呢?这意味着人的努力，但神不要人的努力
神说:不要用凿成的石头。
不可出自你的双手
不可出自你的努力
因你在上头一动家具，就把坛污秽了。
你上我的坛，不可用台塔，免得露:出你的下体来。
神的意思是:你绝对无法采取任何步马越未越接近神的公义。
因为那是自我实现，有朝一日，我会达到这个境界。自我实现是不可能的事，除非神来到我们当中。要不然我们就无法接近他，这就是当时的情况。在出20章的尾端，十诫已经颁布，

就在下一章出21章1节，你在百姓面前所立的典章是这样:
典章的希伯来文是“mishpat”，神提到一个希伯来仆人。神颁颁十诫之后，神提到的第一个典章最与希伯来奴仆有关。
2.3.六年后，他卸下所有责任，他彻底尽到自己的责任.他在第七年可以自由的离开.
节:他若有妻…
当他的主人买他的时候，他已经结婚，他的妻就可以和他同去.

4节:
这是什么意思?
留下他的妻子。孩子，因为他的妻子子是主人给你。
5节: 不愿意自由去出
这是什么理由呢?爱的理由由.他的主人是一位好主人。我爱我的主人，
我爱我的妻子
我爱我的孩子。尽管我可以自由的离开，但我不愿白白地离开.
圣经说:出21:6.“他的主人又要带他到审官那里，又要带他到门前，靠着门框，用锥穿他的耳朵，他就永远服事主人。

注意:在十诫颁布之后，神马上提到希伯来人奴仆。神想要强调什么呢?为何他要提到希伯来人奴仆呢?难道神要强调律法吗?不，神要强调的是他的儿之
圣经里的每一件事物，都是描绘着耶稣基督
耶鲜基督来到世上，他成为一位仆人，他放弃所有身份地位，阿们.

尽管他是万王之正，万主之主，他依然舍希所有荣耀，圣经说:万有都是借着他造的，一概都是借着他造的。阿们
（起初，神创造天地。第一个希伯来文“barreshiyth意指起初”，亚兰文“par”儿子
第一节希伯来文里的前两个字写道：儿子创造万有.阿们）

尽管他是儿子，尽管天父如此爱他，但他却降世成为仆人。
马可10:45.耶稣亲自说过:因为人子来，并不是要受人的服事，方是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。
他来不是要受人服事的。例如在马大和马利亚的故事里。
你会问:这有什么不对吗，当主来到我的家，合乎礼仪的做法就是服事他，这是人性，但不是神性，因为他来要服待人。
没多久马大走了出来，她同时责备了两个人。

主阿!我的妹子留下我一人向候你，你不在意吗？当你想要给出你没有的东西时情况就是这样!在你从主那边得着领受之前，就想要给出时，你一定会感到挫折

服事的关键在于到出他已经倒进的一切，假如他没有倒进任何东西，你就无过倒出任何东西.
耶稣说，人若渴了，可以到我这里来喝不是来取水.
身为信徒的我们经常在取水，然而我们应该是要喝水。
喝水是为自己而喝，你可以为他人取水，但最经自己却渴死

当你不断喝水，情况又怎样呢?
你来到主面前不断地喝.享受他的同在，当你越经常喝的时候，你的腹中要流出活水的江河来，才是要给其他人的水。这是真正事工的秘密.

然而有时我们与其从神仆那边得着领受。我们却想要成为仆人，好像我们是如此丰盛.

马利亚从耶稣那边得着领受。律法要求.恩典供应.
所以，马大的思维，尽管律法并没有在此被提及，但是律法的精随就在那边
其实她的思维着重于要求，她认为主耶稣要求她做出完美的服事.无懈可击的服侍。
然而主耶来到这里，是要倒出自己。他来是要服事你。他来是要帮你洗脚。他来是要鼓励你。
哪一位姐妹更受耶稣的喜爱呢?
当马大说完那句话之后，耶稣并没有责备她的准备，他并没有说，马大马大你煮太多食物了。他说，马大，马大，你为许多的事.思虑烦扰？”许多的事情”
许多的事让你感到压力，而神准备要告诉你:
为何人们会为许多事感到担心、不安.焦虑

他，主说，但是不可少的只有一件
很显然马大没有做不可少的一件事，所以她才会为许多的事思虑烦扰
马利亚没有为许多事思虑烦扰，因为她已经做了不可少的一件事

所以什么是不可少的一件事呢?答案就是从神那边得着领受。
所以马利亚坐在那边领受耶稣，而这让耶感到喜悦。
他说:不可少的只有一件.马利亚已经选好的福分，是不能夺去的。哪一位姐妹更使主喜悦呢?就是让他服事的那一位。
彼得说:主啊!你万不可洗我的脚
我们必须学习领受主的服事。
主说：如果我不洗你的脚，你与我就无分了。
另外:他并没有说:你在我里面就无分了.
因为这样说是与救思有关，但他只说，你就与我无分了。这强调的是服事。
如果你不让主洗你的脚，你就无法与他一同运行、同工。没办法侍奉。你就与我无分了。

请回到出21章5节倘或奴仆明说，我爱我的主人。虽然他可以自由地离开，但他却说，我爱我的主人和我的妻子儿女，不愿意自由出去。

在耶稣服侍接近尾声时，在任何时间，当他在变像山上变像的时候，其实他大可以说，天父
我想念你，我想要回家，根据这一条律法，他确实可以回家，然后把我们全都留在这里。
在耶稣服事的任何时刻里，因为他不知罪，他没有罪，在他里面也没有罪，所以死之无法碰他，而他可以直接走回天堂。

圣灵留下一句话:(出21:5)
我们的神仆对天父说:我爱我的天父，我爱我的主人和我的妻子，以及我的儿女。
妻子象征众教会，以及我的儿女
所以我不会自由地离开。结果呢?
他们必须把他带到门框，也就是十字架的地方，他在那里被钉上十字架。
别忘记经文说:他要服侍主人多久呢?出21:6.他就永远服事主人
你们知道吗?今日他依然是一位仆人
他说，我来并不是要受人的服事，乃是要服事人。

现在尽管他在天堂充满荣耀，但他还是一位神仆，他依然想要替你洗脚，他依然想要医治你的身体，更新你的心灵.所们他依然想要服事你。
我们可以从启示录里可以看到这一点，启1:12.一胸间束着金带
金腰带(扩大版)
尽管耶稣正在天堂里，知道吗?腰带是仆人服装的一部分.长衣、束腰带，所以腰带是仆人的象征。耶稣用腰带替门徒洗脚.希腊文是lention”意指细麻布，而细麻布象征公义。
他如何洗你的脚呢?他提醒你在基督里你是神的义.每当某人提醒你这一点，你的脚就被洗了一次。
阿们!
所以腰带带是仆人的装扮，尽管他是充满荣耀，尽管天上地下所有权柄都归给耶稣，所有天使都敬拜他，他经过死亡和坟墓，他胜过邪恶并且被高举在天。
但是圣经说:他在胸前束着金腰带不是束在腰间，而是束在胸间，为什么呢?
胸膛象征爱.这不是一条普通的腰带，是一条金腰带，象征神圣的事奉之道。
哈利路亚!

你愿意让他服事你吗?
其实你来到这里就是让他服事你
你让他替你洗脚，吃下他喂养你的生命之粮，阿们!重新调整你.

牧师，你应该多讲““悔改”的信息
悔改的希腊文是“meta”改变“nous心智所以“metanoia”悔改的意思是心思意念的改变。
当神的话语传递的时候，悔改就在其中。从前他们相信的是这个，
现在相信这个。从前，他们相信神让他们生病让他们学习功课，但是现在相信这不是来自神。我们的神不会给他的儿子疾病，好让他学习功课。如果哪位家长有这样的思想，那么有个地方是他应该待着，那就是精神病院。
圣经说：你们不好，尚且拿最好的给你们的儿女，何况是你们在天上的父，岂不拿更好的赐给他的儿女么？
悔改是以前相信神是一位总是会竖着个食指指着你：你是个罪人，你犯了很多罪，你不应该这样做，你应该这样做。你怎么能称自己是基督徒呢？你，你，你，你，你、、、、、、
一天24小时，有23个小时，神都在指你的错。就连做梦也在指出你的错误。
现在相信神告诉你：因不知罪的耶稣代替你成为赎罪祭，你在耶稣的里面成为神的义。
悔改不是不停地定自己的罪。顺道一提，知道，撒旦的意思是什么？撒旦的意思是控告者。他不叫谋杀者，尽管他会谋杀。他不叫撒谎者，尽管他是撒谎之王。撒旦在希伯来文中的意思就是控告者。求神预备，我们在接下来的时间里，有机会为你们分享，定罪带来的毁坏。

在神颁布十诫之后，可贵的是第一个典章是关于他的儿子当仆人。
在以色列也许有这种仆人，他的耳朵被穿洞:他可以离开的，但是他爱他的妻子，如同神的儿子爱我，并且为我舍下自己。每当你看见他手上的钉痕这就是一个提醒。

注意那刺穿的耳朵，《出21:617.…
其实这一场关乎于耶稣的审判，如何证明呢?
诗40:6.祭物和礼物，你不喜悦:你已经开通我的耳朵、燔祭和赎罪祭非你所要。
耶稣在此说话，祭物和礼物，你不喜悦，他是在跟天父说话，你已经开通(刺穿)我的耳朵
诗40.7.那时我说:看那，我来了，我的事在经卷上已经记载了

现在我们来看一下希伯来书10章，看看保罗如何应用这一点
来10:5.所以基督到世上来的时候就说：神啊!
祭物和礼物是你不愿意的:你曾给我预备了身体。注意到区别没，从开通耳朵到“预备了身体’
所以穿洞的耳朵是一种希伯来语法，它象征你的整个身体。因此，当麻疯病人被抹油的时候，他的右耳垂通常会被涂上血，因为那象征整个身体。
阿们.
七十士圣经译本，也就是希腊文旧约
他并没有说你刺穿我的耳朵，而是说你曾给我预备了身体.

来10：6.燔祭和赎罪祭是你不喜欢的
7.那时我(耶禾)说:神啊，我来了，为要照你的旨童行:我的事在经上已经记载了整本圣经都是关乎耶稣
阿们
全部都是关乎耶稣，你看见他越多，你就越被改变.来10:7那时我说：神啊，我来了，为要照着你的旨意行；我的事在经卷上已经记载了。
所以我们可以确定的是出21章指的是耶稣基督，整章清楚地告诉我们：
让耶稣成为我们的仆人，
首先你必须学习不理会作工思维的声音，如何不理会作工思维的声音
以基督为中心的信息，你来到这里仰望着耶稣，你离开时，绝对不一样。
马利亚在耶稣脚前领受，她非常平静地领受，所以就在几周之后，她成为唯一一位膏抹耶稣尸体的妇女，因为当天早上，带着香料的其他妇女都来得太晚，他已经从死里复活，而马利亚为耶稣膏抹的香气充满着耶稣的身体。马利亚在对的时间里，在对的地方做了正确的事。也就是因为她做了一件正确的事，即:
安息并从主，那边领受，我们许多人并不相信不可少的只有一件
撒玛利亚的妇人故事约4章。门徒离开时，耶稣是疲倦的。但后来耶稣充满了活力，发生了什么事?
一位罪人向他领受。
神就是这样，人跟人领受，人迟早会破产，主耶稣不一样。他非常以此为乐。
路12:37主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。

我们要安息，并不表示我们不能做事，重点是我们的内心是安息的，安息并不是整天无所事来坐着。安息是内心的状态，内心的安息也许像外在像马大一样忙碌，但你的内心都像马利亚一样。你的内心必须处在安息之中。
就算你无所事事坐在椅子上，或者躺在床上。但你的头脑还是不停地转。
你担心.不安，你的脑袋兑是不停地转，这不是安息。
所以这与身体状态无关，因为这是内心的状态。神希望他的子民
能句多安息，因为他是神。阿们！
在旧约里，.人门只能穿细麻衣，不能穿任何让他们流汗的衣服。换言之，让主来做，让主来成就，也许你说:事工也有劳苦的时候。
哥罗西书1:29我也为此劳苦，照着他在我里面运用的大能尽心竭力劳苦。保罗如何劳苦呢?

照着他在我里面运行的大能，尽心竭力劳苦，换言之，保罗按照”energeo”尽心竭力
“大能”就是“energeo”一股神圣的力量，这股力量在里面运行，而保罗与它一起同工
阿们
神的恩膏在运行
靠神的恩膏运行，我们浪费太多精力担心烦燥和挂念不必要的事.
耶稣说:不要为明天忧虑。耶稣说了什么呢?
不要为明天忧虑，一次只过一天。因为神赐下的恩典只够你度过一天，我们日用的饮食，不是我们“月用”的饮食。今日赐给我们，不是昨天赐给我们，不是明天赐给我们。
神啊!何不直接给我们“年用”的饮食呢?神的智慧是日用的饮食。
每天玛哪从天而降，每天都有足够的恩典，我们必须活在供应的思维里。不要活在“神要求我的思维里。

每天早上，你起床之后，你感到各种要求，迎面而来。也许你了解律法和恩典的理论，但事实上你还是在律法之下，
因为每早你起床之后，你总是感到各种要求迎面而来，我必须做……
做做
这样你会枯竭，世界不是靠我，或者我们而运行，世界是靠耶稣而运行。
耶耶说:不要为明天忧虑 阿们
我们可以做计划，但是请不要为明天忧虑。当作计划的时候.请注意是否已经忧虑。
全部的思典都在今天，当明天来临的时候，你会惊讶地发现，全部的恩典都在那边，而这是你的昨天 明大也变成今天。
根本不必担心明天，你只需要活在今天，你今天需要的恩典全都在这里了。以下是我们必须做的事
当你起床的时候，你必须相信所有的供应已经就位了.阿们
如果他是一位神仆，那么在你睡觉的时候
他依然持续在服事。 阿们!

保护我的神不打盹，也不睡觉。就算你在睡觉，他依然在动工。
圣经说惟有耶和华所喜爱的.必叫他安然睡觉
这句经文的希伯来原文意指:当他所亲爱的在垂觉时，他依然供应他。
很显然所罗门王在梦中得着领受，他会供应。所以，当你起床时，一天的供应已经就位了。你需要做的事，就是踏进当天的供应里。每当要求出现时，请踏进供应里。
因为神早就看见那个要求，所以他已经为你预备供应.
当你遇见状况的时候，请记得供应已经在那边了，你只要踏进去，你必须看见它。我们要成为看见供应，而非看见要求的人。
阿们.
耶稣拿了五饼二鱼，圣经的说法是两条小鱼
主拿着五饼二鱼，然后抬头望天。

尽管门徒说分给这许多人，还算什么呢?但他已经看见供应了，门徒看见众人的要求，但是主看见供应
阿们
当你起床时，你看见许多要求迎面而来，这些要求消耗你的体力，时间和精力。没多久，你会开始焦躁不安。门徒看见众人的要求，但是主看见供应。
通常都是我们的身边者是你压力的受害者.因为我们有的是以要求为导向的思维，而非以供应为导向的思维。让我告诉你们神有多好.
父母对孩子的爱远超过子女对父母的爱
神掌管天空里的天使们，然而这一位神，也注意到地上的小虫。
这一位神指引着银河系星球运行的轨道，然而耶稣却说:若是你们的父不容许，一个麻雀也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了
他不仅是一位宏观的神，他也是一位精微仔细的神。所以，你的明天，
我们为许多事情赞美神，但其实我们对神的赞美永远都不够。
我们之所以会赞美神，是因为他拯救我们脱离自找的窘境，或是救我们脱离自知的邪恶，或者当我们生病时，他医治我们。然后我们才赞美他，可是许多时候他在一天当中，使你远离灾祸，远离危险。
阿们
让我告诉你，你蒙受的祝福你知道的更多
你得到的爱远比你知道的更多。

所们!

不要为明天忧虑，你有今天所需的供应当明日来临的时候，明日就成了今日
记住一点 今日的思典够你用的，.
不要为明天忧虎、你知道为什么吗?
因为这位神仆会为你预备明日
他会供应一切。
事工的重点在于踏进神赐你的供应里
我并没有说不会有挑战，当挑战出现时，我必须马上知道神已经知道，所以供应已经在那里了。只要我伸出手，我就能得到供应
阿们
当耶鱼稣看着那位手臂枯萎的人的时候。
他已经看见供应，要不然他绝对不会说：伸直你的手
其他人看见的是缺乏，要求.
唯独他看见供应
在你的生活中，看见神的供应

在你的生活中，时常感谢神。感谢他赐下供应
保护，健康，慈爱，恩典
你的言行举止都充满着感恩.
哈利路亚 阿们
家人们、请安息让他来服事你
假如你需要智慧，他会用智慧服事你。我们不应该环顾四周
应该抬头仰望
我想让你知道，每当你起床时供应已经在那边了
当你感谢神，你已经行在里面了。有些人感到压力沉重，感到不安

这影响着你的人际关系，请让你的思维不是以要求为导向，而是以供应为导向。
阿们:
今天你得到释放了吗?
感谢爱我们的主耶稣.无论我的家庭如何需要，我供应总在那边.
无论我的妻子需要，工作，侍奉需要。我的供应已经在那边了。
他正在复夏原你
使你成为健全。
感谢主耶稣。