耶稣的宝血对我们意味着什么？

一、二、圣经第一次提到血是什么时候？及主耶稣宝血的功用

徒10:43.众先知也为他作见证说:凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。

44节彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上，

“降在”与希腊文”拥抱”相同，当浪子回家时，父亲拥抱了他。

所的当圣灵拥抱他们的时候，他们因耶稣的名罪得赦免。

创4:1-2

所以哥哥是种地的，别忘记地已经被神咒诅当亚当犯罪时，地就被咒诅了神说，地会长出荆棘和蒺藜

耶稣之所以会头戴荆冠，是为了要让我们脱离咒诅。

创4:3

这是一个重大错误，尽管你是种地人，但这并不表示你可以把神咒诅的东西给神

神应该已经教导亚当和夏娃有关流血的献祭。若不流血，罪就不得叔免了

《来》9章22节，按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，若不流血，罪就不得赦免了。亚伯如何因着信献祭与神。

信心是如何来的呢?信道是从听道来的.听道是从基督的话来的。

很显然亚当已经教导该隐以及亚伯如何亲近神？但是该隐代表一种自以为罪不是任何阻隔。

我们是经历恩典的人，所心我们是在另一边。

我们无法欺骗神，以真实的样貌（罪人的身份

）来到神面前，我们会发现他是一位伟大的救主。

如果你不是罪人，他又如何是救主呢?

创4:3-

他把神咒诅的东西献给神，他假装像没有咒诅

他假装像没有咒诅。好像没有罪的拦阻

他假装好像神可以接受他在罪恶中。

创4:4.

神不偏待人，对吧?可是神会看中你的供物。问题不是出在献祭者的身上，而是供物的品质。一位献上神所咒诅月没有流血的供物，地上所出产的农作物，另一位献上一只羊，鲜血流了出来，这表示他认为自己是罪人，这两人，我们并不知道他们的品格，因为圣经没有说，但是这两人都是罪人

为什么呢?

因为他们的父亲曾经犯罪，他们是罪的后裔。我们倾向认为亚伯是好人，该隐是坏人，但是实事并非如比，问题出在他们亲近神的方法，而非他们个人的品格，关键在于他们献上的供物。

一位献上地所产的农物，并且期待神会接纳他的过犯。另一位献上流出血的供物，而神接受了他的供物，因此神接纳了他这个人，他在献祭时被神接纳了.

今日谁是我们的祭物呢?耶稣基督

你被接纳，你被祝福，你在献上的祭物中蒙福

当你接受耶稣基督时，这表示他成为你的赎罪祭。所以神说:我宣布你是公义的，准备好吧!你是吸引祝福的兹铁，在你所到之处，你将成为众人的祝福阿们!

为什么呢?因为你是蒙福的人。

你是如何蒙福呢?在你的供物中(耶稣基督)

创4:5

为什么神看不中该隐和他的供物？

因为神没有接纳该隐和他的罪

神怎么可以这样做呢?

然而神看中他的弟弟和他献上的供物。所们他(该隐)大大的发怒，并且变了脸色

当亚伯献上祭物时，他的心充满

我们不知道神如何显明他的喜悦，但很有可能的是神降丈火烧尽他们的祭物

无辜的羔羊被杀，到处流满了鲜血

该隐就知道神喜悦他的弟弟，或是他弟弟品格或者个性。

是不是亚伯的个性比较好呢?

比较温和和良善呢?

其实不然，原因是他献上正确的供物。

他们两人都接近了神

亚伯献上羔羊，他的心满是平安。

为什么?因为羔羊代替了他

而该隐的心却充满怨恨和愤怒

因信称义的真理，应该会让世上每个人欣喜若狂。因为我们在神面前拥有一个完整且元条件的义。

在我们生命的任何时刻里.我们都可以说。在基督里，我是神的义

平安不会源自我有多好

在神的面前，耶鱼禾有多好，且知道我已被他接受。

神对该隐说，他没有对亚伯说，由此可见，神是充满怜悯的神神对生气的那人说话!

创4:6

7节你若行的好，上下文

“行的好是否意指我必须做的更多善事和好事吗?行的好”在此的意思是“正确地献条”七十译本提到:正确的献祭

“行得好”?难道你的意思是 他弟弟的道德水平较高吗?

不是其实“行得好…意指正确地献祭?

创4:7.如果你正确的献祭，岂不蒙悦纳。

他必恋慕你 不 ，罪就扶在门前

目前为止，谋杀尚未发生

神会找发怒的那个人，并且与他谈论问题罪，chata罪意指赎罪祭

因为希伯来文的罪和赎，罪祭这两个字是相同的chata上下又告诉你是否是赎罪祭

这里是赎罪祭

杨式译本:…赎罪祭就在门前

换言之，神说…该隐，别生气，我已经为你带来一个赎罪祭、就在你的门口你拿起来，制伏它”在门前”是什么意思呢?神的救恩近在咫尺。

信心的话语近在呎尺.就在你口里和心里。

创4:8.

史上第一宗谋杀案9节

旧约约圣经的第一个问题就是你在哪里？

新约的第一个问题是 他在哪里?

(主)

创4:10

首次提到血的经文

尽管受害者死了但是受害者血是有声音的.

唯有神文听见这个声音，血液里面有声音，这是神的设计希来11:4

该隐属于恶者

魔鬼想要破坏这种神的方法

为什么呢?

因为只有这种方法才会使神的祝福临到人的身上

阿们

因此便得了称义的见证。

今日我们像亚伯一样称义

不是因为我们这个人，而是我们献上的祭物我们献上耶稣基督，所神就在基有里接受了我们.

创4:10

报仇

耶稣曾宣认亚伯是义人

希11章也提到，他是义人，对吗?

但是亚伯的血是否不洁净他哥的罪呢 ？

NO.亚伯也需要献祭

尽管他因信称义.但是他的本质并非公义.他与主完全不同。

亚伯的血哀告的结果是即刻的

当血开始哀告的时候，神立刻就回应了

创4:11.

第一. 当血开始哀告的时候，神立刻就回应了

12节

第二，这是不可撤回的即刻且不可撤回的好消息.:

主耶稣基督来了.神爱世人

在主降世之前神已经把各种祝福赐给人类

耶稣是所有祝福中最大的祝福。

罗8:32

如果神已经赐下最好的那么医治还算什么呢?

来12:24

神曾为了遮盖亚当和夏娃而宰杀动物，但是那里没有提到血”这个字

创4:10却提到了此字

当“血”首次被提反时，圣经说它是有声音

血是有声音的.

当然现代科学说血有声音

希12:24.

亚伯的血述说什么呢?报仇

耶稣的血所说的比亚伯的血所说的更美。你认为主的宝血说什么呢?他的宝血呼喊着“怜悯

他的宝血向所有的罪人呼喊赦免”，和好

祝福临到你家“医治临到你身体平安悔至你的意念从捆绑中得自由”“从溺瘾中身心灵得救恩“与神和好

这是最棒的一部分，他的宝血向神呼喊降福与你。

他的血呼喊罪得赦免’

无论你今日需要什么，都在他的宝血中一旦他的宝血碰到你，

没有任何咒诅，没有任何败坏，邪恶不会碰到你。你怎么知道呢。因为:

当亚伯的血一出现，审书即出现

当耶稣的血一出现，宽恕即刻发生。

神不再数算你的罪、

这就是为何当耶酥在世上行走时，他医治病人，洁净麻疯病人

他周流四方，行善事。医好所有人.

圣殿的帐幕完好无损

耶稣施行的所有神迹 并没有撕裂帐幕只有他的死之以，当他流出宝血时，没有片刻延误.神立刻撕裂帐幕

为什么呢?因为现在人可进来了

撕裂帐幕的宝血，也除去了你的罪，你才能进来

犹大书说:人们走了该隐的路有祸了。

当耶稣流出宝血时，神不仅撕裂隔绝神与人的帐幕，公义也立刻出现.神曾经对该隐说，你必受咒诅。但是神现在对我们说什么呢?

你已经蒙福了.而你的祝福是无法撤回的

这是立基在坚固不动摇的基督宝血根基上，所以你和我的祝福也是不动摇的。不是立基在 你的行为上

这是是对信徒说话，不是对那些还在罪恶这一边的人说话。

神是否根据该隐的看法或感觉来对待该隐呢?

或者有什么看法?

神根本不管他说了什么?有什么感觉？神只根据血所说的话来对待他。

以此类推，神不会凭着你的看法或感觉来对待，神只凭着在他眼中的耶稣宝血来对待你

这给了你世界无法给你的平安

因为平安无法立基在任何人类的行为上

亚伯亲近神的方法是一个真理。

正确地献祭、仰望耶稣。正确地相信.

感觉是向内观看，然后变成向下沉沦信心是白外观看，然后变成向上仰望

关键不在于我有多好，而是基智有多好因为我在他里面，我被接纳了我已经罪得叔免，祖蒙受洪恩

感谢天父，你的祝福是即刻且无法被撤目我每天活在你恩惠，恩典和祝福之下

最后：用宝血遮盖是否符合圣经？

在逾越的夜晚里，神吩咐他们把血涂在门柜和门楣上，十字架的形状.

神说“我一见到血，我就越过你们”

血被涂到门框上才有用，他们使用什么来涂抹吗?牛聚草，今日牛膝草就是我们的舌头

你用你的舌头来涂抹(牛膝草非常小。)

你用你的舌头涂抹，你说“耶稣的宝血遮盖我

我的孩子配偶工作.财政

我坐的飞机、车子。

外院.圣所.至圣所

至圣所里约柜，每逢赎罪日，他们会把血洒在施恩座上，唯一一器具就是约柜。

介于二基路伯中间，在施恩座之上…血被血在那里。一旦血被洒在那里，神就用那血遮盖该国一整年的罪，全国就受到遮盖，神会保护他们海色列并非完美，当他们开始膜手年其他神明。他们就停止做这件事

约柜象征我们的主耶酥基督，施恩座象征主耶酥基督的作为。