哈利路亚!罗5:17若因一人的过犯,死就因这一人作了王.何况那些受洪恩，又蒙所赐之义的岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?你必须领受两样东西才能在生命中作王，洪恩.借着洪恩.我们在生命中作王
因为当你在生命中作王时,魔鬼就无法作王。
、、、、、、 你的溺瘾就无法做王
、、、、、、 疾病就无法做王。
、、、、、、,所有咒组应声倒下.
、、、、、、、因为你胜过它们。阿们
然而在生命中作王绝对不是一种幻想
或是靠动实现的结果.在生命中作正是不需费力的事。这是领受洪思和所赐之义的结果.借着这两种赏赐,你就在生命中作王.
说”所赐”三次,这是公义的赏赐,而非公义的奖赏,公义并非来自你的汗水或行为,这是一个赏赐.由于这是一个赏赐,所以你绝对不会失去它.因为你不是凭着行为得到它.所以你也无法凭着行为失去它.

这是一个永远长存的赏赐，所以魔鬼最大的作为就是在教会里攻击这两样东西.(洪思.和所赐之义)因为他知道这些东西会使你在生命中作王,我们是因信称义，不是因行为称义.与其你是凭着信心从神那边领受公义，你却听见应当因表现.行为和工作才能称义.这是来自地域深坑的教义。

总会有人说圣经说:没有行为的信心是死的（亚伯拉罕，拉合）.这是来自雅各书,但是雅各强调的是人前的义,在神面前的义准独来自耶稣,完全没有自我可言。
唯独信心,没有行为、
我们应该再次传讲曾经复兴欧洲的宗教革命教义.几世纪前.马丁路德挺身宣告：义人必因信得生
我不以福音为耻,这福音本是神的大能，要救一切相信的.因为神的义正在这福音上显明一出来。
不是显明人的罪,而是显明神的义。

如经上所记.义人必因信得生。你必须相信,你是因信称义。
每当我看见信徒陷入罪恶时.我不会说他是悖逆之人.他是没有道德观念。他信心软弱了,对于他是义人的真理他在神面前的信心显得不足。

因为信得对就会活得对,我们经常传讲如何正确地生活.但却没有太多效果,为什么呢?因为讲台应该传讲如何正确地相信,然后其结果就是正确地生活。阿们。
你知道你是因信称义吗?但为何是凭着信心呢?因为神知道我们每天起床时,总会有一些不该有的意念和情绪.但是当你看着镜子时,你可以对自己说：你是因信称义的人,阿们,因为在神的眼中,你是一位义人.阿们。

罗5.19因一人的悖递,众人成为罪人照样.因一人的顺从,众他成为义了。

不是因为你做了什么事,你才可以成为义。而是因为一人在十字架上的顺从,你才可以成为义.不是我们的顺从,使我们可以成为义,而是因主的顺从,我们才成为义了。如同亚当犯罪之后世人成为罪人.人们之所以会犯罪.是因为他们是罪人,他们不是在犯罪之后才成为罪人。他们之所以是罪人.是因为一人的悖递，同样地,因一人的顺从,众人也成为义了。如果你愿意相信的话，阿们。

属灵争战就是将所有意念带进基督的顺从里。魔鬼喜欢指出你的不顺从,以及你应该如何顺从.你你你、
但是神要你将所有意念带进基督的顺从里，因为是他的顺从使你成为义。阿们
耶稣在十字架上顺从了,所以我们众人成为义。圣经是否有任何我们可以参考的义人例子呢?圣经总会带我们回到信心之父的面前，他是同信称义的亚伯拉罕。

他曾经发现一个今日信徒必须再次发现的关键。那就是：
因信称义.

请看这里罗4:1 如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着
肉体得了什么呢?

很显然亚伯拉罕发现某样东西,我们必须把它找出来.

罗4:2倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可夸的;只是在神面前并无可夸。
很显然在神面前,亚伯拉罕没有任何可夸的行为。圣经说,在神面前.无人可夸，因为神的标准在这里,就算你最好的表现，也只能在这里.无人可以达到神的标准、所以凭着行为,在神面前他并无不夸.

经上说什么呢?罗4.3亚伯拉信神.这就算为他的义.
接着圣经说:4节 做工的得工价，不算恩典，乃是该得的;
就像薪水例子。

换言之,当你为神做事,神必须给你报酬。那是因为，这是他欠你的.然而神根本不欠任何人。公义不是来自你的行为,以至于神是欠你的。然而公义是来自主恩典,不配得.不应得的。阿们，所以我们每个人都有资格得到这个赏赐。

因为恩典是给那些不配得的人.这就是法利赛人无法得着耶鱼稣医治的原因。

罗4:4
一下一节告诉我们：罗4:5节惟有不作工的,只信称罪人为义的神.他的信就算为义

神称谁为义呢?罪人.不是义人.在神的眼中,谁的信心算为义呢?
只信神称罪人为义的人,我们通常认为神称义人为义.但圣经说.只信称罪人为义的神.他的信就算为义
阿们。圣洁的神怎能称罪人为义呢?
他必定是有公义的根据才可以这样做。没错,他亲自提供了这个公义的根据，他的爱子.耶稣基督被钉在十字架上。

神的圣洁,神的公义.神对付你和我犯下的所有不法之举的惩罚.全都落在耶稣身上。耶稣我担了神的义怒、并且大喊..成了.因此,神有了公义的根据。因为耶稣承担了你所有不义，所有罪恶.所有不法。阿们！
在因信称义的真理中,请抬起头挺胸吧。

别让任何人定你的罪.因为这个公义是以高价为你赎回的。今日根据十字架原则称罪人为义的神，是圣洁的神
是公义的神.

魔鬼万万没有料到.神竟然是如此好.神的美好总是不成比例。
重点就是你相信：你是因信称义的?无论你有什么负面情绪
什么想法,你依然相信
因为你信靠耶稣,现在你在神的眼中是义人。
有多少人可以说阿们呢?
无论你有什么感觉,神已经称你为义。也许有一天,你大发雷霆你那天却蒙受祝福.

再看一下.罗5：17若因一人的过犯,死就因这一人作了王.何况那些受洪恩，又蒙所赐之义的岂不更要因耶稣基督一人在生命中作王吗?

何况那些受”洪恩又蒙所赐之义的
说:”受”我们许多人认为”受”这个字是一次就结束的动作.换言之,当我接受耶稣时.我就一次领受了洪思和所赐之义。

不,这是每月都在进行的事,因为”受”这个字的希腊文是.现在主动分词”什么意思?
意思是这节经文所指的并不是过去发生的重生经验，每月你都必须领受洪恩以及所赐之义，特别是当你失败的时候，失足，生气的时候。犯罪的时候。

这时我们就能知道你信的是什么?你的脑袋知道这些真理.但是你的心知道吗?重点在于当你失败时,你仍然相信什么呢?你是否被罪恶感和自责压到喘不过气呢?你说,我又犯罪了,你感到你与神之间有了距离感,这些不是感觉，并非真理。

因为在神的眼中.你的公义是赏赐,神依然视你为义人，就算你犯罪.你也无法失去你的义，为什么呢?因为这是一个赏赐。由于你从未凭着行为得到它.所以你无法凭着行为失去它。假如你可以凭着行为就失去它.那么一开始就不是一个赏赐。

但以理书9章提到但以理先知得到一个预言.弥赛亚引进永义.
你知道何谓永义呢?永远长存,并非当你再次犯罪时，公义就终止了.然而这却是我们领受的教导。不.公义是永远长存、相信这一点，就是正确的相信,而这将产生正确的生活。我们不必担心如何得到圣洁.因为圣洁是信得对的副产品。正确的教义会产生正确的生活,

假设你已经有了烟瘾,而你想从中得着释放。但是释放不是来自意志力,释放不是来自自我约束，释放来自领受洪恩和所赐之义,所以你应该怎么做呢?在多年的服事里，我经常建议人们这样做，而我得到许多人的见证,他们接受我的建议,并且不费力地看见正面结果。
每当你吸一口烟的时候,你可以说在基督里.我是神的义,

宗教说,当你抽烟的时候,你怎么可以这样说呢?可是假如你不这样说,你不领受这个赏赐、你就没有能力胜过烟瘾。请说,在其督里我是神的义,每当你抽一口烟,你说在耶稣基督里,我是神的义,

见证来自全球各地. x2
结果呢?某天当他们起床之后他们的烟瘾竟然不见了。这不是外在行为的改变,而是内心的转变.当生命活水开始涌流时,枯叶就开始落下。

宣告我是因信称义的人。＊3

这才是福音的关键,烟隐也许不会在下周.或下月停止，但是我告诉你,,当你接受所赐以及洪恩时.你必在生命中作王。借着耶稣基督，圣经说：亚伯拉罕信神.神称亚伯拉罕为我的朋友他是因信称义的人。

创12:11-13.16-17 11 将近埃及，就对他妻子撒莱说:“我 和合本
知道你是容貌俊美的妇人。
12 埃及人看见你必说:‘这是他的妻 和合本
子’，他们就要杀我，却叫你存活。
13 求你说，你是我的妹子，使我因你得 和合本
平安，我的命也因你存活。”
14及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那 和合本
妇人极其美貌。
15 法老的臣宰看见了她，就在法老面前 和合本
夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。
16 法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰 和合本
得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。
17 耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降 和合本
大灾与法老和他的全家。
耶和华把灾祸降在不对的人身上法老并不知道撒拉是他的妻子:尽管如此,耶和华还是降灾干法老.并且保护亚伯拉罕。

对我而言,似乎当你是因信称义时,在神的眼中你永远就是义人.神的恩惠在你的身上,而且不会让你裹足不前,但会领你进入悔改.这不会一夕就成,所以让我们而心对待他不在你抵达之前,神不会保留祝福.神会祝福你.因为你已经成为义人，这就是为何耶稣要死在十字架上.基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。
这便叫亚伯拉罕的福.所赐之义,因基督耶稣可以临到外邦人.
也许你说：牧师，我们应该错误中学习,并且不再重蹈覆辙),

创13:18 法老就召了亚伯兰来，说:“你这向
我做的是什么事呢?为什么没有告诉我她是你的妻子?

25年之后,撒拉90岁,当你因信称义时,你偶面配的身材也会受到影响
，你自己的身体会受到影响。
当你知道你是因信称义时,压力自然就消失了.你的身体会再次年轻
之前法老国时,撒拉大约65岁.
90岁,神确实使她还老还童，阿们。返老返童是亚伯拉罕福气的一部分.可是你必须相信你是因信称义的人。

神的应许是他将使你如鹰返老还童。让我们继续看下去.创20：5又来了.神找错人了,神怪错人了5节-7节、
创20: 5 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹 和合本
子’吗?就是女人也自己说:‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。”
6 神在梦中对他说:“我知道你做这 和合本
事是心中正直;我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
7 现在你把这人的妻子归还他;因为他 和合本
是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。

亚伯拉罕说谎之后,神还称他为先知。
“因信称义这件事很神奇.因为当你以为神怒目注现你,他却微笑看着你，并且祝福你。
圣经说:神总不撇下你,也不丢弃你。谁叫你接受耶稣基督呢?
你永远都是义人.你的义永远都不能被撤销，永永远远,所以神对亚比米勒说

创20:7
7 现在你把这人的妻子归还他;因为他 和合本
是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。

他要为你祷告,使你存活.接下来,创20.14
亚伯拉罕变得更富有
创20：17 亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚 和合本
比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。

神就医好了.
首次提及法则,”医治”第一次提到。而医治来自一位因信称义的人。

也许,我们没有看见更多祈求医治的祷告蒙应允，也许是因为我们接手的时候,我们并不相信.神会因为我们是因信称义的人,而应允我们的祷告,我们以为只要格外认真祷告,或多做些好事,我们才有资格替人按手祷告。别忘了,恩典临到不配的人
也许你今天正面临挑战.你希望神能够介入，赐下突破、
你可以自己祷告。圣经说:义人的祷告大有功效

你就是因信称义的人,最棒的是你无法失去你的义,当你相信这一点之后,其结果就是活出圣洁，圣洁是一个果子.而非根源,公义才是根源.许多人听见公义时,他们想到的是正确的行为.有些说:公义就是行出正确行为。

尽管公义是一个身份,但我们还是必须要有实际的义行.这个客观的真理、以及主观的真理只存在神学家圈子里。圣经并没有这些东西，当圣经说你是义人时,你就是义人。阿们。

罗10章提到犹太人.因不知道神的义想要立自己的义。

这正是某些牧师想要做的事，他们寻求行为上的义。当他们这样做的时候,圣经说他们没有顺服于所赐之义，你不能拥有两者，不能因行为和因信同时称义。

你必须相信你是因信称义,不必担心结果。当结果出现时,结果必定是美丽且真实的。从圣灵的活水你必结出果子,而果子是真美的。其实当你故意表现圣洁时,结果却是丑陋的。当人们刻意表现谦卑，其实是很恶心的,可是我喜欢看见那些不觉自己是谦卑的人,他们的圣洁是真实的。

当你相信你是因信称义时,这种情况就会出现，你的脸充满荣光.神的荣耀充满你。
让我们对待肢体,孩子有点耐心.有些事物需要花时间成长、什么是基督里的婴孩呢?

来5:3.凡只能吃奶的都不熟练仁义(公义的真理因为他是婴孩
当你们看见这节经文所提的公义时.你们想到什么呢?
你们想到正确的行为,对吗?这正是问题所在。

基督的身体看见新约里所写的公义时,他们获想到的就是正确的行为,可是重点不是正确的行为，教会之所以会有婴孩.那是因为他们不熟练因信称义的道理,所以他们才是婴到孩
我真心地相信,一旦你得救.你就永远得救了.假如在古代以色列时,牛羊的血可以遮盖你的一年,更何况神爱子的宝血，流着宝血的以马内利。你认为他的宝血会有多久功效呢?直到你、再次犯罪为止吗?若是如此,罪则大过他的血。

平牧师假如某人离弃了基督;那他依然是得救之人吗?假如没有耶稣,罪人可以说抛弃罪性，就抛弃罪性吗?他还是罪人.所以你为何认为罪人可以抛弃他永恒的保障呢?
假如我们这样认为的话,这表示我们相信等一位亚当的作为.大过最后一位亚当的作为。然而圣经提到最后一位亚当的作为大过第一位。

所以,当你接受耶稣时,你就永远得救了。你就永远是义人.神在你生命中的祝福是不可做销的。。

当你知道这一点之后,你就有了安全感，你成为一位有安全感的信徒,一位有安全感的信徒可以活出正确的生活。生活之所以会如此混乱,是因为人们没有安全感.没有安全感的人会嫉妒他人，会心怀苦毒。
不是因为他们是坏人,而是因为他们没有安全感，可是有安全感的信徒知道，
竞技杂耍演员,底下有网子.他们表现得更精彩神的。神的儿女们,你们永远是义人，你知道这是如何发生的吗?
为何会是如此呢?因为某人为你付出代价，他名叫耶稣。

最后赛53章.这是关于弥赛亚受苦的一章，但有一部分让我感到困惑，耶和华的膀臂向谁显露呢?所以耶和华的膀臂是弥赛亚，但是让我感到困惑的是
同一章之后又说:耶和华却喜悦将他压伤。

耶稣压伤,我明白天父差遗他的儿子为我们的罪舍命、但是我不明白的是我知道天父爱他的儿子,他说,这是我的爱子.我所喜悦的，你绝对无法知道神有多爱你,直到你知道神有
多爱耶稣,天父说.这是我的爱子，而他为你舍下他的爱子,赛53章,耶和华喜悦将耶稣压伤.因赛53章说耶稣是耶和华的膀臂。父母抱着自己的孩子，手臂再酸，也会支撑着孩子，让他安然入睡。

弟兄姊妹们,你们已经因信称义,那是因为两千年前圣洁的神把所有愤怒倾倒在他爱子的身上,这是他的计划.他差遗他的儿子
今日我们是凭着公义的根据，成为义人，不是因为神是怜悯的神,所以我们才得以称义.然而因为神是圣洁和公义,所以我们才得以称义，因着怜悯,他差遗他的儿子
可是他的公义使我们成为义，这是一个坚定不动摇的根基，你是因信而称义，赎价已经付出.所以请穿上公义外袍.请抬头挺胸，这件公义的外袍有着许多口袋.。

一个口袋装着圣灵的恩赐
一个口袋装着经济上的兴盛
另一个口袋装着 医治
安全和保护，祝福伴随公义而来。
现在我们终于明白耶稣说：先求神的国和义是计么意思了.我听过某些人传讲这表示我们必须靠已成为义,不,我们应当先求他的义，结果呢?你担忧的所有事情.吃什么和穿什么,这些东西都要加给你们。哈利路亚！赞美归给他！