基督之工的一方面,我们之所以会罪得赦免，不是因为我们知道自己的罪。
我们之所以会罪得赦免,是因为神知道的罪。因此你可以感到放心.别忘记血是涂在门楣上,以色列百姓把羔羊的血涂在门楣上.血涂在外面是要给神看的,不是给任在家里的人看的,是给神看的.神没有说”你一见血,我就越过你们去,神说我一见血,就越过你们去,弟兄姊妹们,重点不在于你对自己的罪有多深的认识,而是神对你的罪有多深的认知.以及神深知,基督宝血的完美和永久效力,它可以永远除去你的罪.哈利路亚.
你可以安息在这份认知里.你不一定全知道基督的宝血，但我知道我之所以会罪得赦免,并非是因为我深知基督的宝血,我之所以会罪得赦免全是因为神明白他儿子宝血的价值,因着神对他儿子宝血的认识,我可以得享安息.而非我对基督宝血的认识多寡.阿们.耶稣在十字架上流出宝血.你是否认为神子的死亡,只能除去你过去所犯的罪，之后再走一步算一步呢?还是你认为基督的宝血与基督一样是永恒的呢?基督是完全的神和完全的人,结合在一体.他流出的宝血具有永恒价值.圣经说:他成了永远的赎罪祭”若与公牛和山羊相比,公牛和山羊的血,只能遮盖他们的罪一年。然而基督的宝血呢?何谓”成了永远赎罪的事呢?这表示我们是永远被赦免的.阿们.阿们.
他的牺牲绝对大过你一生的罪,至少犹太人比较好一点.论及YomKippur.”Yon”意指”日”Kippur意指”赎罪”.所以这指赎罪日.在赎罪日当天,百姓会牵来一只公牛，两只山羊.为什么是一只公牛,两只山羊呢?一只山羊被杀,一只公牛被杀,另一只山羊被放到旷野,这表示东离西有多远,神使我们的过犯也离我们有多远.这些全是耶稣在十字架上舍命的预表。但是你知道吗?当他们杀死牲畜的时候,牲畜是赎罪祭的预表,从那一刻起,他们知道他们的罪将得赦免一年.神知道过了一天之后,他们依然没有人是完美的。就算昨天是赎罪日,牲畜的血已经流出,神知道他们的罪被遮盖一年,因为山羊的血只能遮盖,无法除去罪,但是隔天他们醒来之后，也许和配偶说了不该说的话,与孩子争吵，还踢了小狗,他们知道一件事,那就是他们的罪可以被遮盖一年,他们可以放心,就算他们搞砸了,他们还是可以放心,他们之所以可以放心,是因为昨天是赎罪日,而他们在未来一年所犯的罪将被遮盖,但是在下一次的赎罪日来临时,他们又必须献上赎罪日
因此圣经说:倘若那些祭物真有攻效的话。他们就不再觉得有罪了,让我们来看希伯来书10章1至2节, 1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以完全。
2 若不然，献祭的事岂不早已止住了吗?因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了。
可见律法不是那件美事.律法只是影儿,如同一张图片或照片.然而将来的美事是那稣.当他来了之后,他的牺牲就是本体,牛羊之血只不过是影儿。圣经说律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物，叫那进前来的人得以完全。
说：完全。
“完全”是指什么呢?他们的行为吗?不是,是良心的完全.让我们看另一节经文.
来9章9节那头一层帐幕作现今的一个表样,所献的礼物和祭物就着良心说,都不能叫礼拜的人得以完全。
就着什么说呢?良心。弟兄姊妹们.请看来10章2节.假如那些祭物有用.他们就不必再献。这显出牛羊祭物的不足之处，阿们。为何他们没有用呢?因为人们总想到罪,因为经文继续说：因为礼拜的人，良心既被洁净,就不再觉得有罪了。
换言之.”觉得有罪”等于献祭无效”就旧约献祭而言，情况确实如此。至于耶禾在十字架上的牺牲呢?为何我们依然觉得有罪呢?那是因为缺乏正确的教导.那是基督的福音没有被荣耀地宣扬。
弟兄姊妹们,假如牛羊的血可以遮盖罪一年,那么永恒的基督宝血，。哈利路亚它不仅可以遮盖罪,它甚至可以永远除去你的罪.阿们。一旦你知道耶稣舍命,假如你知道这些真理.耶稣命舍之后的隔天,你可以走出来,就算他在第三日复活，你也可以说因着永远,就算我明天犯罪.下周犯罪,我依然被遮盖着。我依然受到保护，我依然罪得赦免,直到永远。
现在我要告诉你们.耶稣在十字架上为我们成就的事,如同我所说的，我们都有良心,但是有些人认为,只有当你知道律法或十诫时,你才有良心。不,人人都有良心,现在我们来看看,人们出生时有着什么样的良心,包括非犹太人在内，神已经在他们的良心上写下十诫。
我们一起看罗2:14-15 14 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。
15 这是显出律法的功用刻在他们心里，
他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
每个出生在世的人，律法已经在他们的良心里。每个出生在世的人都可以感觉到罪，都有良心.阿们
良心源自何处呢?
有些人认为良心是一个好的指引.你知道使徒保罗怎么说吗?《徒》当时保罗在巡抚面前替自己辩护，保罗说”我因此自己勉励,常存无亏的良心,
我们必须明白，良心不是一个好的指引,保罗非常清楚这一点,因为在保罗信主之前,他的良心同意把司提反杀死.
我们教会的弟兄姊妹都听过耶稣的宝血除去我们的罪。阿们但我们依然会觉得有罪,现在我要处理这个问题。
来10:2节因为礼拜的人,良心既被洁净,就不再觉得有罪了。来10：3但这些祭物是叫人每年想起罪来;
因此”想起罪”和”不再觉得有罪”相互对立.阿们,如果今日你想起罪
你觉得有罪,其实这对神是一个污辱。你的意思是说神提供的祭物一点都不完美.耶稣,你做的不 好,你的宝血根本不够.
好,如果你觉得这种想法是无害的,请容我告诉你.这是危险的。
是因为”觉得有罪”会导致我们的生命向许多恶事敞开。
某位圣经人物,他名叫约伯.伯1:1 乌斯地有一个人名叫约伯;那人完全
正直，敬畏神，远离恶事。
完全正直约伯是完全的,不是无罪的.正如今天的我们。
2节.3节 2 他生了七个儿子，三个女儿。
3 他的家产有七千羊，三千骆驼，五百
对牛，五百母驴，并有许多仆婢。这人在东方人中就为至大。
约伯非常富有。经文显示当你敬畏神的时候，当你尊崇神的时候.尊崇神与财富如影随形。
当我们听见约伯记被分享时,我敢说九成信息都是这样子,亦即约伯是信徒受苦的例子.如果很是这样.很悲哀,让我们看看他有什么样的苦难,他在一天之内失去他的孩子.他的房子倒蹋
约伯的年代不同于基督徒的年代，约伯没有来自神右边的人替他辩护,但我们有.圣经说”若有人犯罪,认罪”吗?不是,而是”若有人犯罪，在父那里我们有一位中保,就是那义者耶稣基督。
约伯曾说:但愿神与人中间有一位听讼的人,一位有神的权柄,以及人的权柄的人,而我们有这个人，他就是神子耶稣基督。他是我们的大祭司,他是我们的中保.哈利路亚！我们正享受着约伯的渴望和梦想。因此请知道你绝对不可能成为另一位约伯。阿们.但是为何我们要学习约伯记呢?因为当中有我们学习的教导。
相信信心话语的人会说,约伯受苦是因为他的心向恐惧敞开,他们会说恐惧是根本的原因,他们引述约3章25节 25 因我所恐惧的临到我身，我所惧怕的迎我而来。
看见了吗?约伯让恐惧进入他的心,然而你知道吗?恐惧不是根源，恐惧是结出的果子。恐惧和担忧是深层根源所结出的果子。
我们即将把根源摊在阳光底下,根源就是”觉得有罪”这篇信息是要强调”觉得有罪”这个问题。
“觉得有罪”此根源所结出的果子是恐惧和担忧.让我告诉你们：约伯为何会这样子,他根本不知道自己有多蒙福。当时的情况是这样子,请看下一节
约1:4-5 4 他的儿子按着日子各在自己家里设摆筵宴，就打发人去，请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。
5筵宴的日子过了，约伯打发人去叫他们自洁。他清早起来，按着他们众人的数目献燔祭;因为他说:“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神。”约伯常常这样行。
他清早起来,按着他们众人的数目献燔祭。目前为止一切都很好,没有什么问题,但是圣灵为我们记下他为何要这样做的原因,圣灵记下约伯的内心对话。
约1:5.因为他说:恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉神.约伯伯常常这样行.
注意看.他对罪有着强烈的意识感,但不是觉得自己有罪,而是觉得他的儿子们犯了罪,然而圣经却没有记载他的儿子们曾经犯罪,甚至之后撒但来到神的面前，撒但也没有说他的儿子们犯了罪.一次都没有
如同我们许多人担心自己的孩子,约伯担心他的儿子们会在心里弃掉神.但是他们未必真是如此,经文只说.恐怕”我儿子犯了罪,
恐怕…
由于他这样一直说.结果这导致他对罪有着强烈的意识感.然后下一节,马上提到撒但来找神.你知道为什么吗?因为他知道他的权益.今天别担心。
感谢神,今日我们已有一位中保,亦即在天父的右边的耶稣基督,没错,今日你不会像约伯一样,但是你知道吗?
觉得有罪”可以扭曲你的意念。
扼杀你的热忱，
摧毁你的人际关系。
为什么呢?因为觉得有罪自己的人会迁怒于家人
配偶或孩子
甚至迁怒于小狗.
心里感到内疚的人,觉得有罪.觉得良心亏欠.其实这就像鞋子里的小碎石,虽然你在走路,但你走不直.某样东西总能使你感到恼怒,阿们.你没有平安.
所以良心源自何处呢?我们必须回到创世之初,神告诉人什么呢?神说,园中各样树上的果子你可以随意吃,但只有一棵树的果子不可吃.那是什么树呢?分别善恶树.那棵树叫什么名字呢?分别善恶树。我(平)告诉你们.弟兄姊妹们.我不认为神原本要我们拥有良心,圣经说神要我们的良心被洗净,良心绝不可能是我们的指引,神的话语才是我们的指引，明白吗?
所以人从哪里得到良心呢?人从不对的树那边得到,神说那棵树的果子不可吃,那是分别善恶树，这正是良心的特性,亦即分别善恶.当人那样做了之后
神在创3章说(创3:22).能知道善恶(这时人已经有了良心)因此人会怕神,人意识到自己是赤身露体的.人开始躲藏,人开始找借口。良心、良心、良心、只有神可以处理善恶。神说,那人已经与我们相似，人是按着神的形象所造。
但是神没有把一样东西给人.亦即善恶的分别。因为这会使人们被定罪,自责.以及远离神,明白吗?尽管神是完全的圣洁,圣洁的三位一体之神。圣哉.圣哉.圣哉.全能大主宰,亚当和夏娃犯罪之前,他们可以在神的同在里自由地玩耍,神会陪他们,跟他们相处…没有任何差别的感觉。
善与恶 不对等的 然而一旦良心进入.知道人类无力行善,只能继续作恶.许多人不愿意来教会,是因为他们视神为圣洁的,而非救主。因此他们非常惧怕那个光.对他们的良心而言,当神的光照进时,这实在太痛苦,但是你们知道吗?今日神的光不是与我们为敌.其实神与罪人同在,全是因为耶稣基督的十字架。阿阿们。如今照在你身上的光只会显出你的罪已经完全被除去。
哈利路亚！阿们.
正如我之前所说,这是基督之工一个新的方面
使徒保罗在罗马书章提到他的良心,他内心里的一样东西,他没有说那是魔鬼,他说,我所愿意的善我反不作.我所不愿意的恶,我倒去作,我愿意为善的时候,便有恶与我同在,我的肢体有犯罪的律.在我的肉体中,他说我立志为善,没有重生的人绝对不会有这种经历,因为没有得救的人不会有这种窘境无论是什么欲望,他们只会尽情沉溺,只有重生的人才有的挣扎,如果你的生命也有这种挣扎.这是好消息,因为你是真正重生的人。阿们。你已经有了一个新的部份在神里面。你是新造的人.
你知道某些事是不对的,但你发现你里面有这个问题。
所以你要好何处理呢?因为就连最伟大的使徒保罗也有这种问题.
他与肉体的罪相互抗衡.
我所愿意的善,我反不做
我所不 愿意的恶,我倒去作
罗7章提到他的挣扎.最后在罗8章里,他说了一件非常深奥的事：
要8:1如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。我们都知道这一节经文，这不是我要强调的经文.但我们还是看一下这节经文.(因此)如今那些,此处有两个现在式时态的字.”is是””now如今”
今天依然属于如今,因此那些在基督耶稣里的就不被定罪，阿们。这是我们需要知道的事，因此那些在基督耶稣里的就不定罪了。,然后他开始解释,在罗7章里,他提到他的挣扎,接着他突然说: 那些在基督耶稣里的就不定罪了。”因此”这个字把前一章，亦即第7章连在一起。
罗8:2.因为赐生命圣灵的律,在基督耶稣释里放了我,使我脱离罪和死的律了.
接下来的第3节是我要探讨的经文
律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状:作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。
神成就了某事,就我们肉体中的罪而言,神在十字架上成就了某件事,我们许多人依然无法明白,假如我们能够完全明白,我们就不会继续挣扎,你的挣扎日子就能够结束.千万别误会，内心想要犯罪的倾向依然存在,但你不会再感到忧郁,或者觉得自己快疯了,因为在这些挣扎当中.你有平安。
我要告诉你们的是神不仅解决了我们的罪，神也解决了我们肉体中的罪.
回到罗8:3律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状:作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。
耶稣成为赎罪祭.这是什么意思呢?
神差遗他的儿子成为我们肉身的样子,成为罪身的形状
为你我在十字架上作了赎罪祭,之后他不仅挪去我们的罪,他也挪去我们肉体中的罪,为了我们每个人.神在他里面定了肉体中的罪,
这是什么原因呢?请注意此处的”罪”是单数,他在肉体中定了罪.
牧师这是什么呢?不是”sins”(罪的复数)不是你的行为举止。你的行为举止不会被定罪.借着基督的宝血,它们全都被赦免,可是神在肉体中定了罪.
但愿你们知道这一点。阿们
基督在十字架上成就的某一个工,至今尚未被许多人看见,但我要告诉你们,他不仅解决了我们的罪(复数)，每当罪是以复数出现时,这表示罪行和恶行,可是他在肉体中定了罪。
什么是肉体中的罪呢?以平牧师为例，站在高处.想往下跳.肉体中的罪,我所愿意的善,我反不作
我所不愿意的恶,我倒去作。
为何会浮现这种念头呢?那是因为肉体中的罪,阿们。由于人们不愿坦白地讨论肉体中的罪,以至于我们认为自己精神分裂了,
你知道什么是精神分裂吗?
你有两种思想,或者你去找心理医生,然后医生给你一长串的名字.如:强迫症,精神分裂症,这些话语根本就无用处.
解决之道是什么?
假如每个人都知道这个真理:我们每个人都有肉体中的罪,从最大的牧师到最小的信徒,每个人都有,无一例外,
所以这是什么意思呢?
神要如何处理呢?罗8:3律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状:作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。
律法既因肉体软弱,有所不能行
神就做了一件事,神做了一件律法无法做到的事，神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案.
比如,我在这里讲道,突然你心理有个念头.是不好的念头.在你里面挣扎.这正是我们每日的挣扎让我们感到挣扎的,不是我们犯下的罪行。我们知道宝血已经解决它,每天让我们感到挣扎的是肉体中的罪。
这种偏好邪恶的肉在倾向这种内在的犯罪倾向。
假如神知道我们不仅会因已经犯下或者即将犯下的罪行而受苦。
同样也会因肉体的罪而受苦,这样他一定会在十字架上成就某事来解决这个大问题。阿们。
圣经说:律法做不到的事神做了: 神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉体中定了罪案.(罗8:3)
这是什么意思呢?
它的意思是:每当肉体中的罪在你里面浮现时，请注意听.神没有应许要铲除它,只要你还活在这个躯体里,你就一定会有肉体中的罪,神没有说他会铲除它,如果神确实铲除它的话,重生的人就不会这样了.但是,有朝一日.当我们有新身体时,我们就不会有它了.因此解决之道不是铲除它.假如你拼命地禁食到变得很瘦,其实这样是没有用的.因为你依然无法除去肉体中的罪,就算你拼命认罪，认到脸色发青,你依然无法除去肉体中的罪。就算你让自己住到深山老林,不见一人,你肉体中的罪依然是个问题。
神没有把它除去,神做了另一件事,神把它定罪了。
平牧师,这是什么意思呢?
意思是当肉体中的罪浮现时,神已在基督的十字架上成就了某事。
他不仅处理了我们的罪,他也借看定罪来处理肉体中的罪。意思就是当肉体中的罪浮现时,神就把它定罪,所以在神面前,它没有权势可以定你的罪.神挪去它。那使你与神和他的祝福隔绝的权势,它依然在里面,它依然会浮现.但是它已经被定罪。在神面前把你定罪的那样东西却已经被定罪了,哈利路亚.
请注意听.它依然存在,神没有铲除它,只是把它定罪了,这表示当它浮现时,你可以放心,因为它已经没有权势可以奇夺去你与神之间的关系。
因为它已经没有权势可以奇夺去你的祝福.
因着耶稣基督的十字架,这些全在耶稣基督的身上成就了。阿们
无论你刚刚有什么恶念,神已经在十字架上把它定罪了.它没有势力隔绝我,当神定它的罪的时候，这表示神不会再看它。因为它已经被定罪了.在神的眼中.它已经不存在了.
尽管你觉得它非常真实.活生生的.你依然可以放心。因为它已经没有权势可以在神面前把你定罪。
因为它已经没有权势可以在神面前把你定罪,在你成为基督徒之前,它可以,但现在已经不能,因为你已经接受主耶稣,他在十字架上成就的事.在你生命中产生果效.神已经处理了肉体中的罪.因为它在神面前把你定罪,夺去神要给你的祝福,每当它浮现的时候.它都使你与神隔绝,但是如今身为基督徒的你情况却不是这样了。就算它再次浮现,它的定罪权势已经被夺去.因为神把它定罪了.哈利路亚!
不知道这件事的基督徒会怎样呢?他们会开始非常紧张,为何我会这样呢?我怎能自称是基督徒呢?我依然还有这些不对的念头.昨天我用方言祷告了三小时,但今天我却是这样子。我真不明白.他们开始接受定罪，明白吗?
神没有除去肉体中的罪,而是把它定罪了.由于它已经被定罪了.所以它无法在神面前把你定罪.它无法使你与神和他的祝福隔绝,它的权势已经被挪去.但它依然存在对吗?关于赎罪祭,你们需要知道一件事,圣经说”作了赎罪祭”神是借着成为赎罪祭的耶稣把肉体中的罪定罪.当耶稣被钉在十字架上时,这显明了旧约献祭的预表。
百姓把作为赎罪祭的山羊牵来,你知道接下来的情况吗?假设你犯了罪.你牵来一只山羊,这只山羊必须是无暇疵的,接着你会把手按在山羊身上.他是你的祭物.你是献祭者,你把手按在祭物上,”按手”这个动作表示:你把你所有的罪全都转移到无罪的山羊身上.然后祭司把山羊牵到会幕的门外.燔祭的祭物是在室内被杀,但是赎罪祭的祭物是在户外被杀.耶稣在城门外受难,祭物在门外代替你被杀,然后被烧.有趣的是燔祭没有提到这一点,但是赎罪祭有提到这一点。它必须被烧到只剩下灰烬.你们是否看过正在燃烧的纸箱吗?烧到最后时,纸箱的形状还在.虽然一片焦黑，但是纸箱的形状还在,当你一碰它的时候,会发生什么事呢?它会整个垮下来。
当神在肉体中定了罪的时候.在旧约里预表整个祭物被定罪到只剩下灰烬,这表示今日你肉体中的罪浮现时,它只剩下灰烬,对神而言,它已经无法隔绝你与神.这是一个好消息,哈利路亚.阿们!
律法无法做到的事,神做到了..神做到了.(罗8:3) 律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状:作了赎罪祭,在肉体中定了罪案。
因此第1节说:如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了.接下来的两节说,2节.因为赐生命圣灵的律,在基督里释放了我,使我脱离罪和死的律了.第3节开宗明义地说”既因”罗8:3律法既因肉体软弱,有所不能行的,神就差遣自己的儿子,成为罪身的形状,作了赎罪祭,在肉身中定了罪案.
因为这正是原因.哈利路亚!今日我们是与我们的良心争战,让我告诉你们,就连一件小事情,良心也可能成为一个问题,例如食物,基督徒会为食物争辩不休，今日食物是一个重大议题,请看保罗在哥林夕前书8章,所写的这一个关于食物的简单教导.
林前8:8-10 8 其实食物不能叫神看中我们，因为
我们不吃也无损，吃也无益。
9 只是你们要谨慎，恐怕你们这自由竟
成了那软弱人的绊脚石。
10 若有人见你这有知识的，在偶像的庙 和合本
里坐席，这人的良心若是软弱，岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?
软弱的弟兄总是被描述成,他之所以会软弱是因为他的良心软弱.若有人见你这有知识的,有知识的人不会有软弱的良心。你们知道耶稣完美的十字架之工,但是经文说:若有人见你这有知识的.在偶像的庙里坐席,这人的良心,若是软弱岂不放胆去吃那祭偶像之物吗?
让我解释一下,这是写给哥林多教会的书信,在哥林多城里,在公开场合赎卖的食物,几乎都是来自偶像的庙,当地充斥着各种偶像.圣经说:由于你已经有了知识,所以你知道吃这些食物是没问题的。可是假如另有一人吃了,也许他会觉得被定罪。因为他的良心是软弱的,当这种情况发生时,圣经说.
下一节林前8:11因此,基督为他死的那软弱弟兄,也就因你的知识沉沦了.
这很有意思,何谓”沉沦”呢?下地狱吗?不会有人因为食物的缘故下地狱.因此”沉沦”应该另有他意.让我告诉你们.我相信它意指”生病”,这是另一种型态的沉沦,重点是如果你看着食物,你为食物感谢神,你就可以吃下它.你相信它对你是有益的.一旦你的身体知道你为此感谢神之后,你的身体会说这个食物是好的，而且神也祝福了它,让我们把它当作好食物,
假如你是带着这种定罪吃东西，你就会”沉沦”.换言之,你的身体就会说他认为他吃了不好的东西.为何我们要作谢饭祷告呢?如果你想吃什么东西先感谢神，然后吃下去。之后.才抱怨自己不该吃,因为这样对你的身体是有害的,有时我们的身体会受损不是因为食物的缘故,我们的身体会受损,是因为我们把自己定罪了。关键在于定罪使人死的.
接着圣经说:林前8:12-13. 12 你们这样得罪弟兄们，伤了他们软弱
的良心，就是得罪基督。
13 所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永
远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。
这不表示你不可以私下吃肉,而是当你与弟兄在一起时,我放下我的身段,来到弟兄的良心阶段。
有些基督徒认为喝酒没问题.但是有些基督徒滴酒不沾,换言之,他们认为连喝一滴都不可以.你会使这位良心软弱的弟兄跌倒.圣经没有说不能喝酒，只是不能喝醉.
耶稣不仅解决了我们的罪,他也解决了我们肉体中的罪,换言之,每当它浮现的时候.,例如刚刚不好的念头,感谢主它无法使你与神隔绝，或者夺去神给你的祝福，阿们,谢谢你我的救主
来10：3-4 3 但这些(祭物)是叫人每年想起罪来;
4 因为公牛和山羊的血，断不能除罪。
然后耶鱼稣对天父说了下一节：
来10.9-10 9后又说:“我来了为要照你的旨意
行”;(可见)他是除去在先的，为要立定在后的。
10 我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次
献上他的身体，就得以成圣。
我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体就得以成圣.是多少次呢?一次.请大喊”一次”
犹太人在赎罪日当天看着山羊的血，他知道他的罪将被遮盖一年。假如隔天他犯了罪,他依然可以放心，因为他知道他蒙遮盖一年,然而圣经说我们可以成圣多久呢?
来10.10
难道你认为写下这些字句的圣灵,不知道你明天还会犯罪吗?你认为圣灵不知道吗?他知道耶稣基督之工使你成为完全，不是你的行为使你可以永远成圣。
你之所以会永远成圣，是因为耶稣基督献上他的身体，所以你明天犯的罪也无法撤销它.
无论你做什么都无法改变它.因为耶稣基督献上的身体使你永永远远地成圣。
11节 11 凡祭司天天站着侍奉(神)，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。
“站着”你知道为何祭司要站着呢?因为他们的工从未结束。
“屡次”换言之,这种献祭没有用,它不能除去罪,只能遮盖罪。
请看下一节
来10:12.但基督献了一次永远的赎罪祭,就在神的右边坐下了.
★
请说”一次永远的赎罪祭”许多人认为神使耶稣夏活,是因为他是神的儿子,假如真是如此,我们赞美神.但这并非神使耶稣复活的原因.神使耶稣从死里复活是为了见证和宣告那一个在十字架上承担我们的罪的身体,现在已经不带着我们的罪,从死里复活了。这显出这一次的献祭的永久攻效，以及神对他儿子的工感到满足,神使他不带着我们的罪复活。这见证了基督已成的工使他永远感到喜悦,而我们的罪也有效地被除去.
有一节经文说基督若没有复活,你们仍在罪里.换言之,神使耶稣从死里复活,这显明你的罪行和罪已经被解决了.圣经说,神让耶稣坐下,但基督献上一次永远的赎罪祭就坐下了,刚才我们读到的祭司是站着的。
他坐下了,为什么呢?
因为他的工已经结束了,他之所以会坐下是因为他已经献上一次永远的赎罪祭，他不再需要你的罪了.
那一次永远的赎罪祭已经永远处理你的罪了.
所以神为何要赐你圣灵呢?你很少听到答案
根据这段经文的上下文,圣灵是要为此作见证.亦即耶稣之工…新约。
来10:16主说:那些日子以后,我与他们所立的约乃是这样:我要将我的律法写在他们心上,又要放在他们的里面.
这是什么意思呢?神要从里面激发你,接着是圣灵的重点,这是他要在你里面向你作的见证
来10:17以后就说我不再记念他们的罪德,和他们的过犯，
你知道为什么吗?因为这些已在十字架上被解决,所以神差派圣灵成为证人.
假如你去法院,而你是证人，你知道为何要去哪里吗?你要替发生过的事情作见证.圣灵替在十字架上发生的事作见证,如今他在你里面向你作见证,因此他借着我传讲神的话同时，他也在你里面,所以你的内心说对对.虽然你的头脑无法全都明白,但你的内心却说嗯嗯..阿们.深渊与深渊响应
圣灵是要告诉你.”神不再记念你的罪德、这会使你想要继续犯罪吗?不,这会使你想要爱上这位美好主,阿们。接着这一节美丽的经文
来10.18这些罪既已赦免就不用再为罪献祭了.
就算今日你犯罪,也不再需要献祭了.你只需要说”一次永远的赎罪祭。然后继续生活，你不再献赎罪祭，不必斤责自己
不必沮丧
不必痛斥自己，折磨自己。你会坦然无惧地与神同行。你知道你会回到亚当曾经所处的地方.甚至好过亚当曾经所处的地方.亚当只有良心，你有的是被洗净的良心,每当你想起罪的时候,这又是另一个体验平安的机会,你重新感到神赐你的爱。
当你需要祷告的时候,你会坦然无惧地祷告。你知道你与神是和好的,你绝对不会只求小事，你根本不需要寻找信心。因为信心早就在那里了.
这正是圣经所言的,来10:18-19
18 这些罪过既已赦免，就不用再为罪献
祭了。
19 弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然
进入至圣所，
弟兄们,我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。
得以..坦然.我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所。哈利路亚！
弟兄姊妹们这不是宗教，这是基督为我们成就的事实。阿们。神看见在罪中的我们，因着怜悯动工，并且赐下解决之道。这是何等奥妙的解决之道。啊!我们仍在探索他为我们成就的事，阿们。当罪念在你的内心浮现时,请记得神已经把那想在神面前把你定罪的罪念定罪了,阿们。由于已经被定罪在十字架上，所以它再也不能定罪.阿们。荣耀归给神