今天我要分享一些秘决,这会帮助你们更加亲近耶稣的心志和方式.他运行的方式,他行事的方式.我相信今天聚会结束,当你离开这里的时候,你内心一定会有一个更大的确据.更大的安慰.因你将知道这位美好的耶稣并非一般传统所描述的耶稣。

感谢神,整本旧约的最后一个字是什么字呢?顺便问一下,旧约的最后一本书卷是什么呢?《玛拉基书》最后一个字是什么呢?咒组.curse1旧约的结局总是如此,它总会带来咒沮.尽管它包含许多美好的祝福,但是你必须遵守神的全部诫命才能得到这些祝福。神的意思是.如果按照旧有的系统,亦即旧约的模式,只要你遵守神的全部诚命，神的祝福就会临到你。
可是另一方面.违背一条,全部咒组就会临到你.每当人处在旧约之下,那里的最后一个字就是你的结局，亦即咒诅.
那么新约的最后一个字是什么字呢?

请看启示录22:21

愿主耶稣的恩惠(恩典)常与你们同在
换言之,惟有主耶稣的恩典才是解决咒沮的答案.阿们.耶稣来把恩典带给我们。
恩典是耶稣在十字架上承担我们应得的所有罪罚,虽然这些不是他应得的.所以我们可以得到耶稣配得的祝福，虽然这些不是我们配得的.
可以说”阿们”吗?这被称为恩典?

所以我们见到神写下最后一个字,神一定是最后拍板定案的那一位。律法的最后一个字.咒组.
尽管你是基督徒,一旦你处在律法之下它将带出你的罪性.律法的目的就是带出你的罪性.
律法的目的从来都不是要使你成义，而是要带出你的罪。

只有神的恩典才能使你成义.阿们,
以下有一把钥匙帮你读圣经,神总是把钥匙插在圣经书卷的大门上,神把圣经每一卷的钥匙插在每一本书卷的第一章里.阿们。例如(创)的钥匙是什么呢?
起初,神创造世界.主题是”起初”事实上你可以从中找到种族的起源
世上不同语言的起源，这些全都写在《创》这一本论及”起初”的书卷

然后在福音书,共有四本福音书描绘着主耶稣基督的生平
《太》 他被描述成犹太人之王
《可》 从神而来的仆人
《路》 一位完全的人
《约》神就是道.道成肉身的神。神子。
四本福音书描绘着主耶稣基督的四种面向.

因此,我们必须熟悉每一本福音书对主耶稣基督不同面向的描绘。
今天我的分享来自《路》。

我刚才已经说过,每本书卷的钥匙可在第一章里找到.路1:5
5 当犹太王希律的时候，亚比雅班里有一个祭司，名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后人，名叫伊利莎白。

说”祭司”,这一整章是从”祭司”开始,这位祭名叫撒迦利亚,由此可见祭司的职份和耶稣的人性是此书卷的主题。只有人类才能担任代表百姓的祭司,因此这本书卷开宗明义地提到一位名叫撒迦利亚的祭司,他是一位长者。当时轮到他进入主殿烧香,当时的情况是这样子的，祭司会从身后紧闭的帐幕进入圣所。然后百姓会在外面等候祭司出来。祭司会在香坛那边烧香。

圣经说当他烧香的时候,其馨香之气将临到神面前。此馨香之气使神想起他爱子的完美和荣美,当馨香之气上升时，神的祝福就降临,可是祭司必须宣布祝福,因此当香气上升之后,祭司将走出来.并把双手举向百姓,接着他将开口祝福百姓,当他这样做的时候,百姓就会带着祝福国家、所以轮到撒迦利亚烧香的时候,路1章提到百姓在外等候他.因此这位祭司走进去他是一位长者,他和他妻子伊利沙伯.没有孩子。伊利沙伯不孕了很久,我猜想这时他们应该已经放弃,可是圣经说：神记得。

“撒迦利亚”意指”神记得”撒迦利”意指”记得”亚”意指”耶和华”
所以神记得他们,神总是记得他的应许。也许你会忘记,可是神不会忘记。阿们.神知道你交托在他手中的一切,也许你会去记,但是神不会.

所以轮到撒迦利亚进入圣殿,所以撒迦利亚进去,百姓在外等候
因为帐幕的关系,百姓无法看见里面的动青静。他进去之后,天使加百列向他显现
天使加自列说.撒迦利亚.别害怕.你将生一个儿子,名叫约翰.
“约翰”意指”神的恩典”希伯来文是”Yochannan””Yo”是”耶和华”
“channan”是”恩典”神的思典.
约翰.神的恩典。

Jane简(女性名字)也是”神的恩典”当天使这样说了之后,你知道撤迦利亚怎么回答吗?

路1:18 18: 撒迦利亚对天使说:“我凭着什么可
知道这事呢?我已经老了，我的妻子也年纪老迈了。”
20 到了时候，这话必然应验;只因你不
信，你必哑巴，不能说话，直到这事成就的日子。

我凭着什么可知这事呢? -19: 天使回答说:“我是站在神面前的
加百列，奉差而来对你说话，将这好信息报给你。

在神迹彰显之前,我们不能说话.其实这凸显了神的智慧
有时,我们最大的问题不是魔鬼，而是我们的嘴巴. 有时,我们需要看见神迹最好的方法是闭上嘴。别发牢骚,别抱怨,神因着他的智慧使撒迦利亚闭上嘴,可是之后出现了一个问题
当撒迦利亚出来时.他垂着双手,而且说不出话来。
百姓只能看着他.所以百姓没有得到祝福就回家了.因为祭司的口说不出来话,他无法祝福百姓,为什么呢?
因为他不信神恩典的信息,故事就是这样子开始的,先记住这个主题。

然后来看路力是如何结束的,路24章,最后一章记载着耶稣从死里复活,他准备要回去与父同在,他招聚他的门徒来到伯大尼,一个很美丽的图案。
苦难之家.穷人之家.受苦者之家
你会在那里找到耶稣.路24章，请注意神总会以喜剧收场,神总会以快乐的结局做结尾.

如果你处于逆境
经历困境.
切记神总会以快乐的结局做结尾。阿们。
我将向你们显示：

在路第1章里,我们见到一位不能说话以及双手下垂的祭司,还有百姓没有得到祝福,但现在你见到一位不同的祭司,阿们。从死里复活的耶稣。

路24章最后一节经文50节耶稣领他们到伯大尼的对面，就举手给他们祝福
这是何等美丽的景象啊!当我们的救主正在升天时
他们见到的最后一个景象就是他举起双手祝福他们。
这是一位新祭司,哈利路亚！按照麦基洗德等次的大祭司来了。而他祝福百姓.阿们！圣经又怎么说呢?

我喜爱51节 正祝福的时候，他就离开他们，被带到天上去了。

被带到天上去了。”被”,这似乎意味着他舍不得走,主被带到天上去了.而他仍旧继续祝福他们。

路24:52 他们就拜他，大大地欢喜，回耶路撒冷去，

他们大大欢喜.因为主祝福了他们。
在《太》.《可》《约》神通常会把某些章节安排在一起,是为了教导我们明白一个来自神的顺序,如果你想要按照时间先后顺序来看耶稣的生平故事.就事件顺序而言,最合乎先后顺序的记载是《马可》可是其他福音书的记载则是按照神的顺序来安排.有时某个故事发生的较晚却写在前一章.圣灵把这两个故事放在一起是为了要传递一个属灵真理和意义。

例如,今日我要分享的路14和15章。在分享之前,我要你们先注重路18.19年路18章记载着一名富裕的少年官
19章 撒该这个人
在路18章里,耶稣把律法给了这个上流人。这位富裕的少年官.结果他连一块钱都不愿放弃,对吗?在路19年里,耶稣给了撒该什么呢?恩典。结果恩典打开了撒该的家.打开了他荷包.
律法无法成就的事,恩典反而可以成就的更多。阿们
尽管这段记载不符合先后顺序,但是圣灵把这两个故事发放在一起.好叫我们可以学习。

现在我们来看路14章.15章
我相信借着探讨这两章,圣灵可以使你们亲密地明白耶稣的心意和做法。你们一定会喜爱它.
当你们离开这里时,你们会很庆幸他是你们的救主,阿们

在路14章,耶稣仿佛进入我们的世界
15章、耶稣带我们进入他的世界。有谁知道我们的世界是一个可悲的世界呢?一个非常可悲的堕落世界。
如果世界不是堕落的话,就不会有孩子天折这种事发生.就不会有疾病.意外，地震和新冠.也不会有恐怖份子。
这是一个堕落的世界
也是一个可悲的世界。

在《路》14章里,耶稣进入我们的世界，然后我要让你们看路15章
我喜爱路15章.他带领我们进入他的世界。好让我们见到他的世界的样子。

先看路14章1节. 安息日，耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭，他们就窥探他。
他们就窥探他。第1节开宗明义地说.以这种理由邀请耶稣实在太糟糕了。
假如有人邀请你去吃晚餐,只是为了要观察你打领带的方式，或者你绑鞋带的方法，这时你会作何感想呢?他们仔细观察你的一切。他们邀请你是为了要找出你的缺点，他们要仔细窥探你。
你们有谁喜欢吃这种晚餐呢?没有人喜欢这样子,对吗?

可是这位法利赛人邀请耶稣,他以向耶稣致敬的名义举办筵席.不是真正的目的。是为了仔细窥探他.

路加14章强调了耶稣的心意
如果你与耶稣亲近的话,他的心意是这样子:你会发现在路14章里,他感到不自在.他在法利赛人的家里并不自在。可是没有任何人事物可以拦阻他内心里崇高的良善显明出来。你知道为什么呢?

下一节说路14:2 在他面前有一个患水臌的人。 和合本
和合本

患水鼓的人我们不确定这是什么病？有谁知道只要耶稣看见,他就不可能置之不理。就算是在法利赛人的家里也不例外,我们救主的心就是如此美好。

路14:3 耶稣对律法师和法利赛人说:“安息日治病可以不可以?”

他问了他们一个问题,亦即这样做合乎律法吗?因为他们是律法的捍卫者
因此耶稣问他们说,安息日治病.圣经说他们却不言语。

路14:4他们却不言语。耶稣就治好那人，叫他走了;

无论人心有多刚硬,还是没有人可以回答这样做不合乎律法。
耶稣治好那人.叫他走了 直接了当
路14-5 便对他们说:“你们中间谁有驴或有牛，在安息日掉在井里，不立时拉它上来呢?”

也许身体有病的某些人很纳闷,这位拥有主权的神,拥有大能的神,也许他被说服使用他的怜悯医治我,或许你对神有着这种态度,或者有着这种想法。论及生病的人,请听耶稣怎么说. 他看生病的人如同掉进洞里的牛或马，驴
他们需要立刻被治好,但愿这一点烙印在你心里,主耶稣就是如此看待生病的人:他现生病的人是需要立刻被治好的人,他不会怪罪生病的人。

说：这是因为他们有罪
他见他们是掉进洞里的人,他不会说为何你们在那里呢?

路14:5-6. 6 他们不能对答这话。
然后他察觉一件事,他环顾四周。他发现法利赛人邀请的宾客.他的房子一定很大这些宾客全都企图拣择首位。他们在互相比较身份，地位。这让主耶稣很难过。

7节. 7 耶稣见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说:

这个比喻是这样子的
他说有一个人举办婚筵然后他邀请你作客.

耶稣说你应该坐在末位上。8-11节
8“你被人请去赴婚姻的筵席，不要坐在首位上，恐怕有比你尊贵的客被他请来;
9 那请你们的人前来对你说:‘让座给这一位吧!’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。
10 你被请的时候，就去坐在末位上，好叫那请你的人来对你说:‘朋友，请上座。’那时，你在同席的人面前就有光彩了。
11因为，凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高。”

由此可见.这位从神而来的陌生人在法利赛人的家里感到非常不自在。从天而来的耶稣环顾四周时,他见到亚当的后裔争先想要成为大人物或者重要的人物。

你知道他怎么想吗?
当他最初与父神一同创造人类时,人类是从尘土创造出来的,当时人什么都不是、直接神对人吹了一口气,但神爱人,所以神在伊甸园里把一切赐给人.
尽管人已经拥有一切,但他仍想变得像神那样.结果他失败了,如今他再次看见什么都不是的亚当后裔试图成为一切。
然而身为一切的他,他创造了一切万物。万物是借着他造的,凡被造的”没有一样不是借着他造的.他是一切,但却降世成为一无所有,为了是要服事和帮助人,所以他难过地看见亚当的后裔是如此狂妄自大，且自我中心。这让他想起亚当犯罪的时候。

尽管神已经将一切赐给他,但他仍想成为一切,他想要成为神.然而一无所有的他,他本来拥有所有,他可以成为你的一切.知道吗?亚当拥有伊甸园里的一切
这一切是给他享乐,享用和满足,这一切全在伊甸园里,然而亚当犯罪得罪神,被魔鬼诱惑?一切都是为了亚当的益处,然而他却在当中犯罪,在给他的一切益处中犯罪

当耶稣在旷野被魔鬼诱惑时.当一切与他为敌时,他顺服了神,哈利路亚！阿们。
然而问题就是这位法利赛人和受邀的宾客人认为他们需要他。之前我说过有些人将耶稣视为老师,当你视某人为老师时,你期望他会给你一系列的教导,所以凭你自己的努力,你可以应用这些教导,可是他来不要成为一位老师,如果你视主为一个榜样或模范,这样子反而更糕糕,他的榜样只会定你的罪。因为他的生命是无罪,完美且圣洁。你若想把他当作一个效法的榜样, 那么你就必须倚靠自己的资源效法他。然而你是什么都没有的,因为你在属灵上是破产的,所以他来是要成为什么呢?他为何要来到世上呢?他降生的时候,天使充满着夜空,伯利恒的夜空宛如正午时刻，如同他死在十字架上时,正午成为午夜.所以神可以把他的光一直照在你我身上。阿们，所当时伯利恒正值夜晚，贫穷的牧羊人正在夜里看羊群,当时夜空被照耀,天使显现，天使加百列对贫穷的牧羊人传递了一个信息,今日在大卫的城里,为你们生了救主,不是生了一位审判官。
不是生了一位律法颁布者，而是生了一位救主.他们无人把他视为他们需要的救主,他们把他视为一个模范， 法利赛人把他现为一名竞争者,一位劲敌。然而他们无人想到自己的罪,以及他们需要他. 所以他感到不自在.

接着他们其中一人大喊,”在神国里吃饭的有福了。

阿们.路14:15.16
15同席的有一人听见这话，就对耶稣
说:“在神国里吃饭的有福了!”
16 耶稣对他说:“有一人摆设大筵席，
请了许多客。

说”大筵席””请了许多客

17. 到了坐席的时候，打发仆人去对所请的人说:‘请来吧!样样都齐备了。

在天上的神邀请每个人参加他的大筵席。因为样样都备齐了,在他儿子死在十字架上,并且呼成”成了”之后,父神就摆没个大筵席,并邀请我们参加
请来吧!样样都吞齐了,
在这张桌子上的是你罪得赦免.
在这张桌子上的是你与神的友情,你可以像朋友般与神同行并交谈.
→在这张桌子上的是无法言喻的喜乐.
→在这张桌子上的是是超越人所能理解的平安
→在这张桌子上的是是神赐给你全身的自治和健康。

结果你知道吗?受邀的客人无人前去赴笑
令人惊讶的是人类宁愿去参加法利赛人那虚荣且无用的筵席,他们全去参加人类举办的筵席.无人前去参加神的延席。他们却夸口说,在神国席里吃饭的有福)

然后耶稣说：除非神亲自下来，尽管他邀请我们。我们仍无人能来.他必须把我们拉上来。今日我们无人能在这里,我们无人能得救.
因为神不只邀请我们.他也强迫我们进去.那些受邀的人全都在找借口

18节

18众人一口同音地推辞。头一个说: 和合本
‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’
19又有一个说:‘我买了五对牛，要去 和合本
试一试。请你准我辞了。’

21 那仆人回来，把这事都告诉了主人。 和合本
家主就动怒，对仆人说:‘快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
22 仆人说:‘主啊，你所吩咐的已经办 和合本
了，还有空座。’
23 主人对仆人说:‘你出去到路上和篱 和合本
笆那里，勉强人进来，坐满我的屋子。
24 我告诉你们，先前所请的人没有一个 和合本
得尝我的筵席。’”
25 有极多的人和耶稣同行。他转过来对 和合本
他们说:
你们想一下有谁会先买地,然后才去看地呢?这是一个愚蠢的借口.
有谁会先买牛,然后才试他们呢?你会先买车,然后才试驾吗? 这是羞劲的借口

20节 20 又有一个说:‘我才娶了妻，所以不 和合本
能去。’
所以主耶稣说：真正的神国,有着更大的筵席,有着更大且永恒的祝福,它将真正满足你的身心健康。然而人类却对它置之不理.至于那些短暂,虚荣放在法利赛人桌上的东西,人类反而会去追求,由此可见.主耶稣一点都不自在。阿们

然后他环顾四周,发现受激的人全是达官显赫,耶稣说当你举办,筵席时.邀请那些瘸子.穷人和瞎眼的，赤身身露体的,你知道为什么吗?
如果你邀请有钱人，有钱人会回报你。可是当你邀请穷人.瞎子,瘫子和瘸子时,他们来了之后仍无法回报你,神会回报你,然后你就必蒙福. 所以你看到主不自在,我要告诉你们一个小功课.这是一个关于领导力的功课,至少在你的家里,你是一个领袖.神要他的子民作头不作尾,以下是一个关于领袖的课题：

我们许多人自认自己很会评断人,其实我们通常以自己为评断人的标准.让我解释一下.当别人夸奖我们的时候,我们就会觉得他们很棒。
当别人羞辱或冒犯我们的时候,我们就会觉得他们很坏,我们仍是当中的焦点
尽管法利赛人奉承耶稣.他也从未因此就给他们好评价。虽然他受邀到法利赛人家作客,但他依然直话直说.可是尽管人们奉承耶稣,他也从未因此就给他们好评价. 你知道吗?当你学会这个原则.你就永远不会因着他人不好的评语，而感到被冒犯。你不会因此就对他人心怀不满.

换言之,耶稣基督的荣耀将是你作决定的基督础.当中毫无自我,这就是杰出的领导力。阿们。
回到刚才的故事,在路加14章里,你发现我们的世界是糕糟的世界，自我中心,狂妥自傲、完全不在乎神.甚至不在乎神自给予的祝福.
如今样样都齐备了.神没有要你付任何钱,筵席已经预备好。要给你享用,这是要给你的享用,可是人类宁愿选择人类的筵席,也不愿意选择神的延席、可悲的世界。

然后他踏出法利赛人的屋子,圣经说他出来之后,群众跟着他.别忘记这些群众跟着他是因为他们一度要他作王,可是他来不是要作王,他来是要成为救主.群众要他作王并推翻罗马帝国,他们有着自私的动机。另有一些人视他好榜样,我刚才说过有些人视他为老师，是这些事情使他开心吗?
是这些事情使他的心欢喜吗?不是,他来是要成为我们的救主。跟着他的群众一直称赞他,一直奉承他,可是你知道他做了什么呢?这会让你正确地认识耶稣的话语。他转身对他们说:如果你们想要像我一样
如果你们想要跟从我,如果你们确实想要把我当作典范效法,那么你们必须像我一样起十字架,你们必须背起自己的十字架。你们须舍弃一切,然后来跟从我.

这些是严厉的,话语,但他是对把他视为典范的人说.
他说如果你们视我为榜样,而非救主的话.你们就必须做这件事,像我一样背起自己的十字架,舍弃一切,然后跟从我.

你若把我当作你生命的救主，来就近我
我就必拯救你这个人。

我们来看路15章路15:1 众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他
(讲道)。

他终于找到一群人.这群人知道自己是罪人,他们知道他们需要他.成为他们的救工,你们知道吗?
这是耶稣非常高兴的时候。

因为他分享了三个比喻.失羊的比喻
失钱
以及浪子的比喻
在这三个比喻中,他讲到羊失而复得的喜乐
钱
以及儿子失而复得的喜乐.其实他是在告诉我们,什么事会让他非常高兴.当神找到可以拯救的人的时候。

请注意听我不是讲你的过去，从前你接受了耶稣,你接受他成为你的救主。许多基督徒接受耶稣成为救主之后,他们却把他当作老师,不再是救主.耶稣每天都想成为你的救主.每天我们生命的某些部份都需要被拯救。阿们。

有时我作了某个坏决定,而我需要他成为我的救主.我需要他成为我人际关系中的救主.我需要他拯救我远离离流感,病毒其他传染病,每天我都需要我的救主。
有些人认为救主只救你脱离地狱，然后有朝一日带你上天堂.这不是圣经的教导,救恩与每日有关,且与永恒有关.他要成为你每日的救主.

耶稣Yushua”意指”救主”
如果你把他当作一名老师,那就会变得很困难，很沉重
如果某人正在淹水,一位游泳老师刚好经过。
溺水的人需要救主.而不是老师

路15.1
他们挨近耶稣,你可以看见耶稣非常自在,尽管你认为你是大罪人:但他仍是更大的救主.阿们,这时法利赛人又开始说三道四

2节 2 法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”

主如何回答吗?你想要知道今日主耶鱼稣会如何回答对神拯救你的方式有所质疑的人吗?答案可以在比喻里找到

路15:3-5
3 耶稣就用比喻说: 和合本
4“你们中间谁有一百只羊失去一只， 和合本
不把这九十九只撇在旷野、去找那失去的羊，直到找着呢?
5 找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上， 和合本
到家里，

主回答那些法利赛人,因为他们说,我们不明白为何你要与罪人一同吃饭。

神回答:这样让我感到高兴、
祝福你们让我感到很高兴,跟他们在起让我感到很高兴,跟那些视我为救主的人在一起,我感到很自在.

事实上,他没有停在那里。在这个牧羊人的比喻中.耶稣是那位好牧人。然后他提到一位象征圣灵的妇女.他在一下个故事里说道

路15:8-9
请注意听.你有认识这种邻居吗?
只要他找到遗失的东西,他就跟其他部邻居说我要开一个派对,因为我找到我遗失的东西.没有人会这样做,但是有一人会这样做.这个人因为他拯救了你,而感到非常兴奋,非常自在非常满足
开心
蒙福,如果你愿意让他拯救你的话,他一定会说要举办一场派对。因着我们得拯救
释放.天堂因此充满喜乐.

这真是大大地安慰我心.他赐给我们何等有福的确据啊!好叫我们知道当主耶稣可以彰显他的救恩。以及用他大能双手释放你时,这样会使神感到高兴.
如果教会一直传讲这个真理，教会就会成为充满活力和刚强的教会.

如果耶稣是那位好牧人.因为找到失去的羊而感到高兴,那么这位打扫的妇人是谁呢?她象征着横扫世界各地的圣灵寻找遗失的神的形象。当他找到遗失的形像时,他感到高兴、圣灵感到高兴并且要举办一场派对.

耶稣又说了第三个派对故事浪子比喻…… 因为拯救你,神的三个位格全都感到高兴。在路14章,他踏进我们这个满是罪恶,以及败坏的世界.在路15章里,他带领我们进入他的世界。在那里当某人让他使用拯救大能时,他感到高兴.

我要告诉你们一个秘密
你想要知道这个关神的秘密吗?耶稣曾经如此论及自己.
他说他来不是要受人的服事,而是服事人。当神造访你家的时候,他来不是为了要你给他什么,他来是为了要让你拿取,阿们。这就是”亲近主”的秘决.

请注意听:法利赛人在主耶稣面前摆设筵席,不是他们的心并不亲近他。你的给予有可能是出自骄傲，从神那里”拿取”是谦卑的表现. 神那无穷的供应,以及在他里面的丰盛。

你可以从神那里拿取你需要的医治。
神替你解惑的智慧，保守你心思意念远离一切压力的平安.
他丰盛地来到你面前
公义的日头燃烧着,你可以拿取的医治攻效
如果你把他视为一个榜样,你就不会从他那里拿取
典范
为何耶稣说他是生命之粮(面包)呢？面包是用来做什么呢?吃
主说:别只把我视为一名老师
榜样。

把他吃下去,他从天而降是为了让我们使用他，使用他的大能
慈爱
荣耀,把他吃下去.他来到马大和马利亚家
耶稣不是一般的客人.他用五饼二鱼喂饱五千人.
当耶稣来到你家时,坐在耶稣的脚边.然后从他那里拿取,拿取,拿取,再拿取马利亚做了这件事.哪位姐妹使主更开心?马利亚.
马大看见他外在的疲惫模样，不是马利亚见到他的本质
在那疲惫的后面,还有一个可以让她汲取的丰盛
马利亚与主的关系是近的，马大只是熟悉耶稣,哈利路亚

在你拿取之后,你献上你的十一奉献，然后你献上你的敬拜.主啊!我见到你的本质.然后你服事主.主啊!若与你赐我的一切相比,这些全都不算什么,就在服事的能力也是你所赐的，
我必须持续从你那里汲取能力
智慧
精力.
力量
主耶稣非常不一样。他来是要被人使用的，当他前往撒玛利亚时,他坐在雅各井，渴望吃下身为生命之粮的他
喝下

路14章,他们不是来到那里拿取
他们到那里是要夸耀他们的给予。他们的动机完全不正确,所以他感到不自在。

只要你说”我能,我能”在你的生命里,他就不能.但,当你说”我不能”,他能因你的软弱.他的能力显得完全。主啊!我无法停止抽烟
我无法克服这个恶习.然后仰望他、
不要不是自怨自艾,拼命地说:我不能，我不能，你要仰望他!别迷失在你的窘境里.你必须看见自己不能，你也必须停止专注于自己,然后仰望他.

主啊,我不能，但你能。
是不是很美?我们心所渴慕的神绝对好过我们所能想象的
这位来到世上的救主超越了我们的期望.他愿意的程度大过我们所以为的程度，大过宗教所描述的程度.
耶稣有次对门徒说:狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方
他拥有全宇宙的丰盛、宝石金.银铜.矿

拥有一切的他却使自己成为无有
他说他没有枕头的地方,最后在十字架上在他为我们的救赎和罪的免付清代价之后,他举目望天,并成出一个美好的字.”成了”

圣经说他低下头.然后交出他的灵魂.”低下头”那句话意指他让他的头、身躺下.这正是他对门徒说:我没有枕头的地方”时用到的同一个字。最后他因拯救我们
救赎我们和爱我们而找到了枕头的地方.哈利路亚。2024/10/25