《太》讲的是王的故事。耶稣在这里是王，不是仆人，仆人是《可》。
《太9:8》众人看见都惊奇，就归荣耀与神，
因为他将这样的权柄赐给人。

他医治从屋顶降下的人，说:你的罪赦了.瘸子得医治。
关于医治有很多基督徒的病没有得医治，很大一部分是自己觉得自己生命里有罪。他们一直想到罪，这就是为什么耶稣告诉那人:小子，你的罪赦了，然后才说，起来，拿你的褥子回家去吧。这整本关于恩典的福音就是要叫世人明白你已得赦免。人很自然就知道自己生命里有罪，他们躲避神，就是因为他们觉得自己欠神一大笔罪债，所以他们在躲避。
所以，我们没必要要一直强调罪，我们该强调耶稣的义，还有永恒的生命。强调神的良善，人们犯错时，自己就会知道，我们的事工不是告诉他们，他们做错了什么，而是告诉他们在这么多的错误中该如何祷告，如何归正。这是份礼物。这礼物是主耶稣给的。
《太9:9》耶稣从那里往前走，看见一个人名叫
马太，坐在税关上，就对他说:“你跟从我来。”他就起来跟从了耶稣

耶稣行神迹之后，看见一个人，写的人就是马太，你可以想象马太在写的时候他想起神给他的恩典。
当时的马太是税关，属罗马政府。
耶酥降世时不是以色列得胜时，不是所罗门作王时，神差他的儿子来，是在以色列国受到罗马帝国统治压制的时候。许多年前，神透过但以理发出这个预言，在但以理书里，罗马人会来。
阿们
因为以色列人犯罪不忠。于是权柄就转到外邦人手中，我们仍握有权柄，直到耶稣再来。然后以色列就会成为世界的总部。耶稣要从那里来掌管.
马太正在为罗马政府工作，他们只听凯撒的命令，也就是说他是弃绝神的。

所以.这些犹太税吏在当时都被看成完全外圈人，他们受到以色列人的轻视与厌恶，因为他们为外邦政府收自己人的税。
马太一边写一边想起，神拣选一个服侍世界的人，现在来服侍神的国度。
马太在写自己的故事，他如何遇见主，如何得救。主跟他说:你跟从我来.恩典的呼召.绝对不是因为他配得。
我们的主耶稣就是如此有魅力。他只说:跟我来。
美国海军也用这一句
主说:跟从我.他们就放下一切。耶稣就是有这种吸引力。
太9:10-12耶稣在屋里坐席的时候，有好些税吏
和罪人来，与耶稣和他的门徒一同坐席。
11法利赛人看见，就对耶稣的门徒说:
“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”
12耶稣听见，就说:“康健的人用不着
医生，有病的人才用得着。

福音是给那些有病的人.基督信仰是唯一组织或者说机构.认定就是因为你不合格。才能合格加入我们，哈利路亚!
是唯一的，教会不仅仅那种充满神的战士的地方。这些在这里兴起，都很好，没问题.但别忘了我们耶稣说“康健的人用不着
医生，有病的人才用得着。
阿们

这里是有病的人聚集的地方，因为最棒的医生在这里.医生代表什么?能解决你的疾病，能解决你的忧虑。阿们。
其实就是因为你不合格，才让你有资格加入我们.
耶稣说:康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
他在解释为什么他花时间和罪人、跟税吏一起。因为他们需要他。不是他需要他们。
太9:13 我喜爱怜恤.不喜欢献祭
你可以献上许多祭物，但都不重要，重要的是怜悯.恩典.爱心

太9:13.神说:我来不是召义人，万是召罪人。如果你认为自己没有基督也是公义的，这福音就不是给你的。阿们!
你不会爱耶酥的，因为你看不见自己有多少罪。这也是神颁布律法的原因。律法就是让你看见自己有多少罪。
你说:我又没做那些肮脏龌龊的事，我也不是什么恐怖分子。比较是很容易的，但若只是专注在自己身上，当你看见某个女性就产生淫念，在脑中没人看到，这样就算犯好淫了。
法利赛人想强调行为，耶稣说，一切都从里面开始。
耶酥说，若你恨某人。就是杀了人。那我们都算什么？全都是罪人.
你知道最好的是什么吗?若你想爱上耶稣，就是看见自己完全得赦免。
我们都是罪人.只是有些人不够聪明。没把罪藏好，全都显露出来了。

《太> 狮子的脸为代表，其中我们看到登山变像
太17:1-2过了六天，耶稣带着彼得、雅各，和雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。这里的山，我们相信是黑门山，以色列最高的山变原像，原丈是METAMORPHAL，变形
当你看见耶稣的荣耀时，变了样子。(同一个字)圣经在哥林多后书三章说：当你看见神的荣光，就像现在一样，我传讲他的荣耀和荣美。
你越是看见，你就越荣上加荣，变成和他一样的形象，是谁做的，不是靠你自己，.是靠神的灵。
太7:2就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
你所见到的荣面，就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头.耶稣的脸很特别，转脸仰望耶稣，定睛在他奇妙慈容上，你就会转变。
来12:2节，仰望为我们信心创始成终的耶稣。原文没有“我们”，其实是仰望信心创始成终的耶稣。当你仰望耶稣，这里的仰望在希腊原文意义是:
转眼不看一切会让你分心的东西。完全定睛于耶稣。仰望在希腊原文里就是这个意思。
转眼不去看所有会让你分心的东西.不看那些看起来美好的东西。只是单单荣耀他
阿们！
定睛在他身上，你一定会被改变。不久之后，在加略山，他们会吐他口水。

太26:67他们就吐唾沫在他脸上，用拳头打他，也有用手掌打他的。
法利赛该亚法终于抓住了耶稣，其实主是自己愿意的，不是被抓。他们向耶稣吐口水，还打他。
天堂也在看.整个天堂的天使剑已出鞘。
许多年前，大卫将约柜运回来，约柜象征了耶稣基督。约柜是个视觉辅助。
当乌撒碰了约柜像征).他就死了
更何况那些碰了真实约柜的人，在此却没有死。
为什么?因为恩典，他这么做，因为他爱人。

大27:26-27、
26于是彼拉多释放巴拉巴给他们，把耶稣鞭打了，交给人钉十字架。27巡抚的兵就把耶稣带进衙门，叫全营 的兵都聚集在他那里。
全营的兵打主
全营的兵指的是罗马军队的人数，约是五百到一千人。有这么多人围绕着他，他们做什么?

28他们给他脱了衣服，穿上一件朱红色
袍子。他们给他脱衣服，在陌生人面前被脱光了是什么感觉？
别忘了，他还会被鞭打，然后他们还用这种方式羞辱他，脱光他的衣服。为什么?
因为我们的祖先亚当和夏娃，神为他们穿戴荣耀，他们却犯了罪，犯罪之后，荣耀消失了.光芒消失了.其他所有受造物，从身上长羽毛。只有人类，神为他们穿上荣耀。人不是裸体的，而是穿戴着荣耀，那荣耀大到连巨大的恐龙也会顺服人.因为人有神的荣耀。亚当犯罪，犯罪是什么样的概念？罪又是什么？圣经告诉我们世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
人类失去了神的荣耀。
当荣耀消失后，亚当，夏娃才意到自己裸体，变得脆弱。神为了救赎我们不再裸体，除去羞辱，他担当了我们的羞辱，神的儿子，他们脱光他。
太27:28他们给他穿上朱红色袍子。别忘了他的背流着血，因为被鞭打。
太27:29用荆棘编做冠冕，戴在他头上，拿一 根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他，说:“恭喜，犹太人的王啊!”L!
这福音书是关于犹太人的王.，他们嘲笑他。
30节又吐唾沫在他脸上，用苇子打他的头。犹太人吐他口水(在大祭司家的时候)。现在又是罗马人.
用苇子打.希腊原文中是未完成式，也就是不停的一直打他的头。

圣经在赛1752章当中，说到他的面貌比别人憔悴。
这张脸在山上时会发光，因天父显明他的荣耀，这是我的儿子，我的爱子
太27:31戏弄完了，就给他脱了袍子，仍穿上 他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。
他在另一座山上被吐唾沫，被打.戏弄完了就给他脱了袍子。
穿上，又脱掉，.血就继续流下。
是不是觉得这些犹太人，罗马人可恶至极？别忘了.这些都是我们造成的，是我们的罪，他承担我们的罪，他这么做都是为了我们。
回到登山变象的经文
太17:1-2
早在他成为婴孩之前，圣经说，神穿戴着光芒，人不能靠近，但现在我们能靠近，就是因为耶稣宝血洗净我们的罪。

神穿戴着光芒成为人类的婴子孩，挂在十字架上的是赎愆祭，这是马太要表达的。犹太的王是愿意为我们舍命的。一般都是百姓服侍王，王不会你，
但这王是服侍你的.王的话语也是有力量的。他来要洁净你

太17:3-4忽然，有摩西、以利亚向他们显现，
彼得对耶稣说:“主啊，我们在这里
真好!你若愿意，我就在这里搭三座棚，一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”摩西代表律法。
以利亚代表先知，彼得将主放在律法与先知同等的地位，神必须说话了.神说话代表事情严重了
我们不是在律法和先知之下.我们在因典之下.就是基智。神告诉我们要听他。
太17: 6..他们极其害怕。
神说:你们要听他，耶稣会说什么呢?
7:7耶稣进前来，摸他们，说:“起来，
不要害怕!” 天父才说要听他的。耶稣就说：起来 不要害怕，阿们!哈利路亚!太棒了.耶稣感谢你.谢谢你让我们看见不一样的耶稣.
这里你看到有极大荣耀，耶鱼让人起来，不要害怕，他总是要提升别人。他总是在提升你。
7:8他们举目不见一人，只见耶稣在那
里。
没有摩西.没有以利亚.只见耶稣一人.神要教会就是如此，不看律法，不看先知。只单单仰望一人–耶稣.
阿们！
他们不见一人，只见耶稣。只有当耶稣来鼓励你说:起来，不要害怕，才做得到。你直接仰望他的脸 充满荣耀的脸。
可能你问，为什么要学会关于耶稣的事，还有你分享的一切？
这对你的健康是重要的
这对你的健全是重要的
这对你的家庭的祝福是重要的
这对你的生命是重要的。
因为我们今天所该做的，耶禾已经在十字架上成就一切。
就是领受而已。
你会问：为什么有人没得医治？因为他们没有领受？他们祷告了那么久？我们再来看看马太福音9章那位被朋友从屋顶送下来的瘫子。神对他说了什么？

《太9:8》众人看见都惊奇，就归荣耀与神，
因为他将这样的权柄赐给人。

他医治从屋顶求降下的人，说:你的罪赦了.瘸子得医治。
关于医治有很多基督徒的病没有得医治，很大一部分是自己觉得自己生命里有罪。他们一直想到罪，这就是为什么耶稣告诉那人:小子，你的罪赦了，然后才说，起来，拿你的褥子回家去吧。这整本关于恩典的福音，就是要叫世人明白你已得赦免。

当你祷告时，耶鱼稣自己说:凡你们告祈求的
可11:24.无论是什么，只要信是得着的，就必得着
祷告的时候要信是得着的，就必得着
神的方法是先相信，然后才是得着。所以，问题是出在我们的领受部分。
所以，你能不能领受是直接相关。
而且，你能领受多少就看你如何看待主耶稣基督。
可6:1-2

1耶稣离开那里，来到自己的家乡;门 徒也跟从他。
2到了安息日，他在会堂里教训人。
众人听见，就甚希奇，说:“这人从哪里有这些事呢?所赐给他的是什么智慧?他手所做的是何等的异能呢?

他们是怎样看耶稣的3这不是那木匠吗?不是马利亚的儿子
雅各、约西、犹大、西门的长兄吗?他妹妹们不也是在我们这里吗?”他们就厌弃他(厌弃他:原文是因他跌倒)。
4耶稣对他们说:“大凡先知，除了本
地、亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”耶稣在各地都受到尊敬，除了在自己的家乡，,亲威之外
发生什么事？

5耶稣就在那里不得行什么异能，不过
按手在几个病人身上，治好他们。

最后，因为不尊敬使得不过
按手在几个病人身上，治好他们。
，不是耶因为他不愿意医治。而是人们不认识他，不接待他。不尊敬他。主会做什么？(主)会去另一个城市.他们会接待他。就像电流一样，橡胶是绝缘体。同样的，不尊敬，不认识他是谁？神的大能便无法传递。

这让我们想到大卫击希杀歌利亚时，哥哥同样质疑他：你来这里做什么？你旷野的那几只羊照顾好了么？同样的质疑？
有时候要对付那些说话攻击你的人
那些说话误会你的人
别想、说服他们，只要转过身继续去做该做的。阿们！
如果你在自然领域能看见四福音书的目的(看见耶稣)，你就能得着生命。千万别认为传讲耶稣根本没用，你会得到能力，能真正领受。
阿们!

四福音书的结尾都是以这信息作结束。《太》的结尾是复活，四福音书是循序渐进的。马可不只有复活，还有升天.
一步一步走再进步，主现在在天上，父的右边
路加的结尾是复活，不只复活升天，并且他还说会到耶路撒冷城里等候，直到你们领受圣灵。
路加福音直接提到五旬节，有复话，有升天，有询节。
约翰福音的结尾又如何?最后讲到了门徒约翰.我的若要他等到我来的时候、、、、、讲到被提。每一卷书结尾都更近一步。阿们！
听见以及看见耶稣不该是每个礼拜到教会才有，不只有主日 应该每一天都有。
专注在耶稣身，我们不看你，也不看我。要定青耶稣，因为当你仰望他时，会有极大转变 。你越是定晴于他，你每日的生活已经充满许多压力，压力来自你身边的事物，你分心了。有压力了，因为周遭事物，但只要仰望耶稣，奇妙的事会发生，你会稳定，你自己可能都不知道，越来越急定越来越成熟稳重。
原因在于你仰望耶稣，眼睛千万别离开耶稣又看自己.阿们!定睛在耶稣身上。

举起手领受从神而来的祝福。在圣灵所发出的祝福当中，我为你祝福：耶稣保守你.为你开们，并关上对你不利的门.阿们!
本文整理平牧讲道视频而得。
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