我相信今天我要分享的教导绝对可以让你们受益良多，也许你正面临一些事情,也许是你的工作,也许是你的家庭,也许是健康。无论那是什么?我们通常想要从外面找到答案,例如我们可以做什么?我们可以重新做什么安排,我们可以改变什么?可是神会在一个你意想不到的地方赐下答案,当你处理好那个部分,你将看见外在也会有所改变。阿们。圣经说善人从他心里所存的善就发出善来。什么意思?换言之,你生命的外在情况,其实就是你内心的反映。

约5:45.不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
因此,耶稣不是控告者,他是救主.救主拯救你脱离罪恶, 拯救你脱离错误，拯救你脱离缺点. 拯救你脱离人性的一面.阿们他来是要拯救你,不是来控告你。

“当你沮丧时,他不是来嘲笑你或是指出你的错误，他来是要成为一位救主、哈利路亚!天使在耶稣降生时宣告:今天在大卫的城里为你们生了救主。他不是要来颁布律法,他是要来拯救世人。阿们。因此耶稣站在犹太人面前,并且说:

约5:45. 不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

非常有趣,耶稣说控告他们的人是摩西,你知道为什么吗?因为圣经说律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的.(约1:17)

在此两者的对比清楚可见.律法本是借着摩西传的，
恩典和真理是一体的,真理是在恩典的这一边,真理不在律法的那一边,律法强调正确的生活，可是借着正确的生活所需的力量不在律法里面,而是在由耶稣基督而来的恩典里。

哈利路亚.约1：17律法本是借着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的.(约1:17)

律法定罪精英中的菁英.恩典拯救罪大恶极的人。律法要求公义。恩典赐下公义。
律法指出你里面的罪,恩典指出在你里面耶稣基督的公义。

律法下摩西第一个神迹,把水变成血,其结果就是死亡。恩典下耶稣把水变成酒，其结果是生命欢庆.

因此,律法强调”做do,然而恩典强调”done已完成”耶稣表明他来不是要控告世人,他来不是要定世人的罪,他来是要成为世人的救主,因此是谁定世人的罪呢?就是你们所仰赖的摩西,
很有趣.不要想我在又面前告你们.有一位告你们的,(约5:45)”控告”accuse这个字在此出现两次,希腊原文是”kateGgoreo”-成为一名原告,因着某个过犯而提告.
如果你被召唤出庭,原告是对你提告的人,因着某个还犯,他对你提告，这就是原告的意思。这是一个法庭术语.字根Kategoros:在集会中提告的人
(例如对薄公堂时的申诉者,特别是指”撒但”)
由此可见,撒但是一名律师,别担心,在过去的两千年里,耶稣也是一名律师,是一位犹太律法.因此你我也有一位辨护律师。亦即公义的耶稣基督。为什么呢?因为魔鬼是原告，他会控告你.魔鬼控告方法非常有趣.他名叫Ha-Satan”魔”Ha-Satan是希伯来文，然而魔鬼的希腊又Piabolos，现在我要借着袖珍圣经辞典向你们解释这些字 Kategoros:控告者
①魔鬼:戳入,比喻的意思是用控告刺入某人
②撒但:控告我们弟兄的
③Piabolos(魔鬼):控告者表示撒但
撒但的希伯来又是”Ha-Satan””Ha”是定冠词。所以，”Ha-Satan”意指”控告者”他是一名控告者.

我要请你们注意一件事：
魔鬼没有被称为杀害者,或是偷窃者,或是抢劫者。尽管这些都是他在做的事,他最经常被称为撒但.亦即控告者
魔鬼是控告者，神不是.神是使人称义者

明白吗?这些是重点.假如你们不明白这些重点，其结果就是:你不会知道魔鬼进入你生命中的最主要方法,在他可以向你偷窃之前,
在他可以向你杀害和毁坏之前,在神赐你的祝福之前,他先以控告者的姿态.出现在你面前.关键在于你是否接受他的控诉。

耶稣清楚提到魔鬼如何控告人,假如原告要把你带到法院，那么他一定要有法律根据,至少他必须认为他有可以把你带到法院的法律依据。如果他没有任何法律根据的话,他就无法把你带到法院.因此魔鬼使用律法，神的律法来定你的罪,控告你.因此在我开始讲道之前,我必须建构这些基由础.

现在来看歌罗西书2:13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切的过犯，便叫你们与基督一同活过来。
14又涂沫了在律例上所写”攻击我们”，
有碍于我们”的字据,把他撤去,钉在十字架上.

神亲手在石头上写下的规定就是十诫,律法,至于有关宰杀牲畜的礼仪律法,不是神亲手写成的,只有十诫才是神亲手直接写在石头上的律法。圣经提到神如何处理十诫。

歌罗西书2.14-14又涂沫了在律例上所写”攻击我们”，
有碍于我们”的字据,把他撤去,钉在十字架上.

神把它钉在哪里呢?耶稣基督的十字架上,所以十字架并非只表示耶稣为我们的罪而死。当耶稣被针在十字架上时,神也把律法钉在耶稣的十字架上。

为什么呢?

因为神说这些字据是攻击我们的。请说攻击我们的，有碍于我们的,因此律法是攻击我们的,有碍于我们的。圣经清楚地说:律法是攻击我们的.不是帮助我们的,而是攻击我们的。律法是圣洁的，但是它没办法让我生命，唯有神的恩典可以。阿们！

假如你是魔鬼，而你可以使用神的某样东西来钉死基督徒.因此如果你不知道神已经把律法钉在十字架上,那么魔鬼就会把你钉在十字架上”又涂抹了在律例上所写”,之后的经文说
西2:15.(耶稣)配既将一切执政的，掌权的掳来”解除武装”明显给众人看,就仗着十字架夸胜。”

执政的””掌权的””执政的”希腊文是”arche”意指”最高领导人.”掌权的”是较小的领导”exousia”这些都是魔鬼的权势.你知道神如何解除魔鬼的武装吗?换言之，他原本是武装的,所以你必须知道他使用什么武器，因为神已经解除魔鬼的武装。西2:15(耶稣)配既将一切执政的，掌权的掳来”解除武装”明显给众人看,就仗着十字架夸胜。”
然而,魔鬼他有什么武装呢?
魔鬼他有什么武器呢?

他的武器就是神的律法，亦即神亲手写下的规定。魔鬼使用神的律法敲打你的头,因为魔鬼非常清楚:只要他能把律法带回你的生命里,或者把律法放在你的面前.律法将永远定你的罪。
律法将永远指控你
假设他拿出”汝不可贪恋”的律法.然后他会提醒你当你看见别人的大房子,豪车时,你想我要是有该多好啊!你对某人生气,然后,你想到.生某人的气等于杀人.然后你感到自责,由此可见,他总是使用律法提醒和控告你.他是使用律法的原告，可是圣经提到他已经被解除武装。

耶稣已经付上极大的代价解除魔鬼的武装了.十字架就是解和除魔鬼武装必须付上的极大代价。换言之，律法说犯罪的灵魂必须死.然而耶稣却代替我们死了.律法说,如果你不守律法.你就必被咒诅,然而耶稣代替我们被咒沮,他头戴荆棘冠冕，尽管今日你我依然无法完全守任律法，
尽管我们还是会违背律法.但是咒诅已经不在了。因为耶稣已经在十字架上承担了所有咒诅.因此我们以耶稣基督的十字架夸胜

这样你还想犯罪吗?
这样你还想做出离经叛道的事吗?
不,这样只会让你更爱耶稣，和这样只会让你更想去教会,并且明白你在基督里拥有的产业阿们。

赛54:17凡为攻击你造成的器械必不利用, 凡在审判时兴起用舌攻击你的.你必定他为有罪,
那是什么武器呢?下文提供了线索,凡在审判时兴起用舌攻击你的.你必定他为有罪,我们多半只宣告第一句经文→凡为攻击你造成的器械必不利用,我感谢神,圣经并没有说不会有武器被造成,因为我们知道每年都有新的武器被造成,魔鬼会制造新武器.例如新型的病毒.新变种的病毒等等。可能有很多新型武器被制成,我们却浑然不知，我们知道的事情很有限,我们不知道有哪些攻击，所以我必须时常祷告,但是圣经说.全能的神说

凡为攻击你造成的器械必不利用。因此神没有应许不会有武器被造成，然而神应许:凡为攻击你造成的器械必不利用。
凡为攻击你家庭造成的器械必不被利用
凡为攻击你的子孩子造成的器械必不被利用
凡为攻击你的教会造成的器械必不被利用

我们想要宣告第一句话, 凡为攻击你造成的器械必不利用。没错.可是我们忘记第一句
话引出第二句话，凡在审判时兴起用舌攻击你的.你必定他为有罪,

攻击你的，因此我们看见两个攻击你,凡为”攻击你”造成的器械，以及兴起用舌”攻击你”的,你必定他有为罪。

重点是假如我们接受控告,魔鬼经常使用人的口。信不信由你,他也使用传道人的口控告你。有时,甚至是好朋友，不是敌人.这篇信息不是针对那些过着淫乱生活的人而讲的,我指的是如同你我一般的人,我们有缺点和软弱.我们在新加坡开车时,依然会生气.我指的像我们一般的人，而不是那些生活在淫乱里,对神完全没有感觉的人。我不是指那种人.这个信息是讲给你我听的。
在审判时,兴起用舌攻击我们的.他会有什么结果呢?他必被定为有罪.然而我们许多人却选择躺下装死,我们全盘接受他们的控告，特别是那些拥有权柄,或者在事工中资历轻久的人。

假如他们控告你，你必须学习拒绝那些控告，因为神已经使你成义,还有谁可以捡告你呢?,
人们也可以控告你对待配偶的方式
养育子女的思考模式
穿着方式,还是你整理头发的方式
人们可以控告你的事情包罗万象.就算你做对一件事，他们还是控告你。假如你做错事,他们绝对不放过你.这种控告是持续不断的，在魔鬼偷窃、杀害和毁灭神的事物之前,他已经控告你,千万别忘记.这是他的基本技俩,神说,凡在审判时兴起用舌攻击你的你，必定他为罪。这是耶和华仆人的产业，是他们从我所得得义。这是耶和华说得。 (赛54：17).

弟兄姊妹们：这是你们的产业.这是耶和华的产业,是他们从我得的义.这是耶和华说的.

在场有多少人的义是来自耶和华的呢?不是来自自己的工.耶稣在十字架上的作为使我们成义,哈利路亚！让我们再回到这一点:在魔鬼开始破坏你的生命之前,他必须先控告你，而你.必须接受他的控告,换言之,你没有定他的控告为有罪,你反而接受了他的控告。

我们多半都已经知道约10:10盗贼来,无非要偷窃,关害和毁坏，我来了是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。

约10:10 有谁听过盗贼来,无非要偷窃,关害和毁坏呢?
我来了是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
如果你知道耶稣是谁,你必知道耶稣就是生命。他是那棵人类没有选择的生命树.人类选错误的一棵树.耶稣的一切关生命而非死亡。

耶稣来不是要使坏人变好人，
耶稣来而是要死人变活人。

他的一切全关乎生命,请说.生命.如果你总是感到疲惫.，其实每个人的灵都是死的，这是一种死亡的型态.但他可以赐你生命。之后的阶段就是软弱,然后就是病病.最后就是死亡、神的本意绝非要让这些阶段出现在我们的生命里.神希望我们充满生命。请说生命。神的一切全关乎生命.耶稣说,我来了.是要叫人得生命，得多少生命呢?并且得的更丰盛,不只是丰盛而已而是更丰盛.神不要你只有一点的生命,或者足够的生命，他要你拥有满溢的生命。阿们，阿们。充满生命力的人总是十分吸引人
有时不仅指年轻人.有的年轻人总是很疲惫
没有活力,睡眠不好.但是有些老年人却充满了活力，而且看起来非常年轻。

耶稣不是要来赐我们律法,不是更多的律法，他来是要给我们生命，而且是更盛的生命。

约10:10约10:10盗贼来,无非要偷窃,关害和毁坏，我来了是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。
盗贼这个字是单数.因此我们可以指魔鬼，假如我们研究这段经文的上下文,请看这书经文约10：7 7 所以，耶稣又对他们说:“我实实在
在地告诉你们，我就是羊的门。
8 凡在我以先来的都是贼，是强盗;羊
却不听他们。
9 我就是门;凡从我进来的，必然得
救，并且出入得草吃。

都是”贼”这是复数。经文的上下文是在讨论某人.都是贼，是强盗，所以在耶稣以先来的是谁呢?法利赛人,大祭司长.掌管犹太会堂的人.他们的信息总是在贬低你,与其使你得到资格,他们总是在定你的罪,指控你,以及使你失去资格.他们总是告诉你,为何你不能服事神，因为你犯罪,所以神不会应允你的祷告
为你施行神迹
所以你不能期待好事发生
假如你所处的事工是这样子.那么请赶快离开吧!总是在贬低他们
指出他们的错误，与其喂养他们的新人，他们却在喂养旧人。

总是在教导他们认识不对的那棵树，与其教导他们认识生命树,但却教导他们认识分别善恶树。魔鬼就是这么行事的,耶稣说,凡在我以先来的.都是贼,是强盗,他指的是当代的宗教领袖。换言之,如同第10节所描述的，在魔鬼可以偷窃、杀害和毁坏之前,他必须先发出控告。耶稣时代的法利赛人和大祭司绝对是擅长发出控告的人。

我发现Katagoreo控告这个字在四福音书里出现了多少次呢?11次。回到约5:45. 不要想我在父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
光在这一节经文里,这个字就出现了两次。还剩下9次,这9次全都用来攻击耶稣,剩下的9次全都出现在法利赛人或大祭司用话语攻击耶稣时.有趣吗?由此可见,你必须慎选聆听谁讲道，是高举耶稣和耶稣之工,还是高举人和人之工？

因着耶稣之工,我说你可以期待神迹出现在你们的生命里，
尽管你犯了罪,但耶稣的工大过你的罪,你可以期待神以美好的方式介入你的生命里，期待美好事必发生.与其恐惧地期待审判,你反而可以因着耶稣的顺服,而有把握地期待好事必发生。别再专注你是否顺服
好好请开始专注干耶稣完全的顺服。

别再定睹于自己
但要定睛于耶稣，他的顺服使你有资格得到神的所有祝福。
别再专注于自己的顺服
但要专注于耶稣的顺服。阿们

每当宗教领袖攻击耶稣时,这个字就出现。

你想要看他们第一次使用这个字的情况吗?
这个字最先出现在《太12:10》10 那里有一个人枯干了一只手。有人问 和合本
耶稣说:“安息日治病可以不可以?”意思是要控告他。
意思是要控告他，根据”首次提及法则”你们可以从中学到一些教导，根据上下文,有人问耶稣”这个人是法利赛人.关键在于前面的几个字”符合律法”(合乎不合乎)因此根据首次提及法则,我们可以看见控告诉自何处?源自律法,律法是用来攻击一只手枯干的人，一只手枯干的人,他的一只手已经枯干了。律法却在攻击他,为什么呢?因为根据旧约的律法.只有四肢健全.没有瑕疵或缺陷的人,才可以进入圣所,假如今日还是这样的话.我们全都没戏唱了。阿们！耶稣来是要使我们得到资格。阿们！

现在我们要来看一个美丽的旧约故事,通过这个故事我们将看见控告如何影响你的外在环境,一开始你一定会感到惊讶.因为事实并非如眼所见的,假如神的恩惠没有进入你生命中的某个部分，那么你应该找出你在哪个部份已经接受了魔鬼的控告。我要分享的故事是关于以色列子民离开奴役生活，在以斯拉时代里,在所罗巴伯和约书亚的时代里,在撒迦利亚和哈该的时代里，他们回到耶路撒冷重建神的圣殿.波斯王古列差派他们.古列不仅差派他们,他也允许他们使用他的资源兴建神的圣殿,因为古列对此非常兴奋,尽管他不是犹太人,他是波斯国王.因为他出生之前,某位犹太先知已经提到他的名字.并且说.古列我的仆人.当他知道这件事之后他非常兴奋,因此他说:神的圣殿需要什么,我必供应。所以他差派犹太人回国,因此犹太人开始重建神的殿，这时某件事情发生了，犹太人的敌人,今日依然如此，犹太人的敌人不愿看见他们回国兴建神的圣殿.

或许现在神要你生命中兴建某些东西，也许是你的工作，你的家庭.你的人际关系，或许你没有感受到任何恩惠,但你将发现原因,当他们开始兴建时,他们立好圣殿的根基，圣经告诉我们当时的情况,让我们从以斯拉4章开始看，以斯拉记4:1-2 1 犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的
人为耶和华-以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对
他们说:“请容我们与你们一同建
造;因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。

所罗巴伯是犹太人的领袖，他是一名总督。请容我们与你们一同建造.与你们一样，其实他们是在骗人.

3节3但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列和合本
的族长对他们说:“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华-以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”

约书亚是当时的大祭司

4节. 4 那地的民，就在犹大人建造的时候， 和合本
使他们的手发软，扰乱他们;

由此可见,你的仇敌一定会搅扰你建造你的家庭，你的事业等等.他一定会试图搅扰你,因为魔鬼不愿意见到任何事物兴起。荣耀主耶稣,明白吗?
他们最先做的事就是扰乱他们(以斯拉记4：1－4)

5节一6节5 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大 和合本
流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告 和合本
犹大和耶路撒冷的居民。

上本控告犹大和耶路撒冷的居民
做什么呢?-→那是什么呢?控告。这正是仇敌的技俩，
请记得在他阻止神的恩惠运行之前他必须先把什么带进你的生命里呢?你必须先接受什么呢?当你学到这个真理之后，你就可以识破魔鬼的技俩。假如你不允许控告进来，魔鬼就一无是处.你必须先接受他的控告.明白吗?

仇敌带来了什么呢?控告，他们上本控告犹大(拉4:6) 6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告
犹大和耶路撒冷的居民。

下一节拉4.7亚达薛西年间，比施兰、米特利达、 和合本
他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰(文字)，亚兰(方言)。

让我们直接看信的肉容,你们回去读,我来讲.
他们在信中写道:国王,如果您去国书馆并且查阅耶路撒冷的历史,你会发现耶路撒冷的居民,这群犹太人是悖逆的人,他们不敬拜您的神,当他们建好圣殿之后,他们就不会向您付税.因为他们必须向圣殿付上十一奉献.他们不会向您献上贡品,他们将悖逆您而行
他们开始毒害国王的思想,所以国王下达诏令禁止耶路撒冷的工程继续进行。这时已经不是古列王的时代,而是另一位国王.亚达薛西王。请继续看下去，
拉4:23节 23 亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸
帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。

用强力势力强迫他们停工.

拉4:24.于是在耶路撒冷神的殿的工程就停工了.因此工程停止。

你知道工程停摆了多久吗?16年.工程停了16年。他们唯一做好的事就是立基好至殿的地基。因为国王不再恩待他们，所有恩惠突然停止运行。在恩惠停止运行之前,某件事发生了,虽然古列已经不是波斯王，而是亚达薛西.但是你知道吗?之前波斯王非常恩待他们.但现在却突然不恩待他们。

为何恩惠会停止运行呢?为何是仇敌占了上风呢?

你是否也会这样觉得呢?有时在你周围的非基督待反而是飞黄腾达，但你却不是这样子.你发现恩惠突然不见了,你发现结果不如你所愿,有时你是否会这样觉得呢?你觉很很纳闷
当时那个情况持续了16年，可是赞美归给神.神差派了先知，两位年轻的先知,这两位年轻的先知名叫：哈该以及撒迦利亚

下一章第5章说(1节) 1 那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利
亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。

这两位先知做了什么呢?他们说了预言，说劝勉的话。我正在做什么呢?这是说预言的另一种型态，你们全都以为预言就是”主耶和华如此说”
这确实是预言.但是假如我们只认为、是这个样子的话,那么我们就限制了神的作为。

当你被神感动,想到另一位姊妹时,你发信息对她说了一些鼓励的话.她回复你她正经历某些困境，然而当时神感动你对她说了一些劝勉的话。所以你也是在说预言，预言总是激励人心，
要造就.劝勉,还有安慰.
神总是安慰人心，激励人心,我们必须学习神说.你是我爱的女儿，我所喜悦的女儿。这会使他们有能力在生命中取得成功。阿们！哈该和撒迦利亚说出预言。

现在我要告诉你们一件事：我现在告诉你们一件事，刚才我说仇做的控告似乎占了上风，但是别忘记在这之前,他们拥有恩惠，所以恩惠何时停止呢?

当他们接受控告时,然而这两位领袖却不是那么简单，一切源自领导力.某天撒迦利亚先知处在神的恩膏之下,他在异象里看见两位领袖.所罗巴伯和约书亚，所罗巴伯是总督，约书亚是大祭司.这个异象记载在撤迦利亚书里.

撒3:1节1 天使(原文是他)又指给我看:大祭 和合本
司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边，与他作对。

这是他看见的异象.一位原告,一位法院里的对手
2节.耶和华向撒但说撒但哪耶和华责备你!
3节约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前，先知撒迦利亚看见这位属灵领袖。

所罗巴伯是当时以色列的属世领袖,约书亚则是大祭司,亦即属灵领袖。他看见属灵领袖遭受控告.难怪圣殿工程会停摆16年,虽然我们把责任推给外敌.外族的国王,其实不然,因为事实，当时的领袖出了一些状况,他觉得自己很肮脏，很污秽。

撒3：3.节. 3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面前。

因为魔鬼在控告他.他穿着污秽的衣服，这是要让我们看见，当时他的处境，恩惠似乎停止运行在你的工作里，
情况似乎对你非常不利,你的家庭显得一团混乱，许多事情正在发生,与其看着外在的结果，神却问我们:你的内心是否已经接受控告了呢?

检验一下魔鬼会控告你哪些部份？阿们.

撒3:4你们要脱去他污秽的衣服,又对约书正说:我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服，

耶稣已经为我们成就此事, 我使你脱离罪孽,要给你穿上华美的衣服，
你们为此感到庆幸吗?
哈利路亚.神给了大祭司约书亚什么呢?
成义的感觉，与神和好的感觉。哈利路亚。阿们.别忘记大祭司的情况如何，以色列民族的情况也如何。

因为他们的处境与大祭司的情况密不可分，赞美归给神,今日主耶稣基督是我们的大祭司.我们的大祭司如何,我们的教会会也如何。阿们！赞美主耶稣的名。

我们的大祭司永不接受魔鬼控告,他凭着无穷之生命的大能活着,他永远公义，永远年轻和健康,他如何,我们在这世上也如何。阿们！
由此可见,一切全都与领导密不可分,假如我们的孩子出现一些状况,我们通常会针对那些问题,或者责备我们的孩子,我们纠正他们,我们指责他们,但是更好的作法是:假如你能扪心自问,因为你如何表现，他们也会如何表现,我们通常会很快地指着别人。
我们来看一节十分美丽的经文,赛53章提到耶稣在十字架上受难的情况,之后这节经文出现在赛54章，赛54:13你的儿女都要受耶和华的教训.你的儿女必大享平安。父母们请注意.经文并没有说:你们的儿女都要接受有关耶稣的指导/教训,而是要被耶稣亲自教导.这是不同的.经文提到你们的儿女要被主亲自教导.主会成为他们主日学的老师，当耶和华亲自教导你的儿女时.情况会是如何呢?

你的儿女必大享平安(Shalom)。Shalom不只表示平安而已，它也表示健康.健全及稳定的情绪

有多少父母希望耶和华亲自教导你的儿女呢?然而他们必大享平安呢?经文立刻提醒你：

赛54.14你必因公义得坚立.
这是什么意思呢?它的意思是如果你希望你的儿女被耶和华教导，大享平安,那么你就必须
因公义得坚立,当你处在控告之下时，
因为曾经遭受虐待的父母也会虐待孩子，受伤害的小孩会伤害其他小孩。
神问你是否因公义得坚立了呢?我并没有问你,是否知道何谓公义,我问你是否因公义得坚立呢?
是否在公义的赏赐里坚定不动摇呢?以致于你拒绝接受控告,那么你的孩子也必蒙福

回到之前故事，撒迦利亚在异象里看见大祭司遭受控告.撒但也在现场,所以他为约书亚祷告,然后神说,脱掉污秽的衣服,神将公义的意念归还给约书亚,对吗?这是撒迦利亚3章,撒4章,另一位属世的领袖…总督，还记得所罗巴伯吗?

所罗巴伯有另一个问题,他的问题是当他看见圣殿工程时,他觉得这个问题如同大山.我这个总督要如何带领百姓,我要如何鼓励他们.激励他们兴建这座建筑物,因为相较之下,我们所有的人为资源是如此微小.然而撇迦利亚从神那边得到一个关于这位总督的异象.所罗巴伯属世的领袖，总督,以下是他所看见的异象：
撒4：6..不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事.

这座圣殿不是凭着人力兴建起来的，不是凭着人类的财富,资源,或能力兴建起来的。乃是凭着神的灵兴建起来的.万军之耶和华说的.神的将供应.哈利路亚！这正是在创世之初,运行在黑暗深渊的同一个灵.神说,要有光,就有光,顺序在混乱中形成了.同一位圣灵将供应一切！阿们

至于在所罗巴伯面前有如大山的阻碍呢?撒4：7神告诉所罗巴伯对大山喊叫：
大山哪.你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地..人且大声欢呼,说,恩惠,恩惠,归与这殿,
这正是神的恩惠,我要告诉你们一件震撼人心的事.

尽管你的医疗报告如同一座大山,没有救了,或者你青春期孩子问题,如同一座大山.或者你的教会没有任何发展.你可以对这座大山说:大山哪你算什么呢?你必在我面前移为平地,为什么呢?因为神的恩典.他将公义的意念赐给约书亚，然而他提醒所罗巴伯想起他的恩典,有一件非常美好的事情.
请注意,他必搬出一块石头,安在殿顶上，人且大声呼喊说愿恩惠
顶头是放在屋顶上的最后一块石头,顶头古代的建筑物,长达16年,这座建筑物一片荒凉,其实不是一片荒凉,只是尚未完工,只有地基已经打好，然而神已经预言它完出时的景况,他甚至提到顶石被安置时的景况,百姓将大声欢呼.恩惠恩惠,在建筑物完工之前,神已经预言最后一块石头将被安置,当时只有地基已打好.

换言之,神看见你的未来.神说你的未来将充满神的恩典。哈利路亚。因为从起初到末了,你都必须倚靠神的恩典。阿们

弟兄姊妹们,我想要表达的就是
他们没有得到总督的恩待
他们没有得到对手的恩待
他们没有得到任何恩惠。
他们之间也没有合作.领袖甚至觉得很沮丧，然而问题不在于外在的控告,问题是在领袖们的心里，他们感到被控告,一人看着自己的资源，然后看见问题大如山,另一个人觉得自己很污秽，结果呢?请看圣经怎么说呢?

以斯拉记6章14节14犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒 和合本
迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。

哈该曾说:神的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋，你们得工钱的将工钱装在破漏的囊中、你们吃却不得饱,喝,却不得解渴.为什么呢?因为神的殿一片荒凉,就算你得工钱,但仍然不够,仿佛一切都不够，为什么呢?因为你忽略了神的殿.哈该诉人说,他就是先知哈亥
“凡事享通”他们如何凡事享通呢?借着预言.如同我现在做的事.我在鼓励你.我在传讲神的道

我在鼓励你我在传讲神的道,这是预言性证道
而你们必凡事亨通 你的教会会亨通 ，
你们的家庭必亨通。
孩子
身体
意念
你们必凡事亨通

然而凡为攻击你造成的器械必不利用(必不亨通) 阿们

以斯拉记6.14
最后我要告诉你们一件震撼人心的事,当约书亚在公义的意念中兴起时,当所罗巴伯兴起戴上“面具“收入入鞘时.当领袖兴起时,你可以马上看见什么呢?

请看拉6:6节 6“现在河西的总督达乃和示他·波斯 和合本
乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。
不要拦阻神殿的工作.
这次他们说了上面的话(6节7节. 7 不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人 和合本
的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。

突然间国王开始恩待他们，国王告诉前一节经又提到的那些人(6节)不要拦阻他们,不要拦阻神殿的工….(7节)

你知道发生了什么吗?当领袖兴起时,恩惠开始运行,总督和国王开始施与恩惠.你知道国王做了什么吗?某位领袖开始写一封信,其实他们在16年前就可以这样做，可是他们写了这封信并且说:国王,我们知道之前有一封毁谤我们的信,但是如果您愿意考证一下,你将发现前任国王古列吩咐我们兴建圣殿。他们早就可以这样说了.可是他们为什么不说呢?为何我们不坚定立场呢?
为何我们不挺身而出呢?
为何我们不果断明确呢?
为何我们不坦率直言呢?
因为我们有的是一种被控告的思维.

魔鬼想要把恫吓的灵放在教会里，他不愿你凡事孝通,

请看第9节
9 他们与天上的神献燔祭所需用的公 和合本
牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误;
10 好叫他们献馨香的祭给天上的神， 和合本
又为王和王众子的寿命祈祷。
11 我再降旨，无论谁更改这命令，必从 和合本
他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。
国王还说了什么呢?以斯拉记6:8..免得耳耽误工作9节-10-4他在警告犹大人的敌人

12节-15节
12 若有王和民伸手更改这(命令)，拆 和合本
毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我-大流士降这旨意，当速速遵行。”
13 于是，河西总督达乃和示他·波斯 和合本
乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。
14 犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒 和合本
迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。
15 大流士王第六年，亚达月初三日，这 和合本
殿修成了。

敌人害怕了,现在该是让恐惧之灵感到害怕的时候了.

14节.之前读过的
弟兄姊妹们,我们事奉的种何等伟大,最后我想说,也许你和你青春期孩子有些问题
或者你的身体出了状况
你的生意出了状况,甚至你的教会出现了瓶颈，你的事工出现了状况等等,这时你应该问:

我是否知道在基督里我是准呢?
我是否知道耶鱼稣是准呢?我是否已经接受控告还是我在公义里高高站立呢?
假如你因公义而坚立,无论是谁来找你也许他们的服事年资比你久.经验也比你多
假如他们是来控告你,你只要拒绝接受控告

无论他们有什么样的背景都一样.请确定你的建议是来自那些跟你一同哭泣的人,那些爱你的人，那些和你一起祷告的人别接受所有人的辅导.因为有时辅导也会变成控告,他们告诉你,不可做这事，不可做那事.别让任何人控制你,因为只有主灵想要引导你,所以请慎选给你建议的人。

让我们一起千祷告,来释放你

也许你曾经不知不觉地让控告进入你的心里，以致于其效果显明出来,因为只要你是被定罪的，恩惠就无法运行,你已经看见他们的情况(建圣殿当他们摆脱定罪时,神的思惠就开始运行
天父.我奉耶稣之名,为每一位在现场,以及听见我声音的人祷告,天父.我奉耶稣大能的名祷告:你的圣灵会扫除所有谎言,所有根深蒂固的定罪思维,每个仇敌放进的控告,恳求你挪去他们.奉耶稣的名把它们全都丢进大海里。天父求你铲除所有控告的思维，这些思维在我们的灵魂当中产生了恐惧,压力。紧张和不安,恳求天父将这些从我们的生命中完全除去,不是倚靠势力
不是依靠才能
不是依靠人为的努力
乃是靠万军之耶和华的灵
天父.我们奉耶稣的名恳求你那分这些
天父,我感谢你.耶稣基督在我生命里的工是完美的工.他的宝血大有功效.是永恒的,它已经永久挪去一切的罪，罪的一切以及其后果.靠着耶稣的宝血.我拥有资格,我的家人拥有资格领受神的所有祝福、神的奇迹神的保护,靠着耶稣的宝血，我公义地站在神的面前,我的公义是无法被撤销的,我不可能失去它.这是永恒的。因为这不是立基在我的作为之上,而是立基在耶稣坚固之工上，以及他的宝皿之上。奉耶稣的名祷告.