感神,我相信今天我要分享的教导绝对可以让你们受益良多,目前你的生命正发生一些事情,也许是你的工作，或者是你的家庭，健康，或者教会问题。无论那是什么…

我们通常想要从外面找到答案,例如我们可以做什么?我们可以重新做什么安排?我们可以改变什么？可是神会在一个你意想不到的地方赐下答案.
当你处理好那个部份,你将看见外在也会有所改变..阿们.

圣经说,善人从他心里所存的善就发出善来.
换言之,你生命外在的情况,其实就是你内心的反映.阿们

约5:45 不要想我再父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

因此耶稣不是控告者,他是救主.阿们。救主。
救主拯救你脱离罪恶,
救主拯救你脱离错误缺点
救主拯救你脱离人性的一面.阿们
他来是要拯救你,不是来拾告你。

当你沮丧时,他不是来朝笑你,或是指出你的错误,他来是要成为一位救主.
哈利路亚

天使在耶稣降生时宣告:今天在大卫的城里为你们生了救主.
他不是要来颁布律法,他是要来拯救世人.阿们。

因此耶稣站在犹太面前、并且说:约5:45不要想我再父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。

耶稣说控告他们的人是摩西,你知道为什么吗?

因为圣经说:律法本是借着摩西传的,恩典和真理都是由耶稣基督来的.《约1：17》在此两者的对比清楚可见,律法本是借着摩西传的.
恩典和真理是一体的.真理是在恩典的这一边，真理不在律法的那一边.律法强调正确的生活,
可是正确的生活和生活的正确是截然不同的两者。

虽然你想要正确地生活,但这并不表示你正确的生活.正确地生活所需的力量不在律法里面,而是由耶稣基督而来的恩典里。哈利路亚。约1:17

律法定罪菁英中的菁英,恩典拯救罪大恶级的人。

律法要求公义
恩典赐下公义

律法借着摩西所行的第一个神迹是把水变成血,其结果就是死亡
耶稣所行的第一个恩典神迹是把水变成酒,其结果就是生命欢庆。阿们。
律法指出你的罪,恩典指出在耶稣基督的公义里面。阿们

因此律法强调”做do”,然而恩典强调”已完成done”阿们,耶稣表明他来不是要控告世人,他来不是要定世人的罪.他来是要成为世人的救生,因此是谁定世人的罪呢?

约5:45.就是你们所仰赖的摩西.

这是一句很有趣的声明.因为”控告accuse”这个字在此,约5:45出现了两次.

请说”控告”希腊原文是”kategoreo”
Strongs原文字典的定义,意指”成为一名原告”因着某个过犯而提告”,如果你被召唤出庭，原告是对你提告的人.因着某个过犯.他对你提告.这就是原告的意思,这是一个法庭术语.原告,因此提告的人就是原告,

此字的字根-Kategoros:在集会中提告的人(例如对簿公堂时的申诉者,特别是指”撒但。由此可见,撒但是一名律师.我想要鼓励你在过去的两千年里,耶稣也是一名律师。因此你我也有一位辩护律师，亦即公义的耶稣基督.

为什么呢?因为魔鬼是原告、他会控告你.

魔鬼的控告方法非常有趣,他名叫”Ha-Satan”魔鬼.Ha-Satan是希伯来文,希腊文Diabolos现在我要借着袖珍圣经辞典向你们解释这些字:Kategorous控告者
－魔鬼:戳入,比喻的意思是用控告刺入某人
-撒但:控告我们弟兄的
-Diabolos(魔鬼):控告者,表示撒但.”魔鬼”这个称号来自”濯戈入”这个字
撒但的希伯来又是”Ha-Satan”控告者”Ha”是定冠词
魔鬼被称为一名控告者。

我要请你们注意一件事.
魔鬼没有被称为杀害者,或者偷窃者或是抢劫者,尽管这些都是他在做的事。
他最经常被称为撒但,亦即控告者.

魔鬼这个字的希腊文Diabolos意指”控告者。这个字单单只用来表示撒但,不只是撒但,魔鬼也是控告者,神是使人称义者,

魔鬼是控告者.你们必须明白这些。
假如你们不明白这些重点,你就不会知道魔鬼进入你生命的最主要方法.
因为在他可以向你偷窃之前
杀害和毁坏神赐你的祝福之前
他已经先以控告者的姿态出现在你面前。

关键在于你是否接受他的控诉,耶稣清楚提到魔鬼如何控告人,假如原告要把你带到法院,那么他一定要有法律根据，如果他没有任何法律根据的话，他就无法把你带到法院.
因此魔鬼使用律法,神的律法来定你的罪,控告你。我先构建这个基础

让我们来看歌罗西书2章，歌罗西书2:13-14

13你们从前在过犯和未受割礼的肉体中
死了，神赦免了你们(或译:我们)一切过犯，便叫你们与基督一同活过来;
14 又涂抹了在律例上所写、攻击我们、
有碍于我们的字据，把它撤去，钉在十字架上。

神亲手在石头上写下规定,就是十诫…律法.神写下律法(十诫)至于有关宰杀牲畜的礼仪律法不是神亲手写成的.只有十诫才是神亲手直接写在石头上的律法。

圣经提到神如何处理十诫。西2:14..把它撤去,钉在十字架上
神把它钉在哪里呢?
耶稣基督的十字架上。

所以十字架并非只表示耶稣为我们的罪而死，当耶稣被钉在十字架上时,神也把律法钉在耶稣的十字架上.

为什么呢?因为神说这些字据是攻击我们的。
西2:14
请说,攻击我们的，有碍于我们的。
因此律法是攻击我们的，有碍于我们的.好比.你喜欢拍照,但是某人却跑来跟你说:你不可以喜欢拍照。这就是攻击你:有碍于你。明白吗? 但是，我们一定要明白，律法是神圣的，是好的，是属灵的，但问题是，我们有肉体，问题出在我们这边。明白么？

圣经清楚地说,律法是攻击我们，不是帮助我们的,而是攻击我们的。假如你是魔鬼而你可以使用神的某种东西来钉死基督徒，因此如果你不知道神已经把律法钉在十字架上,那么魔鬼就会把你钉在十字架上.

“又涂抹了在律例上所写”，之后的经文说

罗2:15 15 既将一切执政的、掌权的掳来，明显
给众人看，就仗着十字架夸胜

“耶稣”既将一切执政的掌权的掳解除武装
“执政的”和掌权的”执政的”arche意指最高领导人
掌权的”是较小的领导”exusia’这些都是魔鬼的权势。
你知道神如何解除魔鬼的武装吗?

换言之,他原本是武装的,所以你心须知道他使用什么武器？
因为神已经解低除魔鬼的武装。
然而他有什么武装呢?他有什么武器呢?他的武器就是神的律法，亦即神亲手写下的规定.魔鬼使用神的律法敲打你的头.

因为魔鬼非常清楚,只要他能把律法带回你的生命里,或者把律法放在你的面前律法将永远定你的罪,律法将永远指控你.各位可以说阿们吗?假设他拿出”汝不可贪恋”的律法.然后他会提醒你,你羡慕了别人的车
可能你对某人生气,然后他让你想起生气等于谋杀.

由此可见,他总是使用律法提醒和控告。他是使用律法的原告,可是圣经提到他已被解除武装，耶稣已经付上极大的代价,解除魔鬼的武装了.

十字架就是解除魔鬼武装必须付上的极大代价。

换言之,律法说犯罪的灵魂必须死，然而耶稣却代替我们死了。
律法说,如果你不守律法,你就必被咒诅，然而耶稣代替我们被咒沮。

他头戴荆棘冠冕,所以尽管你我依然无法完全守住律法,尽管我们还是会违背律法.但是咒诅已经不在了.因为耶稣已经在十字架上承担了所有咒沮.因此我们以耶稣基督的十字架夸胜。

这样你还想要犯罪吗?这样你还想做出离经叛道的事吗?不,这样只会让你更爱耶稣，和这样只会让你更想去教会,并且明自你在基督里拥有的产业.阿们。

赛54:17 凡为攻击你造成的器械必不利用;
凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，他们从我所得的义。这是耶和华说的。

凡为攻击造成的器械必不利用，那是什么武器呢?以下经文提供了线索 ，在审判时,兴起攻去你的舌,你必定他为有罪.2

我们多半只宣告第一句经文→凡为攻击你造成的器械必不利用,,我感谢神.圣经并没有说:不会有武器被造成，因为我们知道.每年都有新的武器被造成，魔鬼会制造新武器,例如新型的病毒。

新变种的病毒等有太多武器已经被造成.但我们却浑然不知,我们知道的事情很有限.我们不知道有那些攻击正在酝酿中.所以,我们必须为国家祷告.我们不知道有哪些邪恶的计谋正在针对新加坡,但是圣经说全能神说：凡为攻击你造成的器械必不利用、因此神没有应许不会有武器被造成,然而神应许凡为攻击你造成的器械必不利用
攻击你的家庭器械必不利用
孩子
教会
我们想要宣告第一句话,没错.凡为攻击你造成的器械必不利用
可是我们忘记第一句话引出第二句话. 凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。因此我们看见两个攻击你”凡为攻击你造成的器械，
以及兴起用舌”攻击你的”你必定他为有罪。
重点是假如我们接受控告魔，鬼经常使用人的口,信不信由你,他也使用传道人的口控管你。有时,是你的好朋友，同工。

这篇信息不是针对那些过着淫乱生活的人而讲的.我指的是如同你我的一般人，我们有缺点和软弱.而非那些活在淫乱生活里,对神完全没有感觉的人.
这篇信息是讲给你我听的。
凡在审判时兴起用舌攻击你的。他会有什么结果呢?
神说,你必须定他为有罪。然而我们许多人却选择躺下装死，我们全盘接受他们的控告。

神已经使你成义,还有谁可以控告你呢?
人们也以控告你对待配偶的方式，
养育子女的方式，思考模式.穿着方式
还有你整理头发的方式。

人们可以控告你的事情包罗万象.就算你做对一件事,他们还是会控告你。
假如你做错一件事,他们绝对不会放弃你。这种控告是持续不断的.
在魔鬼偷窃,杀害和毁灭神的事物之前，魔鬼已经先控告你,千万别忘记,这是他的基本技俩.神说,凡在审判时兴起用攻击你的,你必定他为有罪。这是你的产业,这是耶和华仆人的产业,是他们从我所得的义.

赛54:17凡为攻击你造成的器械必不利用;
凡在审判时兴起用舌攻击你的，你必定他为有罪。这是耶和华仆人的产业，他们从我所得的义。这是耶和华说的。

这是耶和华所说的。在场有多少人的义是来自耶和华的呢?不是来自自己的工.
耶稣在十字架上的作为使我们成义。哈利路亚.让我们再回到这一点这是耶和华仆人的产业，他们从我所得的义。这是耶和华说的。
而你必须接受他的控告.换言之,你没有定他的控告为有罪,你反而接受了他的控告,

约翰10:10 盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏;
我来了，是要叫羊(或译:人)得生命，并且得的更丰盛。

假如你已经历过属灵争战.你应该知道这一节经文.有谁听过盗贼来无非要偷窃，杀害和毁坏呢?但耶酥来.是要叫羊得生命，并且得的丰盛。

如果你知道耶稣是谁？你必知道耶稣就是生命。
他是那棵人类没有选择的生命树。
人类选了错误的一棵树、耶稣的一切关乎生命,而非死亡
耶稣来不是要使坏人变好人
是要让死人变活人。

其实每个人的灵都是死的，他的一切全关乎生命。
请说.生命
如果你总是感到疲惫，慢性疲惫,这是一种死亡的型态
但他可以赐你生命.之后的阶段就是软弱，然后就是病疾,最后是死亡。

神的本意绝非要让这些阶段出现在我们的生命里.神希望我们充满生命。
神的一切关乎生名。耶稣说我来了,是要叫人得生命.得多少生命呢?并且得的更丰盛。

说”并得的更丰盛,不只是丰盛而已,而是更丰盛,神不要你只有一点的生命,或者足够的生命.他要你拥有满溢的生命。所以那些充满生命力的人总是十分吸引人。虽然你年老,但你充满了生命力，你看起来还是很年轻。
耶稣不是要来赐我们律法.
不是更多律法.他来是要给我们生命.而且是更丰盛的生命。阿们

约1010盗贼来，无非要偷窃，杀害，毁坏;
我来了，是要叫羊(或译:人)得生命，并且得的更丰盛。

盗贼这个字是单数.因此我们可以说是魔鬼。上下文约17-18.都是贼.复数.所以在那稣以先来的人是准呢?法利赛，

他们的信息总是在贬低你，
与其使你得到资格,他们总是在定你的罪,指控你、以及使你失去资格。
他们总是告诉你为何？你不能顺服事神.因为你犯罪,所以神不会应许你的精告,因为你犯罪,所以神不会为你施行神迹
你不能期待好事发生.

假如你所处的事工是这样子，那么请赶快离开吧!
总是在贬低他们
在指出他们的错误。
与其喂养他们的新人,
他们却在喂养旧人。

总是在教育他们认识不对的那棵树,与其教导他们认识生命树，但却教导他们识分别善恶树

弟兄姊妹们.今日魔鬼就是这样行事，

耶稣说,约10：8 凡在我以先来的都是贼，是强盗;羊
却不听他们。

他指的是当代的宗教领袖
换言之.如同第10节所描述的,在魔鬼可以偷窃.杀害和毁坏之前,他必须先发出控告.耶稣时代的法利费人和大祭司绝对是擅长发出控告的人.

我发现Katagoro控告这个字.你知道这个字在四福音书里出现了多少次呢?
11次．

约5.45. 不要想我再父面前要告你们；有一位告你们的，就是你们所仰赖的摩西。
出现了两次。
11-2=9(次)剩下的9次全都用来攻击耶稣
用话语攻击耶稣时，出现在法利赛人或大祭司。

有趣吗?由此可见,你必须慎选聆听谁讲道。我们的教会是属神的教会,我相信这间教会绝对是借着耶稣的工使你们得着资格。因着耶稣的工,我们说你们可以期待神迹出现在你们的生命里。
尽管你犯了罪，但耶稣的工大过你的罪.你可以期待神以美好的方式介入你的生命里.期待美好事必发生.

与其期待恐惧，期待审判,你反而可以因着耶稣的顺服.而有把握地期待好事必发生。阿们。
别再专注你是否顺服
请开始专注于耶稣完全的顺服.他的顺服使你有资格得到神的所有祝福。阿们。别再定睛于自己,
但要定睛于耶稣。阿们,哈希路亚

非常奇特,每当宗教领袖攻击耶稣时
这个字就出现,你们想要看他们第一次使用这个字的情况吗?
这个字最先出现在(太)太12:10 那里有一个人枯干了一只手。有人问 和合本
耶稣说:“安息日治病可以不可以?”意思是要控告他。

意思是控告他
根据”首次提及法则”我们可以从中学到一些教导，根据上下文,提问的人是法利赛人。关键在于前面的几个字,”符合律法吗?”因此根据首次提及法则,我们可以看见控告源自何处？源自律法.律法是用来攻击一只手枯干的人。一只手枯干的人,律法在攻击他.为什么呢?因为根据旧约律法:只有四肢健全,没有瑕疵或缺陷的人才可以进入圣所.

假如今日还是这样的话,我们全都没戏唱了,阿们?耶稣来是要使我们得到资格。
阿们。现在我们要来看一个美丽的旧约故事，透过这个故事,我们将看见控告如何影响你的外在环境.一开始你一定会感到惊讶,因为事实并非如眼所见。假如神的恩惠没有进入你生命中的某个部分,那么你应该找出你在哪个部分已经接受了魔鬼的控告。

我要分享的故事是关于以色列子民离开奴役生活，在以斯拉时代里,在所罗巴伯和约书亚的时代里,在撒迦利亚和哈该的时代里。他们回到耶路撒冷,重建神的圣殿,波斯王，古列差派他们.古列王不仅差派他们,他也允许他们使用他的资源.兴建神的圣殿,因为古列对此非常兴奋,尽管他不是犹太人。他是波斯王,因为在他出生之前,某位犹太先知已经提到他的名字.并且说,古列,我的仆人。当他知道这件事之后,他非常兴奋,因此他说,神的殿需要什么,我必供应.所以他差派犹太人回国,因此犹太人开始重建神的殿,这时某件事情发生了,犹太人的敌人,今日依然如此。
犹太人的敌人不愿看见他们回国兴建伸的圣殿.或许现在神要你生命中兴建某些东西,也许是你的工作
家庭
人际关系.

或许你没有感受到任何恩惠。
但你将发现原因.当他们开始兴建时，他们立好圣殿的根基.圣经告诉我们当时的情况,让我们从以斯拉4章开始看。

以斯拉记4:1-2
1 犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的
人为耶和华-以色列的神建造殿宇，
2 就去见所罗巴伯和以色列的族长，对
他们说:“请容我们与你们一同建
造;因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。”

所罗巴们是犹太人的领袖.他是一名总督。这群敌人在骗以色列人
3节. 3但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列
的族长对他们说:“我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华-以色列的神协力建造，是照波斯王居鲁士所吩咐的。”

约书亚是当时的大祭司
所罗巴伯是总督. 两伟大的领袖
4节 那地的民，就在犹大人建造的时候，
使他们的手发软，扰乱他们;

由此可见,你的仇敌一定会搅扰你
建造你的家庭.事业等等.他一定会试图搅扰你,因为魔鬼不愿见到任何事物兴起荣耀主耶稣。阿们

他们最先做的事就是扰乱他们5-6
5 从波斯王居鲁士年间，直到波斯王大
流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告
犹大和耶路撒冷的居民。

(他们)上本控告犹大什么?
控告.这正是仇敌的技俩。

请记得在他阻止神的恩惠运行之前，他必须先把什么带进你的生命里呢?你必须接受他什么呢?当你学到这个真理之后，你就可以识破魔鬼的技俩.假如你不允许控告进来,魔鬼就一无是处.,明白吗?

仇敌带来了什么呢?控告。

以斯拉4:6－7节:
6 在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告 和合本
犹大和耶路撒冷的居民。
7 亚达薛西年间，比施兰、米特利达、 和合本
他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰(文字)，亚兰(方言)。

时间关系,让我直接告诉你们信内容：他们在信中写道拉4:15. 请王考察先王的实录，必在其上查知 和合本
这城是反叛的城，与列王和各省有害;自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。

.
他们不敬拜您的神,当他们建好圣殿之后,他们就不会向您什税,因为他们必须向圣殿付上十一奉献
他们不会向您献上贡品,他们将悖逆您而行.他们开始毒害王的思想。

所以国王下达诏令：禁止耶路撒冷的工程继续进行。这时已经不是古列王的时代
而是另一位国王.(大利乌王)亚达薛西王

23节.. 23亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸
帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。
用势力强迫他们停工
24节. 24 于是，在耶路撒冷神殿的工程就停 和合本
止了，直停到波斯王大流士第二年。
停摆了多久呢?16年.圣殿停工316年.他们唯一做好的事就是立好殿的地基。因为国王不再恩待他们.所有恩典突然停止运行.在恩惠停止运行前,某件事发生了.虽然古列已经不是波斯王,而是亚达薛西王。但是你知道吗?之前波斯王非常恩待他们，但现在却突然不恩待他们.

为何恩惠会停止运行呢?
为何是仇敌占了上风呢?
你是否也会这样觉得呢?有时在你周围的非基督徒反而是飞黄腾达,但你却不是这样子，你发现恩惠突然不见了.

你发现结果不如你所愿，有时你是否会这样觉得呢?你觉得很纳闷
当时那个情况持续了16年,可是赞美归给神。神差派了两位年轻的先知.这预表年轻的世代、新兴的世代,便雅悯的世代,这两位先知名叫哈该,以及撒迦利亚.

下一章第5章说,拉5:1
那时，先知哈该和易多的孙子撒迦利 和合本
亚奉以色列神的名向犹大和耶路撒冷的犹大人说劝勉的话。

说劝勉的话(预言)这两位先和做了什么呢?他们说了预言。我正在做什么呢?这是说预言的另一种型态.你们全都以为预言就是”主耶和华如此说”:”巴拉巴拉、、、
我指的不是这种预言，有时预言确实是那样子
但是假如我们认为预言就是：主耶和华如此说、、、、、、

那么,我们就限制了神的作为.
当你被神感动,想到另一位姊妹时你说了一些鼓励的话语,之后这位姊妹说:她正经历某些困境.所以你也是在说预言。
预言总是激励人心
、、、造就人、
、、、劝勉人,
我喜欢最后一项,亦即安慰.神总是安慰人心.
激励人心。神从不毁灭人

我们必须学习神说：你是我爱的女儿,我所喜悦的女儿
这会使他们有能力在生命中取得成功。阿们.

哈该和撒迦利亚说出预言.现在我要告诉你们一件事.
刚才我说：仇敌的控告似乎占了上风。但是别忘记在这之前,他们拥有恩惠。
所以恩惠何时停止呢?
当他们接受控告时.

然而这两位领袖却不是那么简单.一切源自领导力。阿们
某天撒迦利亚先知,处在神的恩膏之下，他在异象里看见两位领袖:所罗巴伯和约书亚,所罗巴伯是总督，约书亚是大祭司.
这个异象记载在撒迦利亚书里（以下未改。）

撒3:1 天使(原文是他)又指给我看:大祭
司约书亚站在耶和华的使者面前;撒但也站在约书亚的右边，与他作对。

一位原告,一位法院里的对手2-3 2 耶和华向撒但说:“撒但哪，耶和华
责备你!就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你!这不是从火中抽出来的一根柴吗?”
3 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面
前。
4 使者吩咐站在面前的说:“你们要脱
去他污秽的衣服”;又对约书亚说:“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”
5 我说:“要将洁净的冠冕戴在他头
上。”

他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上(华美的)衣服，耶和华的使者在旁边站立。
先知撒迦利亚看见,这位属灵领袖所罗巴伯是当时以色列的属世领袖，约书亚则是大祭司,亦即属灵领袖。他看见属灵领袖遭受控告。难怪圣殿工程会停摆16年.

虽然我们把责任推给外敌,外族的国王。其实不然,因为事实是：在上的领袖有了一些状况,他觉得自己很肮脏、污秽。

撒3：33 约书亚穿着污秽的衣服站在使者面
前。
因为魔鬼在控告他
穿着污秽这是要让我们看见当时他的处境。恩惠似乎停止运行在你的工作里情况里，似乎对你非常不利你。家庭显得一团混乱。许多事情正在发生，与其看着外在的结果。

神却问我们:
你的内心是否已经接受控告了呢?检验一下魔鬼会控告你哪些部份？

撒3:4 4 使者吩咐站在面前的说:“你们要脱
去他污秽的衣服”;又对约书亚说:“我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。”

耶稣已经为我们成就此事,你们为此感到庆幸吗?

哈利路亚,神给了大祭司约书亚什么呢?成义的感觉,与神和好的感觉.哈利路亚！

别忘记大祭司的情况如何.以色列民族的情况也如何.
因为他们的处境与大祭司的情况紧密不可分.赞美归给神.今日主耶稣基督是我们的大祭司,我们的大祭司如何?新造教会也如何.阿们
我们的大祭司永不接受魔鬼的接告，他凭着无穷之生命的大能活着.他永远公义,永远年轻和健康。他如何.我们在这世上也如何.由此可见,一切全与领导密不可分.假如我们的孩子出现一些状况，我们通常会针对那些问题,或者责备我们的孩子，我们纠正他们
指责,但是更好的作法是假如你能扪心自问。因为你如何表现.他们也会如何表现.我们通常会很快地指着别人。

我们来看一节美好的经文
赛53章提到耶稣在十字架上受难的情况，之后这节经文出现在赛54章
赛54:13你的儿女必大享平安(shalom).父母们请注意,经文并没有说
你们的儿女都要接受有关耶稣的教训。
而是要被耶稣亲自教导。这两者是不同的，请你的孩子坐下.然后教导他们明白圣经,这是一回事,虽然我认为我们也应该这样做.
但是经文提到你们的儿女要被主亲自教导.主会成为他们的主日学老师,明白吗?(儿童教会.)

Shalom不只表示平安而已,它也表示健康.健全及稳定的情绪.
有多少父母希望耶和华亲自教导你的儿女,他们也必大享平安呢?经文立刻提到

赛54.14. 4 你必因公义得坚立，必远离欺压，不
至害怕;你必远离惊吓，惊吓必不临近你。

你必因公义得坚立.

这是什么意思呢?它的意思是:如果你希望你的儿被耶和华教导。大享平安
那么你就必须因公义得坚立,当你处在控告之下时，因为曾经遭受虐待的父母,也会虐待孩子
定罪 定罪
受伤害的小孩会伤害其他小孩。由此可见.一切源于自己的父母。

神明确地把这一点用在父母身上，神问你是否因公义得坚立了呢?我并没有问你.是否知道何谓公义？我问你是否因公义得坚立呢?
是否在公义的赏赐里坚定不动摇呢?以致于你拒绝接受控告,那么你的孩子也必蒙福。

在结束之前,我要告诉你们一件事，一件震撼人心的事.撒迦利亚在异象里,看见大祭司遭受控告,撒但也在现场，所以撤迦利亚为大祭司约书亚祷告
然后神说：脱掉污秽的衣服,神将公义的意念归还给约书亚,对吗?
这是撒3章,现在让我们来看撒4章
另一位领袖,属世的领袖,总督所罗巴伯，他有另一个问题,当他看见圣殿工程时
他觉得这个问题如同大山,我这个总督要如何带领百姓？我要如何鼓励他们,激励他们兴建这座建筑物.因为相较之下,我们所有的人为资源.是如此微小.

然而撒迦利亚从神那边得到一个关干这位总督的异象.以下是他看见的异象：

撒迦利亚4:6
他对我说:“这是耶和华指示所罗巴
伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵(方能成事)。
8 耶和华的话又临到我说: 和合本
9“所罗巴伯的手立了这殿的根基，他
的手也必完成这工，你就知道万军之耶和华差遣我到你们这里来了。

不是靠人力.不是靠才能乃是靠万军之耶和华的灵方能成事.
这座圣殿不是凭着人力兴建起来的.
人类的财富.资源或能力
兴建起来的.乃是凭着万军之耶和华的神的灵兴建起来的。万军之耶和华如此说,神的灵将供应。哈利路亚.

这正是在创世之初运行在黑暗深渊的同一个灵。神说,要有光,就有光.顺序在混乱中形成了.同一位圣灵将供应一切。阿们。至于在所罗巴伯面前,有如大山的阻碍的异象呢?神告诉所罗巴伯对大山口喊叫：

撒迦利亚书4：77 大山哪，你算什么呢?在所罗巴伯面
前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在(殿)顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿(殿:或译石)!’”

人且大声欢呼说:愿恩惠归与这殿.恩惠神的恩惠。

我要告诉你们一件震撼人心的事，尽管你的医疗报告如同一座大山,没有救了或者你的家庭问题如同一座大山。

但你可以对这座大山说:大山哪,你算什么呢?你必夷为平地.为什么呢?因为神的恩典.撒迦利亚将公义的意念赐给约书亚，然而他提醒所罗巴伯想起他的恩典.有一件非常美好的事,撒4：7
请注意他必搬出一块石头安在殿顶上.顶石是放在屋顶上的最后一块石头、长达16年,这座建筑物一片荒凉.然而神已经预言它完工时的景况,他甚至提到顶石被安置时的景况.百姓将大声欢呼,恩惠,恩惠,在建筑物完工之前，神已经预言将被安置.

换言之,神看见你的未来，他说你的未来将充满神的恩典。
然而从起初到末了.你都必须倚靠神的恩典,阿们

弟兄姊妹们，我想要表达的就是：
他们没有得到总督的恩待。
他们没有得到对手的恩待
他们没有得到任何恩惠.他们之间也没有合作,领袖甚至觉得很沮丧,问题不在于外在的控告，问题是在领袖们的心里.他们感到被控告。

一人看着自己的资源,然后看见问题如大山，另一人觉得自己很污秽。
结果呢?
请看圣经怎么说呢?以斯拉记6:14
犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒
迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。

顺道一提:哈该曾说:神的殿荒凉，你们各人却顾自己的房源,你们得工钱的,将工钱装在破漏的囊中,你们吃却不得饱,喝却不得足.为什么呢?因为神的殿一片荒凉.就算你得工钱,但仍然不够,仿佛一切都不够,为什么呢?因为你忽略了神的殿.哈该如此说.他就是先知哈该.

→凡事亨通
他们如何亨通呢?借着预言.如同我正在做的事,我在鼓励你，我在传讲神的道.这是预言性证道。而你们必凡事亨通。
你的生意会亨通
家庭、孩子.身体,意念
你必凡事亨通,然而凡为攻击你造成的器械必不利用(必不亨通)
以斯拉记6:14..凡事亨通

最后我要告诉你们一件震振撼人心的事。
当约书亚在公义的意念中兴起时,
当所罗巴伯兴起戴上”面具”,收入入鞘时,

当领袖兴起时,你可以马上看见什么呢?

请看第6节,这次他们说了以下这些话。以斯拉记6:6
6“现在河西的总督达乃和示他·波斯 和合本
乃，并你们的同党，就是住河西的亚法萨迦人，你们当远离他们。

突然间国王开始恩待他们,国王告诉前一节经文提到的那些人,不要拦阻他们,不要拦阻神殿的工拉6:7… 7 不要拦阻神殿的工作，任凭犹大人 和合本
的省长和犹大人的长老在原处建造神的这殿。

你知道发生了什么吗?当领袖兴起时,恩惠就开始运行。总督和国王开始施与恩惠
你知道国王做了什么吗?某位领袖开始写一封信,其实他们在16年前就可以这样做了.可是他们写了这封信,并且说:国王,我们知道之前有一封毁谤我们的信,但是如果您愿意考试一下,您将发现前任国王古列吩咐我们兴建圣殿.他们早就可以这样说了.可是你们为何不说吗?

为何我们不坚定立场呢?
为何我们不挺身而出呢?

为何我们不果断明确呢?
不坦率直言呢?因为我们有的是一种被控告的思维.魔鬼想要把恫吓的灵放在教会里,他不愿你凡事亨通.当我这种人站出来谈论恩典时,很多人说你们牧师的坏话.因为他们想要恫吓我,停止继续传讲这个信息.可是我的回答就是省省吧!要我住手已经太迟了.因为我太爱你们,所以我才不管别人怎么说.

所以,请看第8节,国王还说了什么呢?
8 我又降旨，吩咐你们向犹大人的长老 和合本
为建造神的殿当怎样行，就是从河西的款项中，急速拨取贡银作他们的经费，免得耽误工作。
9 他们与天上的神献燔祭所需用的公 和合本
牛犊、公绵羊、绵羊羔，并所用的麦子、盐、酒、油，都要照耶路撒冷祭司的话，每日供给他们，不得有误;
10 好叫他们献馨香的祭给天上的神， 和合本
又为王和王众子的寿命祈祷。
11 我再降旨，无论谁更改这命令，必从 和合本
他房屋中拆出一根梁来，把他举起，悬在其上，又使他的房屋成为粪堆。
12 若有王和民伸手更改这(命令)，拆 和合本

以斯拉记68-9-10、-11我再降旨,无论谁更改这命令
他在警告犹大人的敌人12-13、

12 若有王和民伸手更改这(命令)，拆 和合本
毁这殿，愿那使耶路撒冷的殿作为他名居所的神将他们灭绝。我-大流士降这旨意，当速速遵行。”
13于是，河西总督达乃和示他·波斯 和合本
乃，并他们的同党，因大流士王所发的命令，就急速遵行。
14 犹大长老因先知哈该和易多的孙子撒 和合本
迦利亚所说劝勉的话就建造这殿，凡事亨通。他们遵着以色列神的命令和波斯王居鲁士、大流士、亚达薛西的旨意，建造完毕。

原来控告他们的人害怕了.现在该是让恐惧之灵感到害怕的时候了,

14节,就是刚才读到的凡事亨通
弟兄姊妹们.我们事奉的神何等伟大。
最后,我想要说:也许你和你青春期孩子有些问题,或者你的身体出了状况,
你的生意出了状况.

你的事工出了状况等等,这时你应该问：
我是否知道在基督里我是谁呢?我是否知道耶稣是准呢?
我是否已经接受控告,还是我在公义里高高站立着呢?
假如你因公义而坚立,无论是谁来找你，也许他们的服事年资比你久,经验也比你多，假如他们是来按告你,你只要拒绝接受控告,无论他们有什么样的背景都一样。请确定你的建议是来自那些跟你一同哭泣的人,那些爱你的人,那些和你一起祷告的人,当他们给你建议时,那必定是出于好心.别接受所有人的辅导,因为有时辅导也会变成控告。他们告诉你不可做这事，不可做那事,别让任何人控制你,因为只有圣灵想要指引你,所以请慎选给你建议的人.如果你来到我们中间,我们一定会爱你别让一位到处巡回的先知对你说:这些事之所以会发生….是因为你生命中还有一些罪。

新约的执事不会提及你的罪,因为主不算为有罪的.这人是有福的,假如神都不算他力有罪,他又凭什么说那人有罪呢?阿们

我要祷告神会释放你.也许你曾经,不知不觉地让控告进入你的心里,以至于其效果显明出来,因为只要你是被定罪的,恩惠就无法运行,你已经看见他们的情况。当他们摆脱定罪时,神的恩惠就开始运行.明白吗?

天父.奉耶稣的名。我要为每位在现场听见我声音的人,还有借着传播听见我声音的人祷告.
天父,我奉主耶稣基督大能的名寿告.你的圣灵会扫除所有谎言,所有根深蒂固的定罪思维。每个仇敌放进的控告,恳求你挪去它们.奉耶稣基督的名,把他们全都丢在大海里.

天父,求你铲除所有控告的思维,这些思维在我们的灵魂体当中产生了恐惧,压力,紧张和不安。恳求天父将这些从我们生命中完全除去.
不是倚靠势力,不是倚靠才能.不是倚靠人为的努力,乃题靠神的灵.天父,我们奉耶稣的名恳求。你挪去这些，我们感谢你。

天父,我感谢你,耶稣基督在我生命里的工是完美的工.他的宝血大有功效.是永恒的.它已经永远挪去一切的罪,罪的一切以及其后果,靠着耶稣的宝血,我拥有资格,我的家人拥有资格,领受神的所有视福,神的奇迹,神的保护,靠着耶稣的宝血,我公义地站在神的面前.我的公义是无法被撤销的,我不可能失去它.这是永恒的.因为这不是立基在我的作为之上，而是立基在耶稣坚固之工上,以及他的宝血之上.奉耶稣的名祷告阿们,哈利路亚
2024.10.15