当你传讲恩典,人们会有质疑.罗6:1这样怎么说呢?我们可以仍在罪中叫恩典显多吗?保罗引述他人提出的问题.这是针对于他传讲的思典福音所提出的问题:我们可以仍在罪中叫恩典显多吗?
保罗没有说我们应该仍在罪中，好叫恩典显多。可是保罗应该曾经强烈地表示：罪在哪里显多,恩典就更显多了？阿们。保罗相信恩典大过罪。恩典绝对大过我们所有的罪。阿们→罗6:1这样怎么说呢?我们可以仍在罪中叫恩典显多吗?问题是：我们可以仍在罪中叫恩典显多吗?(罗6：1)这就像是说让我们生病吧，!所以我们又以享受被医治的乐趣.
对于这个问题,保罗如何回答呢?
罗6:2断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?所以保罗的回答是这是不可能发生的情况.他没有说你不应该不可以，他的回答是罗6:2断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?
也许你偶而会犯罪,陷入诱惑里,但是就身分而言,你已经在罪上死了.你已经没有活在罪中,你无法活在罪中。如果你是真正重生的人,你是不可能继续活在罪中,也许有时你会走进罪中,但你总会出来.这正是宗教改革者所信的。马丁路德和其他宗教改革者全都相信:真正重生的人不可能继续活在罪中。也许他们偶而会犯罪,但绝对不可能继续话在罪中.
罗5:19-20因一人的悖逆，众人成为罪人，照样，因一人的顺从，众人成为义了。律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在哪里显多，恩典就更显多。
“外添的”泰尔希腊文
1)未秘密地进入或者鬼鬼祟祟,蹑手蹑脚或偷偷摸摸.
2).以附加的型态进入,或者加在某事物上.
“显多”意指”报度充足””无法测量的充足””溢出”罪在哪里显多.
恩典的定义的《罗》既出于恩典,就不在于乎行为,不然恩典就不是恩典了.既是出于行为,就不在乎恩典。不然行为就不是行为了.总结:恩典是不可赚取,不应得,以及不配得的恩惠.换言之,当你觉得你有所缺乏时,神的思典就可以运行在其中,当你觉得你做不到的时候,神的“我可以”就会在你生命中彰显.阿们!
回到问题:我们可以仍在罪中叫恩典显多吗?
在今日基督教教会里,假如有人犯了罪,我们就会说那些翅膀断掉的人,永远都不能再像从前那样高飞。这是人的说法.可是神的说法却是
我不只会医好你的翅膀,我也会使你成为老鹰.你会比从前飞得更高.
我们会说离过婚的人不能在事工里服事。离婚是不对的，然而重点是离过婚的人并非变成神国的次等公民。神还是可以使用他们.神可以从中兴起得胜者。阿们。
在我们生命的过犯里，神的想典实极度充足的。我们都想显示自己的优点.而非过犯。可是神的恩典在哪里显多呢?在我们的过犯中.
保罗写道:林后12:9他对我说:我的恩典够你用的.因为我的能力是在人的软弱上显得完全.所以我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我
“完全”意指借着你的力量显得完全吗?不,假如神要赐你力量,但你却想要靠已表现刚强,那么神的力量就不能彰显.因为神的能力是在你的软弱上显得完全
每当你感到软弱时,每当你受到任何攻击时,这时我那施行神迹的大能就在你身上
“覆庇”的希腊原文意指”固定的会幕”当你夸自己的软弱时,基督的能力如同会幕立定在你身上，基督的能力如同会幕会扎营在你身上。基督的能力如同会幕会垄罩你的全身
举个例子,假如一个人害羞,十分腼腆,不勉强自己.不掩盖自己。不要因为你的某些不足而感到沮丧.也许你觉得自己祷告不够好,但是神极度充足的恩典典已临到你。也许你觉得不太会沟通,感谢神,你会成为很棒的沟通者.但是只有当你学会领受神的恩典和思惠时.
虽然你有某些弱点,但这并不表示神的思典就会自动显多。
保罗说什么?林前12:10我为基督的缘仪就以软弱、凌辱 因我什么时候软弱什么时候就刚强。每当某人羞辱你的时候，恩惠就临到你,圣经说,你们为了.
为基督的名受辱，神荣光寝的灵常住在你们身上。这是彼得说的话,神荣耀的灵常住在你们身上
不必花时间响应每个人，假如我响应了每个人.其实我是在消耗自己
因我什么时候软弱,什么时候就刚强了.
经文没说:因我什么时候刚强,什么时候就刚强了.
而是因我什么时候软弱什么时候就刚强。
“急难”其实就是压力
扫罗,以色列第一位国王,他变得非常高傲自大,并且违返神的诫命,当先知撒母耳说:神已经弃绝你的时候,他依然拉着先知不放,并且说:因着百姓的缘故,请你祝福我.换言之,请做一场秀,他变得高傲自大.扫罗王为何会这样呢?因为曾有一段时间,他并非如此，撒母耳先知来找扫罗王，并且告诉他:神已经从你手中去王权.因为你悖逆了神。
撒母母先知对扫罗王说:撒上15:16—17节，撒母耳对扫罗说：你住口吧！等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。扫罗说：请讲：从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派苏文元首吗？耶和华膏你作以色列的王。
什么意思?扫罗当你以自己为小的时候,神兴起了你
当扫罗还是青少年的时候,先知来恩膏他,当先知来思恩膏他的时候，人们竟然找不到他。撒10:20-23
20 于是，撒母耳使以色列众支派近前来 和合本
掣签，就掣出便雅悯支派来;
21 又使便雅悯支派按着宗族近前来，就 和合本
掣出玛特利族，从其中又掣出基士的儿子扫罗。众人寻找他却寻不着，
22 就问耶和华说:“那人到这里来了没 和合本
有?”耶和华说:“他藏在器具中了。”
23众人就跑去从那里领出他来。他站在 和合本
百姓中间，身体比众民高过一头。
曾有一段时间,他根本不想当国王.当他准备被恩膏时，他躲在哪里呢?他躲在器具中。他不希望被人找到，曾有一段时间，他一点都不自大
我们都需要神的恩惠.扫罗是又健壮又俊美的男子。这里我们见到一位不仅外貌长得好,也非常谦卑.
撒9:2他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的，身体比众民高过一头。
哇…尽管他非常英俊,但却不自高自大.由于他不骄傲,所以神兴起他.因此,请保持谦卑.就算你得到极大的成就,史无前例的成功,请永远记得:这是耶稣成就的事.当人们鼓掌的时候,请记得你是背着耶稣的驴子.驴子最好知道人们不是为他鼓掌
最后一节经文,我要告诉你们对神而言,你的过去没有任何影响.神可以把你的未来变成美好的未来.神可以把你过去的错误.过去的黑暗变成一片光明.神可以把你的未来变成难以言喻的美好。神可以从混乱中带出美好.阿们。
神喜欢这样做，神喜欢进入你的是错,例如耶稣喂饱;
五千人,但他用了多少饼和鱼呢?五饼二鱼 另一个地方喂饱了四千人。他用了多少个饼呢?七个饼.
五千人五个饼,四千人七个饼.人越多,资源越少人越少.
多在神的观念里：越大的问题，越容易解决。这就是神的观点。
神的丰盛进入你的不足.这就是我今天要对你所说的重点。阿们
如果你仔细研究耶稣的家谱,我总结了
你会惊奇地发现除了四位女人之外没有其他女人被提及.耶稣的家谱非常冗长，当然,也含有其他非常多女人,但是只有四位女人被提及，让我们来看这个故事,这就是我的总结。
太1-3 1 亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙(后 和合本
裔，子孙:原文是儿子;下同)，耶稣基督的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各 和合本
生犹大和他的弟兄;
3犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉;法勒和合本
斯生希斯仑;希斯仑生亚兰;
他玛氏.他玛是第一位被提及的女人。谁是他玛氏?他玛是犹大的大媳妇。结果她的丈夫死了。犹大让将他的第二个儿子娶了他玛。犹太的当时的习俗就是，弟弟要娶已故的哥哥的妻子，好为哥哥存留后代。但是，很不辛，他的第二个儿子也死了。我想当时犹大可能会想，这个女人一定是个扫把星，专门克夫的。
所以当另一位儿子长大之后,圣经提到犹大没有将他玛许配给他.虽然他应该这样做才对.当时犹大到田里收成.收成之后,他来到城里,在那边他遇见一位蒙脸的女人，而这位女人是妓女。她站在一个角落，然而他并不知道,她是他的媳妇.她没有生下任何后代,因为她已经设有任何先生。所以她决定要与公公同寝,她装扮成一名妓女,之后他和她发生了关系,因为他身上没有钱.所以她说留下你的仗.他将他的仗留下来,之后他再将羊羔送来,羊羔是当时的交易货币。可是当他将羊羔送来时.她已经不见踪影。几个月之后,她已经怀孕了.犹大非常生气，他不知道那是他的孩子.所以他准备用石头打死她，结果她说.这是谁的仗呢?犹大非常惊讶！这时犹大承认说我没有将她给我的儿子,这是我的错，从这一个后裔,她生了双胞胎,中的一个。
牧师,你刚才分享的故事，这些人的关系很混乱,跟我们看的电视连续剧一样,你们应该感到庆幸,圣经非常真实,而且非常精彩.圣经充满各种戏剧.浪漫冒险.诗篇、美丽和奇迹的元素.比电视连续剧精彩多了.电视连续剧是假的，而圣经是真实的。神的神迹每早都是新的,它有日出日落
事实就是如此了.从这个混乱不堪的家庭,这两位由公公生下的双胞胎.而其中一位，法勒斯成为耶稣家谱中的一员。
请思考一下,你以为犹大没有其他兄弟吗?他是几支派的一员啊!神为何没有让弥赛亚从别的支派出来呢?神选了一个犯罪的支派哇!
法勒斯出生3.(太1:3) 法勒斯生希斯仑;希斯仑生亚兰;
4节 4亚兰生亚米拿达;亚米拿达生拿顺; 和合本
拿顺生撒门;
谁是拿顺呢?他是犹大支派的军长,根据犹太传说的记载,他是第一位带领百姓走进红海的人。当时红海尚未分开，但他骑着马踏进红海,当马蹄一踩到红海之后,红海马上分开,如同扛着约柜的祭司.他们的脚一碰到河水一样.
对我而言,这非常真实,因为这正是信心运行的原则.不是神先分开红海,然后你才起身,而是你先起身，神再分开红海.拿顺是带领全体百姓的人,因为犹大支流总是打头阵,拿顺也是带领百姓进入耶利哥城的军长.阿们。当时有谁在耶利哥城呢?一位名叫喇合的妇女.她是一名妓女.又出现了另一名妓女,可是你知道吗?以色列的钟,视她为大有信心的人。
亚伯拉军.以撒和雅各的神。
她藏匿了探子子,不让同胞找到他们。她让探子安全地躲藏,并且让他离开,她对探子子说：当你们进城的时候,请保护我和我的家人.我知道神已经将胜利赐给你们,然后探子说,把这条朱红色线绳系在窗户外。当你进入耶利哥古城时,城墙早就已经坍塌,但是只有一道墙还竖立着。那是喇合的家,阿们。圣经提到城墙全倒了。惟独她家的墙屹立不摇.因为她将信心放在那条朱红线绳上,这象征对耶稣基督宝血的相信。之后这位妓女有什么样的光景呢?她不再是妓女了。她和拿顺的儿子结婚。大1:4-5 4 亚兰生亚米拿达;亚米拿达生拿顺; 和合本
拿顺生撒门;
5撒门从喇合氏生波阿斯;波阿斯从路和合本
得氏生俄备得;俄备得生耶西;
(拿顺的儿子撒门是不是探子中的一个?)
他们生下波阿斯，路得.(第三个女人)波阿斯的妈妈是喇合.难怪他会同情路得.因为他母亲也是一位外邦人
波阿斯从路得生俄备得，喇合、路得。
他玛和喇舍,她们都有一个罪恶的污名
喇合去却成为什么呢?她成为耶稣基督家谱的一位母亲
神是什么意思呢？他的意思是：我不在乎你的过去,我可以改变你的未来.在你有罪的部分,我的恩典显得更多。请注意一听,喇恰并没有继续当妓女,成她成为一位好母亲，一位快乐的母亲.她生下一位杰出的人物名叫波阿斯。他和路得结婚。圣经称路得为贤德的女子.所以她有什么不足呢?她的不足就是她是一位摩押人,神在申命记中说：摩押人不得入耶和华的会.虽过十代,也永不可入耶和华的会.按照律法,她绝对不可能进入耶稣的家谱,但是按照恩典她进入了,不仅进入了，而且成为主耶稣家谱中一位有荣耀的母亲.
假如你只倚靠自己对主的顺服,你绝不会有任何盼望
只有神的恩典才有盼望。阿们。
继续经文太1:5-6节耶西生大卫,大卫从乌利亚的妻子生所罗门。乌利亚的妻子是谁呢?拔示拔。光听见这个名字.你就知道这个故事的来龙去脉。谁是拔示巴?难道大卫只有拔巴,这一位妻子吗?不.他有许多妻子.还有许多孩子。圣经记载了他14位孩子的名字.大卫有20个儿子.一个女儿.在这妻子当中.神选了他在屋顶上看见的那一位。神想要说什么?神要说,你的过去不能决定你的未来。罪在那里显多，恩典就更显多。那么，我们是否可以开始到处偷看别人洗澡呢?别当笨蛋,好吗?我讲的不是这个意思,对吧?我是让你们看见神的恩惠与慈爱。我们不能说让我们犯罪，好让我们经历更多思典,就像.说:让我们生更多疾病,好让我们经历更多医治一样.阿们,神的儿女都是有智慧的。阿们.
她(乌利亚)也成为耶稣家谱中的一位母亲,之后这个家庭族一直延续到马利亚,然后耶稣.先到约瑟.(所罗门)，马利亚(拿单)。约瑟是所罗门的后裔，玛丽亚是拿单的后裔。所罗门,拿单都是大卫的儿子
非常神奇.神拣选四位妇女的名字让圣灵记录下来.这份家谱有什么意义呢?
神不在乎你的环境.
神不在乎你的背景。
神不在乎你的罪
因为基督在十字架上解决了这一切.只要你领受思典,你就会拥有光明的未来.神的恩典发出大光
神的恩典极度充足
别因为你生命中的不足而感到沮丧.神爱你。但愿你能够看见：你是一位塑造中的大卫. 你是一位塑造中的以斯帖 。
赞美神！将赞美归给耶稣.
现在我为信徒生命中的软弱祷告,在祷告之前,我先释放你们的信心.看看太阳。当神创造太阳的时候，神要太阳向地球释放光和热能,但是你知道科学家怎么说呢?他们说只有一小部分的光和热能抵达地球。大部分都遗失在宇宙中。然而神却为人类创造了一个超大型供应机。所以，我要说的是供应绝对多过需求。我要说的是神的供应传起绝对多过人们所领爱的。
明白吗?因为有太多的浪费了.如光和热能只有一小部的抵达地球。其他全都遗失在宇宙中,尽管有这么多会被浪费，但神还是为人创造了太阳.然而让我们成为领受更多,更多的人。阿们
准备好了吗?我们来祷告，请把你的手放在心上。请说:天父,现在专注在你被攻击的部分，你生命中是否有任何不足呢?你最近有受到什么攻击呢?神极有可能已经在那部分成就了一些事情,所以魔鬼想要破坏神的作为。现在当你专注在那个部分时，请说天父奉耶稣的名,我感谢你在魔鬼攻击我这个部分之前,你的恩典典已经极度充足了。而我领受那个恩典,我领受极度充足的恩典以及那个思想，好让它们进入我的生命，进入这个部分。奉耶稣的名,我乐意让这个部分彰显神的思典,神的恩惠以及神的美好。感谢天父.让医治多过疾病,现在我领受医治,无论你身体有什么样的疾病,这正是神的医治。要显多的部分,现在我要你说:天父,我极度充足的医治与健康的恩典
领受进入我身体的这个部分,现在我领受医治。奉耶稣的名阿们,哈利路亚!