哈利路亚，感谢神。若要探讨医治,我们必须遵循一个解经法则、首次提及法则,每当论及任何圣经议题时,无论是医治、祷告或其他议题,请先研究该议题首次被提及的时候。因为当中有着神想要显明的真理.
你们知道医治在何时首次被提及吗?
创20章里17节.亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。
非常有趣因为首次被提及的医治是与家庭有关的。医治由此可见,神希望你的家庭一切安好。
18节.因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
这节告诉我们为何神使亚比米勒家中的妇人无法生育？为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故。
换言之,因为撒拉出了一些状况,所以这些人才会生病，其实神在这一章里隐藏了许多真理。
在探论之前,我们先来看,就在当耶稣基督被鞭打时,医治就成了.
被称为弥赛亚诗篇的赛53章4节他诚然担当我们的”忧患”,
背负我们的”悲伤”。译者使用了”忧患”和”悲伤”这些字样.他们会受到自身背景影响
忧患→→”Kholee”意指”疾病”复数”悲伤”→”痛苦”
假如耶稣担当你的疾病,并且背负你的痛苦,
那么你就可以放心了.
他受苦不是为了让这些留在你里面。他受苦是为了让这些离开你。
阿们。
下一节,赛53:5哪知他为我们的过犯受害,
为我们的罪孽压伤
因他受的刑罚，我们得平安
因他受的鞭伤.我们得医治.
请注意,先出现的是过犯,下一节
因他受的刑罚，我们得平安
因他受的鞭伤.我们得医治.
这一节经文53:5曾经被马太在《太》引述
太8:17
他代替我们的软弱
担当我们的疾病
(马太对此)上一节太8:16到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好勒一切有病的人。
医治是神儿女的权益,一个用宝血买来给神儿女的权益。然而,为何有许多神的儿女没有被医治呢?第一个原因就是不完备的信息。
什么是不完备的教导呢?
诗1031-2我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠
神如何说呢?不可忘记他的一切恩惠,然而教会已经忘记了.
一切恩惠指哪些呢?
3节:他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
这就是问题所在,论及罪的赦免时,我们的信息显得如此不完备,我们竭尽所能地想要认清我所犯的每个罪。然而,我们忘了”凡不出于信心的都是罪”
另一节经文”人若知道该行善而不去行,这就是他的罪了”.结果,我们只好不断地认罪。
（约翰一书1:9节,如果是对信徒说的,那么我们必须确定自己没有漏掉任何一个没有承认的罪。圣经说”神赦免你的一切罪孽神的”一切”不同于我们的一切”
人的一切”是从出生到接受耶稣为止,这是人所谓的一切.然而神的”一切”是指你与耶稣见面的那一天为止。在你犯下任何一个罪之前，神已经知道你会犯下哪些罪,神不会干涉你的决定,但是在你犯罪之前，神已经知道你会犯下的罪.凡是听见我声音的人,你们都是在耶稣死后才犯罪,重点是我们都是在耶稣死后才犯下这些罪)
诗103: 3节:他赦免你的一切罪孽,医治你的一切疾病。
你对上一节的理解,将影响你对下一节的领受。假如你认为你只有一半的罪得赦免,结果呢?你只会得到一半的医治,为什么呢?
因为医治与赦罪密不分,当神赦免你罪的时候，他也医治你的身体.
还记得某次耶稣在教导时,人们将瘫子从屋顶降下来,耶稣看见那个人,然后对他说”朋友你的罪叔了”法利赛人开始抱怨说:他凭什么赦免人的罪,只有神可以赦免人的罪,然而耶稣说”但要让你们知道,人子在地上有赦罪的权柄。他对瘫子说”起来!拿你的褥子回家去吧!”
因此当神赦免你罪的时候,神同时也医治你的身体.
回到创20章亚伯拉罕的故事
圣经中有一些预表论，由保罗发扬的。犹太人法利赛人也嫉妒主,. 例如:约瑟预表耶稣，他被父亲宠爱,但却被兄长们排挤。
约瑟被卖给外邦人,耶稣也被交在罗马人的手里。主从死里复活,并且成为外邦人的生命之粮
两千年来,耶稣成为外邦人的生命之粮,凡是有福音的地方.那里的文明必蓬勃发展.
现在我们来看关于亚伯拉军的预表。亚伯拉罕是”因信称义”的预表
罗4:1-4做工的得工价,不算恩典，乃是该得的。
什么意思呢?假如他作工的话,神必须按照欠他的偿还他.可是神绝对不欠任何人,无人可以作神的债主，然而每个人都是欠他的,亏欠于思典
罗4:5惟有不作工的,换言之,他是安息的人,只信称罪人为义的神,他的信就算为义.
一般人的想法就是神称义人为义.神称德雷莎修女为义。
但是,这不是福音,福音是神称不义的人为义。
这表示什么呢?这表示他必须要有合法的凭据,才能这样做.而其凭据就是耶稣的十字架。
罗4:5惟有不做工的,只信称罪人为义的神,
他的信就算为义.
亚伯拉罕是信心的预表,因信称义.信心是由因信称义来。
亚伯拉罕是信心预表,他被称为”信心之父。撒拉呢?他的妻子,他的合法元配
加4:21.你们愿意在律法以下的人,请告诉我,你们岂没有听见律法吗?
22因为律法上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是使女生的，一个是自主之妇人生的。 (以实马利. 以撒)
23.然而，那使女所生的是按着血气生的；那自主之妇人所生的，是凭着应许生的。
以撒不是凭着血气生的,因为当他出生时,亚伯拉已经百岁了,他怎么还有能力呢?撒拉当时90岁。因此当这个孩子出生时,每个人一定会说，这是神的恩赐。所以神得到荣耀。
24这都是比方:那两个妇人就是两约。一约是出于西乃山,生子为奴,乃是夏甲
这两个妇人亦是预表,保罗显明了预表.假如我们可以明白预表,旧约就会变得非常有趣，因为神将许多真理与奥秘隐藏在那里。
隐藏事情是神的荣耀,查明事情乃君王的荣耀 箴言.
这两个妇人成了两个盟约,一约是出于西奈山，乃是夏甲
十诫是来自西乃山,圣经说这会产生捆绑,乃是夏甲。加4:25这夏甲二字是指着亚拉伯的西方山，与现在的耶路撒冷同类,因耶路撒冷和他的儿女都是为奴的
今日的耶路撒冷城依然被律法捆绑着，他们非常相信必须持守律法,与其看见自己根本无法守住律法,并且相信神已经差派他的儿子成为他们的义,他们反而努力建立自义.其结果就是陷在律法之下.他们与夏甲为同类,可是他们的生母应该是撒拉
加4:26但那在上的耶路撒冷是自生的。亦即撒拉…她是我们的母.
这表示什么呢?这表示我们拥有同一位天父。
如同以撒和以实玛利,拥有同一位父亲亚伯拉罕，可是以实玛利的母亲是与西乃山同类的夏甲.以撒的母亲则是恩典.撒拉
还记得雅各的十二个儿子,预表基督的约瑟和便雅悯,他们来自同一位母亲,拉结,被丈夫深爱的那一位.至于其他十位儿子10象征律法的数字,这10位儿子是来自利亚,以及其他使女。非常有趣.
我们属天的约瑟正在寻找便雅悯
回创20章
但是在正式开始之前,请别忘记亚伯拉罕在此章里祷告,这也是医治首次被提及的地方.
“首次提及法则”我们可以从中学习什么呢?亚伯拉罕是信心的预表，撒拉预表恩典.
创20:1-2亚伯拉军称他的妻子为妹子，这是一个故意撒的谎言.
在十诫被颁布之前,说谎已经是不对的。亚伯拉罕活在十诫之前
说谎是不对的.
奸淫是不对的。
可是克服这些”不对”的方法,并非专注在这些”不对”上
请确定自己是否信得正确,信得正确就会活得正确。阿们!
亚伯拉罕说撒拉是他的妹子，亚伯拉罕是信心象征，撒拉象征恩典。
今日的问题就是每当信徒听见关于思典的信息时,他们总会说,阿们,恩典是我的家人。
我们相信恩典是基督家庭的一份子,但是他们却与恩典没有任何亲密关系.妻子不同于妹子.阿们
很多基督徒会说,恩典很重要
恩典是基督徒产业的一部份，但是他们与恩典没有亲密关系,他们没有爱上恩典,阿们
这些全都包括在医治,首次被提及的章节里，因此,我们可以学习到:
许多人知道恩典,他们会说他们是凭着恩典重生，他们知道这一点.但他们的关系是立基在手足关系上。他们与恩典没有亲密关系.神不希望恩典是你的妹子.
神希望恩典是你的妻子，他要与你建立亲密的关系.
有多少弟兄姊姊妹们同意,基督多半非常看重信心.他们说:信心非常重要
恩典也很重要,但是,你必须小心处理恩典这种东西。
他们没有恩典的启示。
神希望恩典与信心在一起.
以弗所书说:你们得救是本乎恩,也是因着信，你可以看见撒拉和亚伯拉罕
罗4章说所以是本乎信,因此就属乎恩。这两者密不可分
今日某些强调信心的人,却大力逼迫相信恩典的人。
这个故事创20:2显明恩典是来自信心。撒拉是来自亚伯拉罕.而非亚伯拉罕来自撒拉。
今日的问题就是恩典已经在信心的教导中被除去,而非信心在恩典中被除去。
创20:2亚伯拉罕称他的妻撒拉为妹子，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取勒去。
是谁把恩典带走了呢?
一位名叫亚比米勒的人,经文并没有说
他把撒拉带来当自己的妻子,很显然她只能成为他众多傧妃中的一位。
尽管思典非常重要,很多基督徒认为其只是其中圣经一个议题,如同亚比米勒把指撒拉纳为其中一名妾一样,而非元配
这正是今日为何基督徒无法见到医治在基督身体中运行的原因。
创20:3但夜间，神来，在梦中对亚比米勒说：你是个死人哪！因为你取勒那女人来；她原是别人的妻子。
重点到底是谁说谎呢?亚伯拉罕，但神却责备谁呢?亚比米勒
有没有想过:神啊?你好像骂错人了，但是别忘记这时亚伯拉罕与神有着良好关系，因为他信神,所以他成了义
并非凭着他的工,乃是凭着信心
神不会乱开玩笑,当神说亚伯拉罕是义人时，尽管亚伯拉罕说谎,当然我们不赞同说谎.说谎会破坏关系.
尽管如此,神依然视他为义
这正是今日你我拥有的,我们和亚伯拉罕一同蒙福.阿们!
神不会看见你的过犯,神只视你为义，因此,你必须知道自己是义人。
我们每个人难免有过犯.我们不是因为行善而称义.我们是凭着信心称义
重点是神向亚比米勒显现,并且替亚伯拉罕和撒拉辩护、创20:3神说:你是个死人哪,他是亚伯拉罕的妻子.
亚伯拉罕是信心的预表
撒拉是恩典的预表。
你把思典从信心中抽离.
阿们.今日的问题不是信心从恩典中被抽离，亚比米勒没有带走亚伯拉罕，
我们以为相信恩典的人,从不讨论信心。
不.当你谈论恩典时,人们自然就会有信心。可是当你谈论信心时,人们未必会有恩典。
请看亚比米勒如何回答神
创20:4-5-6 4 亚比米勒却还没有亲近撒拉;他说:
“主啊，连有义的国，你也要毁灭吗?
5 那人岂不是自己对我说‘她是我的妹
子’吗? 就是女人也自己说:‘他是我的哥哥。’我做这事是心正手洁的。”
6 神在梦中对他说:“我知道你做这
事是心中正直;我也拦阻了你，免得你得罪我，所以我不容你沾着她。
因着某些原因,他无法亲近她
预表论,身为教会的我们,已经期骗了世人，他们看见我们把恩典当作我们的妹妹，我们欺骗了他们。
我们告诉他们,神无条件地爱你,可是当他们得救之后,我们却说以下是条件：、、、、、我们都知道恩典是好的，但从未与恩典有亲密的关系.
我们欺骗了世人,而神直接指出这个欺骗。
世人以为他们可以在教会里找到宽恕,或者在教会里人们会接纳他们的本样,可是当他们来到教会时,条件却是一大堆。
神爱你,神无条件地爱你.不管你做什么.都不能改变他对你的爱,!.
神说,亚比米勒,我知道你作这事是心中正直，所以,我阻拦了你、
这非常震撼,世界无法玷污恩典,神会使其保持完整。可是你们知道吗?恩典会洁净世界，阿们。
当耶稣结束登山宝训之后,我们可以看见一个最佳例子,一位长大麻疯的人来到山底要来见耶稣，之后耶稣下山,并且触摸那位麻疯病人.
他就是这样医好他,但是根据律法规定
假如你触碰了不洁之人,不洁之人会使你变得不洁.可是在恩典之下,当耶稣触碰麻疯病之后,洁净的人使不洁的人变得洁净了.
换言之,恩典是如此强大,以致于罪无法玷污恩典.那些不明白恩典的人会说,恩典等于妥协可是神赋与恩典一个地位,以致于无人可以玷污她.
然而他(恩典)可以使人洁净.她会洁净这个世界，我们在探讨预表
创20：7现在你把这人的妻子归还给他,换言之,把恩典归回她应在的地方.因为他是先知，他不是刚才说谎吗?在亚伯拉罕说谎的这一章里,神竟然称他为先知.因为神从未在其他地方.称他为先知、这个在同一章里说谎的人,竟然被神称为先知、由此可见,神不玩游戏.一旦你因信称义,千万别再感到疑惑,因为神必视你为义人.然而你却依
然以为神不会赐恩与你，但是神的思惠带领你悔改。这就是思典的生命.
他要为你祷告,使你存活
顺便.这是先知首次在圣经里被提及的时候，圣经告诉我们,他(先知)会为你祷告.然后你就能够得着医治..阿们
换言之,他可以影响神.我们每个人都拥有预言的恩膏,因为我们全都是因信称义的人.所以不必怀疑你可以影响神
信心就是向主大胆祈求，神喜欢大胆的信心,阿们
（润锦聚会点的发展.未来.只管求神就可以了,因为他是伟大的神。）
创20:7-9 7 现在你把这人的妻子归还他;因为他
是先知，他要为你祷告，使你存活。你若不归还他，你当知道，你和你所有的人都必要死。”
8 亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，
将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。
9 亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说:
“你怎么向我这样行呢?我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里?你向我行不当行的事了!”
然后跳到14节：亚比米勒把牛羊、婢女赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他。
让亚伯拉罕更有钱了.他将恩典归还给信心.现在信心发生了什么事呢?因着恩典,信心变得更丰富了.每当恩典回到该有的位置时,你知道会发生什么事吗?你的信心就开始运行产生果效
因为你的信心已经变得更丰盛.这决对不是一场介于信心与思典的争战.信心和恩典问题是恩典从信心中被抽离了.创20:15节亚比米勒又说：看哪，我的地都在你面前，你可以随意居住。
他(亚伯拉罕)得到仆婢
也得到牛羊,撒拉被归还了
这位国王让他选择他想要的地方.
信心已经变得更丰富了.一旦恩典回到当有的位置时,信心必定变得更丰盛。
看这个创20:16又对撒拉说:“我给你哥哥一千银
子，作为你在阖家人面前遮羞的
(羞:原文是眼)，你就在众人面前没有不是了。”假如医治要在基督身体中运行的话
神在等待什么呢?神在等待恩典成为首要，一旦恩典被证实并且得到应得的尊崇时,如同教会尊重信心时.那时医治就必涌流。
因为下一节,创20:17亚伯拉罕祷告神，神就医好了亚 和合本
比米勒和他的妻子，并他的众女仆，她们便能生育。
教会将结出许多果子.创20:18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘
故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
我们可以学到两件事:
代祷者,你要如何才能成为替病人祷告的人呢?这一章告诉我们.亚伯拉罕是如何成为这种人.答案就是他根本没有这种资格，事实上他说了谎，但神称他为先知.医治的人不是代祷者,而是神。所以从医治首次被提及的这部分里我们学到为病人代祷的第一件事就是:你是因信称义,而非因行为称义.
另一点如你自己也有一大堆病痛,是否等你的病全好了,再为病人祷告？
请注意这时亚伯拉罕尚未生下以撒,然而他已经在替其他无法生育的家庭祷告了
有时恩典看起来很慢,可是当他来临时.它却是如此强大,其结出的果子非常美好,其根基也会打得很深.他尚未生下以撒，多年前他已经得到生下以撒的应许.所以也许魔鬼会说:你怎么可以替没有孩子的夫妻祷告呢?你和你妻子不也是没有孩子吗?你真是假冒为善啊!你可以告诉他:你不是因行为称义。你不是因为什么都很好的人,才能替病人祷告，而你完全是因信称义。
其次是被代祷的人,也是不完美的人
耶稣讲的所有比喻中,你将发现最后的、失丧的.以及最小的全都得到尊崇.他们是领受恩典的人。患血漏的妇女,她从耶稣那边取得医治.
利15章.凡是罹患血漏的妇女.(时间超过一个月的月经)那么根据律法的规定.她就是不洁的人,而她不能出现在公开场所,凡被她触碰的东西也变成不洁,与她有所接触的人也会被玷污.这是在律法之下.
感谢神,我们不再律法之下,在思典之下,她出现在公开场合并且触碰主耶稣的衣裳隧子，耶稣转身对她说:女儿,你的信救了你
所以,领受医治的那一人,也必须是一位不完美的人。医治是给不完美的人另一个例子，麻疯病人
根据利8章记载,麻病人必须与世隔绝,要不然他会玷污其他人,他一辈子必须独自生活,可是当耶稣结束登山宝训时.他来到山脚下有一大群人跟着耶稣,如果按照律法的话,他会玷污多少人呢?然而他却领受了医治.为什么呢?
这告诉我们拦阻医治的不是你的不完美
阿们.
信心很重要,事实上当人们看见耶稣的美好时.他们不知不觉就有了信心.
创20:18因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘
故，已经使亚比米勒家中的妇人不能生育。
看下一节、创21:1-2 1 耶和华按着先前的话眷顾撒拉，便照
他所说的给撒拉成就。
2 当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了
孕;到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。
魔鬼不要你为病人祷告,因为当你为病人福告时.你也使神迹开始运行在你身上.
他(魔)希望你达到完美之后再祷告
痊愈之后，再祷告
可是就算在答案出现之前，神说只要你祷告。
痊愈出现之前，只要你为病人祷告,神迹也必发生在你身上。撒拉和亚伯拉罕终于得到他们等待已久的神迹。
还有全身长疮的约伯约42:10约伯为他的朋友祈祷。耶和华就使约伯从苦境转回，并且耶和华赐给他的比他从前所有的加倍。
神何时使他从苦境转回呢?当他为他的朋友祷告时,并且耶和华赐给他的比从前所有的加倍
刚刚读到的故事,你知道亚伯拉罕为谁祷告呢?他为带走恩典的人祷告.
现在有病痛的人为别人祷告.医治在流入对方之前必先经过你.当你替病人祷告时,你也开启了属于你的神迹。哈利路亚,赞美归给耶稣,因他受的鞭伤,我们得医治。
神希望你的生命蒙福,你是健康的。哈利路亚，赞美主耶稣之名。阿们！