一引言
来1:3
他是神荣耀所发的光辉，是神本体的真像。常用他权能的命令托住万有。他洗净了人的罪就坐在至高至大者的右边。
换言之，凡是表示自己尚未被原谅的人，全都在否认耶酥可以坐下的权利。
耶稣有权坐下，是因为他完成了救赎。他完全除去我们的罪永永远远。假如今天我又犯罪，怎么办呢?你只需想起基督曾经成就的事，
假如你说，我们的罪已得赦免
而且，永远被洗净的话，人们就会开始为非作歹。对于神的话语，及耶稣所成就的事，你不相信吗?
赦罪是我们每日更圣洁的关键。
彼得后书1；6:有了信心，又要加上德行。
有了德行， 又要加上知识。
最后是爱众人的心。
假如你缺乏这些属灵品格的话，那是什么原因呢?我们容易把焦点放在人身上。
但是主耶稣基督的福音不是以人为中心的福音。以基督为中心的福音。
所以人们为何无法培养出属灵品格呢?
彼得后书1:8.
你们若充充足足的有这几样就必使…不结果子
9节:人若没有这几样，就是眼害，只看见近处的，忘记了他旧日的罪已经得了洁净。
如果人们没有培养出属灵品格，神说：原因是他们忘了，他们旧日的罪已经得洁净了。
所以。今日假如我们犯罪要怎么办呢?
但是当我们犯罪的时候，经文告诉我们不要看自己，总要注目看基督
如果天父看见他的子民总是在罪恶和失败中这对他而言，一点都不满意和满足，什么会荣耀他呢?
就是看见他的子民充满除去罪的完美思典。
阿们！
我们应该专注于令神喜悦的事。
神只喜悦他的爱子，以及他成就的事。一旦你忘记，你的罪已经得了洁净。你就只会看见近处的，并且变成眼瞎的。
在以利死去之前，神的灯已经逐斩熄灭了。以撒眼睛也瞎了。
当你看见所有圣经人物瞎眼的时候，这是因为他们相信了某些事情。雅各没有瞎眼，亚伯拉罕眼睛没有瞎。
为何信徒没办法看见呢?
因为他们已经忘了他们已经被原谅了！
二宝血的洁净功能
下面我们来看看我们讲的主耶稣基督宝血洗净和水礼的区别？
何谓接受水洗(礼)？何谓为宝血洗净?我们容易混淆这两者。
基督徒再次犯罪的时候，是否必须再次被基督的宝血洗净呢?
来10:1.律法即是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能借着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得多完全。
感谢主，律法是影儿，耶酥才是本物。这里指的“完全”，并非表示你不会犯罪。
“完全”所指的是你的良心，《来》9章提到完全的良心，你在今生可以拥有一个完全的良心。
2节:若不然，献祭的事岂不早已止住了吗?
因为礼拜的人，良心既被洁净，就不再觉得有罪了
礼拜的人，良心被洁净
旧约的赎罪祭和赎愆祭，永远都无法使希伯来人的良心得心完全，这就是为何他们必须每年献祭，假如他们的良心已经是完全的，或者他们已经找到一种具有永久功效的牺牲，他们早就一定停止献祭了。
很显然牛羊的血只能遮盖过犯，直到明年的赎罪日
每当赎罪日的时候…，其实“赎罪”意指“遮盖”“遮盖”直到神羔羊出现，并且挪去世界的罪恶，这次罪恶不再被遮盖，而是被那去。这才是真正的付清.
因为之前的献祭，不能持续长久，礼拜的人从来都没有一次被洁净
“既被洁净”这个字，它的时态是“被动完成式分词”，希腊文的完成式意指一个永远不必重复的行为。如同耶酥曾经说“成了“这个行为的结果永远都有效。未完成式则表示你必须反复地做顺便，耶稣说，你们若有信心，像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，你要拔起来这里所说是未完成式，所以我们必须明白这不是说一次就够。
如果你的身体出了问题，你必须斥责问题，如果疼痛再来。你再次斥责，直到你全然被医治。
阿们
但是这里是完成式“既被洁净”是一个永远不必重复的动作
感谢耶酥成就的事。 阿们!
他的一次牺牲，永远都有果效。
换言之当信徒被洁净，就不再觉得有罪了。旧约牛羊的血只能够遮盖罪恶一年，但是主耶酥基督的宝血是遮盖永远。圣经提到你要被洁净几次呢?
一次就够了，因此你就不再觉得有罪了.
罪必不能做你的主，因你不在律法之下.而在恩典之下很显然，（罗6:14）活在罪恶中的人，已经被罪恶掌管了，他不在恩典之下，在律法之下。
为什么呢?
因为罪恶从神的眼中不见了。为何你不再觉得有罪呢?因为神只看见耶酥的牺牲，比所有牛羊的牺生更有攻效。
来10:3.但这些祭物是叫(犹太)人每年想起罪来，想起罪与不再觉得有罪这两者刚好相互抵触，
来10:9(耶稣)又说，我来了为要照你的旨意行，什么是神的旨意呢?
神的旨意就是他不希望他的子民活在律法之下。
可见他是除去在先的，为要立定在后的
阿们
他除去在先的，在先的是什么?(律法)
在先的强调若你顺从我，并且遵守我的律法
我就会祝福你，医治你的身体。我会使你五谷丰收，你的孩子全都蒙福。但是如果你违背我，咒诅就必临到你.
其实神不喜欢这样子，因为神知道人总会陷入咒词里。所以神想要用合法的方式解决这个问题。
耶稣降世，并且用他的宝血合法地除掉先前的盟约，然后带出全新的盟约
由于耶稣的顺服，我的子民才会相信自己是蒙福的：
我会使他们五谷丰收
医治他们的身体
祝福他们的孩子。
阿们！来10节，我们凭这肯意，靠耶酥基督，只一次献上他的身体,就得成圣。
我们一次就得以成圣，我们的罪恶一次就被原凉。
来1节.凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，
这祭物不能除罪注意到“天天”“站着”
所有旧约时代的犹太祭司，摩西的帐幕只有桌子没有椅子，只有放陈设饼的桌子，但没有椅子因为他们的工作尚未完成原因是这些祭物是劣等的血。
但是基督(来10:12)献了一次永远的赎罪祭就在神的右边坐下了。
多久呢? 永远
几次献祭呢?一次.有效期限是多久呢?永远。因此你也永远被原谅。
问题：耶酥为什么坐下呢?有人说，因为他是神的儿子。
今日耶鱼禾已坐下，某天他将会站起来，并且迎接他的新妇。
现在他坐在天父的右边，他坐在神的宝座上问题:他为何会在那边呢?
为何耶酥坐在宝座上呢?
有些人说因为他是神，所以他坐在宝座上，很简单的答案，但却不符合圣经。
其实神随时都有权利，因为他是神，回到宝座并且坐下，可是圣经并没有说，因为他是神，所以他坐下，圣经说他坐下是因为他献了一次永远的赎罪祭。阿们。
他有权坐在宝座上，是因为他献了一次永远的祭，他不必再献祭。
阿们！哈利路亚！
三水洗
翰13:3…又要归到神那里去
他知道他从何而来，要去哪里去。
4节
-那些在教会服侍的人，知道神把什么交在他们的手里，还有他们的身分，以及他们何去何从。有安全感的人，都可以很谦虚，只有缺乏安全感的人才会骄傲自大。
在主的同在里做你自己，在主里享受安息。翰13:5-6-7
很显然耶稣在洗彼得的脚.这个实际行动蕴含着属灵意义，因为他告诉彼得.我所作的你如今不知道，后来必明白
所以绝对不只是表面意义而已，而是有属灵的意义，8节:……耶酥说:我若不洗你，你就与我无分了。不是在我里面无分，而是与我无分。他要表达的是与我一起运行，一起服事，一起同工。这与救恩无关，与我一起运行，而非在我里面。
9:西门彼得说:主，不但我的脚，连手和头也要洗。.
为何他会觉得自己是如此肮脏呢?难道他所指的只是他的头，他的手吗?
其实不然，他的头有可能充满污秽的思想，为何耶酥要洗他的脚呢?他的手也总是做错事。
耶酥如何洗净污秽的思想？
10节:凡洗过澡的人，只要把脚一洗全身就干净了。
11节：
换言之，凡洗过澡的人是全身干净的人，他不必重新洗澡，他每天只需要洗脚。
所以这是什么澡呢?希腊文luo，也出现在启1章5节，并那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶酥，有思惠，平安归与你们!他爱我们，用自己的血使我们脱离(洗去)罪恶。经文说，他爱我们，用自己的血“洗去”我们的罪恶。一次就完成的事。脱离洗去:luo.
当你得救时，你完全且彻底地被洗净,这一次的澡不必重复，洗一次就够了.当你洗了之后，你就是完全的干净,但是信徒依然行走在世上.神非常有智慧.如果他知道你的罪可以夺去你的救恩,隔绝你和天堂,所以当你得救之后，你知道神会怎么做吗?神会把你杀了。至少你不会被世界再次污染。
洗澡一次就够了，靠着耶酥的宝血，我已经完全洁净。
神如何洗去我们的罪恶呢?
用自己的血。耶酥流出宝血.洗净我们。
回到翰13:10.耶酥说:凡洗过澡的人(luo)，只要把脚一洗，耶酥的意思是:现在只需要洗脚“nipto”，脚”象征什么呢?象征我们的日常生活。
摩酉的帐幕有一个铜制祭坛，这象征十字架以及洗澡，祭司会走到水盆前，然后用盆里的水洗手和洗脚。当时他们会洗手是因为他们的工尚未经过十字架，但是今日我们只需要洗脚，洗这个字是“nipto”
已经洗过一次澡的人，只需要洗脚。
别混淆了两者 luo 就是luo .
nipto可以用在洗脸.洗手，或者洗脚，用水洗脚。
旧约有一种献祭，神把它放在民数记，学者们对此看法不一，因，所有献祭的指示都是记载在利从第1章起，燔祭(olah)
素祭(minchah)平安祭(shelam)赎罪祭、赎愆祭
五种献祭记载在利，民:红母牛灰
为何神不把红母牛灰当作第六种献祭记在利?
答案:就是这五种献祭描绘耶酥为我们成就的工，特别是一次且永远献上的赎罪祭。
今日我们献上燔祭和平安祭，因为它们如同馨之气我们的奉献和敬拜赞美，我们应当靠耶酥常常以颂赞为祭献给神，那就是我们的燔祭红母牛灰。为何记载在民数记呢？
这是耶酥成就的工的另一部分。是因为民数记的希伯来文是Be-midbar意指在沙漠里，更正确的说法是在旷野，民是一本关于旷野的书卷。换言之，这本书是为了在世上行走的神子民所写的.我们等待回天家。
红母牛灰是为了寄居在世的我们而预备，这就是为何会出现在民数记。什么是红母牛灰呢?
圣经说一只没有残疾未曾负轭的，耶酥的象征。他的里面没有罪恶，他的外面也没有任何捆绑。它被杀，然后在橄榄山上焚烧祭物
唯一会在橄榄山上，他会被烧到乘下灰烬之后，人们会拿这些灰烬， 顺带一提，他们会丢进香柏木.牛膝草.朱红线象征万民和万有。
然后再焚烧它们，之后这些全变成灰烬，什么是灰烬呢?然烧的最后结果灰烬。意指已成就的工。尘归尘 土归土
所以他们会把红母牛灰放进水里，它们称此为洁净之水。
每当以色列人碰到尸体，或是以色列人做了与死之有关系的事。
我与你们分享:为何在基督里，许多人会生病？当神对付疾病的时候，例如麻疯病，他经常使用水:当男或者女有任何不洁的时候.水就派上用场了。
利未记有着关于清水，多次被使用的记载!会使你蒙福的真理
每天我们都会摸到死亡(新闻媒体，身边的人事物)假如这些事情没有被洗去的时候，
你就会受影响，甚至身体也会被影响。并且产生压力.
所以当时的红母牛灰可以洁净所有与死亡有接触的以色列人。
耶酥替门徒洗脚时所用的水，你认为里面有什么呢?假如你把这个和红母牛相比，今日耶稣如何洗我们的脚呢?
水只不过是一种象征，但是今日他要如何洗我们的脚呢?
他使我们想起已经成就的工。
每一篇信息，每一篇证道，都必须让人想起灰灰烬。
关键在于灰烬
任何让你想起救恩已成就的人”他就是在替你洗脚.阿们。
弗5:25.26.
要用水借着道把教会洗净约13:4.…拿了一条手巾束要
“手巾”这个字是ention也就是细麻布他洗净你，并且提星你我依然爱你。
我（耶稣）一次且永远的牺牲对你依然有效。细麻布在圣经里总是象征信徒的公义。我们就是这样彼此用水洗净。当你们的脚已经被洗净了，由于你的脚已经被洗净了，所以撒旦无法啃你的脚。他无法使你跌倒，使你生病，使你沮丧。弗5:25-26
27…毫无玷污，皱纹.
“毫无”是现在式主动语态，意指教会已经是荣耀的。
弗530.因我们是他身上的肢体(他的骨他的肉)圣经说我们是他的肢体.他的骨他的肉我们与基督成为一体。
我们既然使耶稣身体的骨和他的肉，那主耶稣的身体会生病么？
他如何，我们在世上也如何。阿们！
来9:28:像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向等候他的人第二次显现，并与罪无关。乃是为拯救他们。
救恩不仅仅包括脱离地域，而是完全的拯救，包括身体、灵魂，心思意念的平安。“并与罪无关，不是对付罪。
让我们把灰尘，那种定罪的意识，从人们的脚上洗去，许多人并不知道罪恶已被挪去，但他们却还一直感到罪恶。
我们在耶酥的宝血中，一次且永远地洗干净，耶酥每天都在洗我们的脚。
阿们！哈利路亚。赞美耶稣的名！