使徒行转的内容重点是教会，就像一段历史的表述。我们上周查考了第一章。今天晚上我们来查第二章。大家一起读一遍第2章。

再分段读。

五旬节：《圣经-利未记》23章15-21节记载：“从安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。”在耶稣升天以后的第一个五旬节发生了重大的事情，改变了以往五旬节的纪念意义，那一天圣灵降临在耶稣基督门徒的身上，后来五旬节又被称为“圣灵降临节”。

2章3节：好像一阵大风吹过指；圣灵降下毫无征兆。充满了整个房子指圣灵降下带来了空间波动。舌头如火焰显现出来，指圣灵降临时的能力和圣灵对人的彰显，

  2章3节：“落在”表明什么？圣灵找到了安歇之地。圣灵总在寻找一个可安歇的地方。 借着耶稣之死，他的宝血全然洁净我们，所以今日神的圣灵可以降在我们身上。我们也成了圣灵可以安歇，以及内住的一群人。我们在耶稣基督里，他如何，我们在世上也如何。

有第3节和第4节的经文，圣灵只降临在承认主名，又见证主复活的人身上。

按所赐的口才说别国的话是指方言。

2章4节，口才的希腊文意思是：说出来。这不是正常的言谈，而是属于尊贵且振奋人心的言谈。

关于方言，当你被圣灵充满，圣灵附有的赠品就是说方言。若有人在话语上没有过失，他就是完全的人。（雅各书3；2）。我们身体最先被圣灵掌管的部分不是我们的眼睛或耳朵，而是我们的舌头。为何如此呢？很显然，在拥有无限智慧之神的意念里，你舌头说出的话可以使你的全身得着健康或者毁灭。

5节．虔诚的犹太人：说希腊话的犹太人。犹太人为什么有说希伯来的犹太人，和说希腊话的犹太人呢？因为在基督之前罗马已经统治了两河流域。说希腊话的犹太人是高于说希伯来话的犹太人。指说希腊话的犹太人要回到耶路撒冷。为什么要回去呢？回到他们的家中。

14节－41节 彼得被圣灵充满。被圣灵充满的人是活在圣灵中的。四福音中的彼得是活在血气中。此时的彼得活在圣灵中。这是彼得第一次让3千人得救。。

2章7-21节。约珥书2；28-32

彼得讲的内容一共分成三块，前一部分，定了旨意的父神。2章14－28节，第二部分是耶稣基督的复活。29-32第三部分，圣灵在求她的人身上鲜明了她的工作。33-41

耶稣上十字架出于父神。

2章26节出自诗篇16:8-10。诗篇里大卫说我的“荣耀”，但彼得说的的“舌头”。在圣灵的恩膏下，彼得把“荣耀”换成“舌头”。为什么呢？因为这两者是相同的。舌头是通往神荣耀的关键，除了圣灵，没有人能制伏舌头。人类曾经失去神的荣耀。《罗马书3；23》节：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。当神创造人的时候，人反应出神的荣耀。动物无法反映出神的荣耀，世上的一切都是如此，神最后才创造人，因为人是为了神的荣耀被造。《赛43:7》就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成的，所造作的。人类始祖亚当犯罪，失去了神的荣耀。

  然而在教会诞生的五旬节里被神复原。如果我们想要行在神的荣耀中，那么，请开始在灵里祷告。用方言祷告。因为你的舌头与神的荣耀息息相关。你越经常在灵里祷告。你就越能行在称为荣耀的领域里。亚当曾经失去的，将被你承受与享受。

神是为了自己的荣耀创造你。你的身体本当不该生病，你的心情本不该忧郁。你的灵本不当与神隔绝。你是为了神的荣耀被创造，发出荣耀的大光。但是亚当犯罪之后，一切都没了。耶稣来，并在十字架上恢复了我们的地位。让神的荣耀彰显在我们身上。我们不用自己的力量，自己的聪明来客服生命的问题。不用自己的才智，自己的逻辑来解决问题。神说：请用我的荣耀，罪就是亏缺了神的荣耀。所以，要用神的荣耀。神就是爱，神也是光。因为神是光，所以，他完全可以看见我们的罪。但又因为神是爱，所以，他差派他的儿子成为赎罪祭，神的羔羊除去他圣洁之眼所看见的罪。

2章35节出自诗篇110:1节 耶和华对我主说。耶和华希伯来文是Yahweh,就是圣父的意思。主原希伯来文  Adonay，是圣子的意思。这里的仇敌是什么意思呢？死亡、疾病、贫穷、被撸的压制的，抑郁等等

2章38节：悔改、受洗、得救、领受圣灵，圣灵充满。

得救为什么要先悔改？悔改是人与神之间和好的第一个表现。

人为什么悔改了就受洗？人受洗完了归于主耶稣基督的里面。受洗与耶稣基督同死同埋葬同复活。信而受洗者，必得救。

得救是什么意思？人受洗完了，主的话就实现了。信而受洗者，必得救。得救是神话语的应验。

什么叫圣灵充满？让圣灵的智慧代替我们的知识。

42节－47节；共产主义的出处。一

 恒心遵守使徒的教训指：使徒从耶稣基督传承而来的语言传承。

彼此交接：使徒信经中的“我信圣徒相通。”

“凡物公用”一切共产主义的雏形。