感谢耶稣.今天我们要探讨不完全信心的能力。当你的信心是软弱时,事实上你的信心是刚强的.我在说什么呢?我们许多人来到神面前时,虽然我们没有告诉其他人.但是我们知道自己内心有怀疑.我们依然知道自己有不信,所以我们纳闷这些是否阻止我们得神的应允呢?
这些是否会让我有所损失呢?
神是否还会垂听我呢?因为我知道我是既相信又怀疑.
谁有过这种既相信又怀疑的经验呢?赞美主。
这篇信息是要对你说的.
今天我要继续，
罗4.1 1如此说来，我们的祖宗亚伯拉罕凭着
肉体得了什么呢?
亚伯拉罕被称为”信心之父”,因此亚伯拉罕得到什么呢?凭着他的肉体.
罗4:2-3-4 2 倘若亚伯拉罕是因行为称义，就有可
夸的;只是在神面前并无可夸。
3 经上说什么呢?说:“亚伯拉罕信
神，这就算为他的义。”
4 做工的得工价，不算恩典，乃是该得
的
假如你是凭己力而行.神就无法凭着恩典将义赐给你.
我们的天性倾向律法主义，倾向作工，倾向表现,我们很容易忘记恩典,由此，恩典不属于肉体。只有借着圣灵,我们才能明白恩典.
罗4:5惟有不做工的，只信称罪人为义的
神，他的信就算为义。
亚伯拉罕安息并且信称罪人为义的神.不是称义人为义.而是称罪人为义。
三位一体圣洁的神,他的公义是没有妥协的圣洁是毫无瑕疵的。
为何他可以称罪人为义呢?
这必须有个基准才能这样做.其基准就是十字架.
假如你信基督和他为你成就的事，你信天父看他的儿子称罪人为义。这样你的信心就被神算为义.
(罗4:5)这是哪一种信呢?这不只是相信信心，而是相信神对他儿子的看法.
神说,他的儿子代替你.你就说阿们。
（顺道一提，阿们areph-men nun,这三个希伯来字母组成”阿们”这个字出现在,）回到罗4:3亚伯拉罕信神.这就算为他的义.
（希伯来原文说:亚伯拉罕”阿们”神.
阿们.今日你去以色列你问他们什么字代表信心,他们会说”emunah”信
阿们亦即aleph-mem nun 加 上hei+vav恩典这是什么意思呢?带有信心的Emunah
带有恩典的信心或者你可以说
恩典产生信心.因此”阿们”源自”emunah”这是第一部分.”阿们””emunah’）
“阿们”就是相信神.因此当你说”阿们”时,你释放信心.经文说得很清楚.这是信神称罪人为义的信心。(罗4:5) 惟有不做工的，只信称罪人为义的
神，他的信就算为义。
神称罪人为义。
箴4:20 －21
20 我儿，要留心听我的言词，侧耳听我
的话语,
21 都不可离你的眼目，要存记在你心
中。
结果4:22 因为得着它的，就得了生命，又得了
医全体的良药。
当神医治你的时候,这是来自伸的唯一良药。”全身””kal”意指”每一个部份,没有任何部分被遗三漏.神的话语是你全身的医治.换言之,当你领受神的话语时,也许你不知道你的肝脏出了问题，可是只要你持续领受神的话语,这就能医治你的全身包括你的全部.神的话语是医你全身的良药。你们只需要沉浸在种的话语里，而神的话语绝对会影响你。
箴言4：22希伯来原文,因为关键隐藏在原文里。因为找到它们的,就找到生命，得到医全身的医治.
在神的话语成为医治你身的良药前你会先感到生命.阿们
喔…那节经文实在太棒了,我感到生命或者当你离开教会或结束灵修对,你感到
的前奏.你将感到健康. 生命.请准备好吧!这个生命就是健康
感谢赞美神，只有这个名字.唯独这个名字.亦即耶稣基督这个名字,阿们.你拥有的一切都必须指向耶稣
而非专注于规定和教条什么不做.什么不可。这些自然而然会到位,假如你信得对你就会活得对。如同亚伯拉罕一样因为他就是信得对的例子.”Yud-hei-vav-hei ‘哈利路亚！’
约翰进入天堂时,他说他看见一道彩虹环绕着宝座.彩虹代表什么?
代表神永不再审判你,神永不再惩罚你.白色大宝座的审判没有不见,只是我们不会站在那里.
当你接受耶稣基督时,你就失去站在那里的机会.神在那边翻开书卷.而你一生的所作所为将被念出.可是我们不会站在那座宝座前.我们只会站在基督的审判方前.
请意听我们将看见一道彩虹.当神把彩虹放在天空时,这表示不再有审判，不再有洪水.我把我的”弓”放上去.当时的人们靠弓箭打猎.当神把他的弓放在天空时,这是什么意思呢?
这表示审判不再适用于在方舟里的人.
这表示审判不再适用于在基督里的人.
便稚闵,右边的儿子
基督坐在天父的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳.因此圣经的意思是：每过一天.每当你的眼睛打开,你的仇敌就少了一个。每过一天,公义之路越来越明亮.耶稣在十字架上得着胜和越来越显明.
天父对子说:→基督坐在天父的右边,等我使你的仇敌作你的脚凳因此天父的责任就是把在十字架上已经被打败的所有仇敌,当作耶稣的脚凳。
你知道什么是最后一个仇敌呢?身体的死亡。
创17章亚伯拉罕的故事!创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向
他显现，对他说:“我是全能的神。你当在我面前作完全人，
我是全能的神
圣经首次提到：我是全能的神”。
每当你在圣经里读到”全能神”的说法时,其原文是”E1shaddai”
“你当在我面前行走,作完全的人.
经文没有说如果你想在我面前行走.你就当作完全人.再说一次，神没有说只有当你是完全人时,你才能在我面前行走,神没有这样说.
神说,我是全能神,我会供应你的一切所需，如果我给你更大的责任,你应为喜乐.因为你将有更多的供应,我是全能神.在我面前行走,以我为乐,与我相交,与我交谈,然后呢?你就必成为完全的人.阿们
创17:2-5. 2 我就与你立约，使你(的后裔)极其
繁多。”
3 亚伯兰俯伏在地;神又对他说:
4“我与你立约:你要作多国的父。
5 从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要
叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
亚伯兰-→亚伯拉罕.神将他的字母hei恩典赐给他.还记得神的名子
Yud-Hei-Vav-Hei雅威(图片.2024.8.9)耶和华.请注意神的名字有两个Hei每个希伯来字母也是一个数字.希伯来文没有数字.
Hei是第5个字母.5(hei)而5是什么数字呢?恩典的数字.也何它是恩典的数字呢?)神将他的一个Hei吹进亚伯亚的名字里。亚伯兰变亚伯拉罕.神将他的恩典吹进亚伯兰。当他名叫亚伯兰时,他无法和撒莱生子.其实”亚伯兰”意指”德高望重之父”,可是当神吹进Hei之后.他我了”多国之父”
（身为德高望重之父是一回事,也许你是一名教父.而大家对你十分尊敬.因此只有你自己得到所有好处.然而当你是多国之父时,你可以让许多人受益。
神的恩典总会使你让许多人受益当神将Hei吹进时,亚伯亚成为亚伯拉罕多国之父.）
让我们继续看记载在同一章里的撒菜。
创17:15 15 神又对亚伯拉罕说:“你的妻子撒
莱不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
为何改变名字是如比重要呢?为何神说我要赐福给她呢?
神对亚伯兰说你的名字不再是亚伯兰，现在你要叫亚后拉罕，然后神就赐福给他.他们的名字改变之后,以撒就出生了，应许彰显了.
请看撒莱
“撒菜”、”我的阁下:我的主人.我的首领。想象一下.亚伯拉罕这样叫他的妻子
然而神将他的另一个Hei吹进撒莱的名字里.结果变成撒拉,神用He取代了 Yad.现在这个名字意指”公主”(图)一年之后，孩子出生了.
只有当恩典被分赐之后,他们等待多年的应许才实现.
还有一件事会让你们大吃一惊.
刚才我说过每个希伯来字母都有一个对应数字，恩典是5.神那去Yud的数字是10亦即律法的数字,当你在律法之下时,你成了墨守成规的人.你变得非常严苛.你开始觉得别人都不能靠近你.因为你认为你比别人更清高。你成为自以为义的人.这就是死守律法的结果.然而神挪去律法,放进恩典.律法本身没有问题、律法是好的
可是恩典使你变好,律法无法使你变好，圣洁的律法无法使你成圣。
只有恩典能够使你成圣， 阿们
因此神那去yud.放进Hei ，Yud国案是”平””手”象征”人力”
因此神挪去人力,然后把他的恩典吹进人里。阿们.
你们要小心了.神要向你们吹气了.
喔,牧师,我身体上有点症状
神要向你吹气了.
我财务上有点问题
神吹出Hei 吹出恩典。哈利路亚,你将生养众多。君王将出自你的子孙。阿们
只有神如何处理Yud.作工.努力,手,表现,我们只需要领受恩典。阿们
创17:16 16 我必赐福给她，也要使你从她得一个
儿子。我要赐福给她，她也要作多国之(母);必有百姓的君王从她而出。”
弟兄姐妹们.我要告诉你们一件事情.每当恩典临到你的生命时,君权就会涌流出来.
罗5:17那些受洪恩又蒙所赐之义的.就必在生命中作王.
当恩典临到你的时候，你注定要作王。
创17:17. 17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说:
“一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了，还能生养吗?”
在神讲述的这些启示里.,神以全能神的姿态向他显现。但亚伯拉罕做了什么呢?
创17:17..呵呵呵.
18节. 18 亚伯拉罕对神说:“但愿以实玛利
活在你面前。
这时他开始聚焦在他的另一个儿子身上。你称此为什么呢?软弱的信心,可是当你读罗4章时
16 所以(人得为后嗣)是本乎信，因此
就属乎恩，叫应许定然归给一切后裔;不但归给那属乎律法的，也归给那效法亚伯拉罕之信的。
17亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活、
使无变为有的神，他在主面前作我们世人的父。如(经上)所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候，因信仍有指
望，就得以作多国的父，正如先前所说:“你的后裔将要如此。”
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的
身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱;
这是同一件事,这就是我们刚才读的那件事，而他的反应竟然是笑。创17:17. 17 亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说:
“一百岁的人还能得孩子吗?撒拉已经九十岁了，还能生养吗?”
然而经文写道罗4:19-20-21
19他将近百岁的时候，虽然想到自己的
身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，他的信心还是不软弱;
20 并且仰望神的应许，总没有因不信
心里起疑惑，反倒因信心里得坚固，将荣耀归给神，
21 且满心相信神所应许的必能做成。
当我读到这些时,我觉得我被定罪了。人们总是说:亚伯拉罕从未信心摇动，他总是信心十足.
但是当你研读他的故事时,你可以看见他曾经说谎,甚至向神推荐以实玛利.平牧师.这到底是怎么一回事呢?
现在请看撒拉 来11:11. 11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育
的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
神不在乎你是否过了岁数
撒拉的儿女们,他可以使你再次年轻.为什么.
来11:11、11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育
的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
赞美主
现在让我们来看故事怎么说.
创18:10 三人中有一位说:“到明年这时候，
我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。
某天神拜访亚伯拉罕和撒拉,亚伯拉罕坐在外面的桑树下,而撒拉待在屋内.我看见当时的妇女就像今日的妇女，这让我心感安慰,她在做什么呢?
她看起来什么事都不管,但其实她的耳朵已经竖起来.
创18:11-12 11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月
经已断绝了。
12 撒拉心里暗笑，说:“我既已衰败，
我主也老迈，岂能有这喜事呢?”
请思想一下，这些全都发生在神使她返老还童之前.非常奇妙,对吗?她心里暗笑。可是你读到什么呢? 来11:11. 11因着信，连撒拉自己，虽然过了生育
的岁数，还能怀孕，因她以为那应许她的是可信的。
平牧师,为何会是如此呢?
因为公义的信心就是不一样.
最后让我们来看罗4章，刚才我们在罗4章读到亚伯拉罕信心不软弱。
现在继续看罗4章6节
我们即将听见”因信称义”的描述.因为今日你就是这样子.你是因信称义的人.
罗4:6正如大卫称那在行为以外蒙神算为义的人是有福的.
在表现以外,与你自身毫无关系
你只需要领受,你们想听”因信称义的描述吗?
罗4:7、他说得赦免其过,遮盖其罪的
这人是有福的.
换言之,你所有的罪得赦.你现在和未来的罪也得赦。从今以后,
罗4：8:主不算为有罪的,这人是有福的.”
“不算”是一个强烈的希伯来又否定词.
希腊文
“oume””绝不可能算你为有罪的.
罗4：7,
这里我们看见两个祝福:
一个是你所有的罪得赦.这是第一个祝福,
8节第二个祝福是：神不算你为有罪的.当你失败时,
跌倒时.当你犯罪时,神绝对不可能算你为有罪的,然而属灵警察可能会提出下一个问题,你怎么可以这样说呢?
神是圣洁的神.正是因为他是圣洁的神,所以他已经将你我所有的覆罪全都归在耶稣身上，假如你相信耶稣,今日神绝不可能,也不会算你为有罪的.
重点是,你们知道吗?怀疑其实是一种罪.
信心动摇 ,每当你带着不完全的
信心领受圣餐,你的头脑里有怀疑但你的心里有信心,这就是为何你仍然会领受圣餐,因为你还有一点信心.但是你很纳闷,自己是否会有所领受，如同那位患血漏的妇女.她战竞地往前走,并且触摸耶稣的衣裳缝子.重点是这不是完全的信心,
这不是不完全的信心.
其实她不想认识他,她的信心是自私且无知的.
自私是因为她想要偷走祝福，但却不想要认识这位医治者。
她根本不在乎医治者,所以这是自私的信心,这是不完全的信心,因为她从后面上前来,其实她可以走到前面、就算是麻疯病人也可以走到前面,并且祈求他.由此可见,他已经经过她了.她跟着众人走在后面.众人推挤.而她触摸.这两者是不同的,她颤抖着手触摸,她罹患此病长达12年之久.她的血漏从未停止过.也许她只能触摸，不能把手抬得更高,她只能触摸他的衣裳穗子
我们的主耶稣是一位美好的救主，他绝对不会说以下这种话.
你真得以为我的衣裳缝子带有能力吗?难道你不知道能力源自我.你的信心不足,所以不能得医治.他绝不会这样做.
然而他是一位这样的主:你确实相信只要你的手指摸到我的衣裳隧子就能得医治.那么你摸在我衣裳穗子子上的手指将医治你.他总是降到我们的层面,
因着信心(你的).你痊愈了.我们的主就是这样子.别让任何人灌输你其他观念.当依然相信他，并且来到他面前时,因为你相信,所以你来。
然而你心中却还有怀疑.有些人的教导说:假如你还有怀疑,你就无法来到神面前或者你无法领受，我们其实很奇怪,我们可以相信,但还有怀疑。你的心相信,但你的头脑总是在想：要是、、、怎样？”你还是尽管来吧!就算你既是相信又怀疑，
但他会赦免你的怀疑,应允你的信心.
说一遍：他会赦免你的怀疑,应允你的信心.
.耶稣就是这样子，阿们。就近他吧!别害怕
下来。 尽管亚伯拉罕心里暗笑，经文却没有记下来。
然而每当亚伯拉平相信神，经文就记载下来。尽管撇拉心里暗笑,经文却没有记载下来，然而当撤拉相信神的对候，经文就记载下来。
因为同一件事,同一句话,撒核心里暗笑地说”我已衰败,我主也老迈.岂能有这种喜事呢?你知道神记载了什么么?她称亚伯拉罕为主.只要她做对,神就会记载下来，.之后她还跟神争辩,她说:我没有笑
神说:你笑了.
所以,每当你宣告:奉耶鱼稣的名,我得医治，耶稣是我的医治者.赞美主。
隔天,你说,糟了,我信心软弱了.你心想神已经看见这种情况,那么我还会得着神迹呢?其实神没有记下这些时刻,神没有记下那些举止。就算你胡说八道.神也没有把它记下来.
平牧师,难道你没有读到耶稣在四福音书里说:凡人所说的闲话,当审判的日子必要向供出来？
然而我们不必面对审判的日子
让我告诉你们为什么?因为这是在主死前写的.世人必须为自己的言行举止提出说明.然而我们不必.因为我们过去,现在和未来的罪已经全部都被赦免了.阿们。
我要总结了.
那位妇人想要偷走祝福.她的信心既不完全又软弱,而且还是自私的,然而却是真实的,所以耶稣注意到她。她只想要偷走祝福,其实她想从他的手领受祝福.事实上许多人只想从他的手领受祝福.他们根本不在乎他的心,然而他希望她知道他的心.所以她不会觉得她偷窃了祝福，而是他将祝福向白白地赐给他.因此他问：谁摸了他.你们应该知道这个故事.然后他承担一切.其实他不是要让她难堪.你可以去查。
她是圣经里唯一的一位妇女,曾经听到耶稣亲口用希伯来语对她说Bayith.
意指我的女儿。他称她为女儿,放心,你的信救了你，平安安的去吧!
假如她把一切藏在黑暗里,这就像一棵被放在暗室里的植物.最终只会凋谢和生病,假如你是一位.做见证的基督徒.那棵信之树就会长大茂密翠绿,并且结出果子和花。阿们,结出甜美的果实.阿们
所以他说：当你就近我的时候,不要害怕你有的是不完全的信心
当你就近我当时候，不要害怕你有需要,我知道你一切的需要.
不要害怕你心中有怀疑，我什么都知道。但你应当害怕一件事,那就是不来就近我。你应当害怕这件事.
当我为其他人带来生命健康和祝福时,你应当害怕你会错过我。
可是千万别因为你的过犯，怀疑和不信。就不敢就近我.你只管来吧!因为就近他就等于相信他.
约6:35,耶稣说：我就是生命的粮，到我这里来的,必定不饿，信我的永远不渴.就近他就等于相信他
魔鬼说除非你充满信心,要不然你不能就近耶稣。不,就算是既相信又怀疑,你还是尽管来吧!他必免你的怀疑,应允你的信心。
弟兄姊妹们,我们必须透过神的眼光来看自己.许多人在来教会的路或者昨天看见了许多曾经犯下的过错.你看见自己的冷漠
而你开始害怕自己的冷漠 怀疑
怀疑
千万别害怕这些事情，你只需要害怕一件事
当救主带着救恩和生命给他人时，你绝对不应让他经过你自己.就算你的手非常软弱,
你还是必须伸出手.因为伸手就必得着.
至于信徒们,假如你需要医治，也许你曾听过讲论极大的信心.刚强信心的信息,然而那些大有信心的人,都是对耶稣有所认识的人.这妇妇女是一个最佳例子,她向耶稣伸出软弱的手.尽管她是自私的.但他依然给予.有些教导强调先除去你的自私.这样神才能给你,然而这个故事颠覆那种教导,我们经常自私地进前来.但是让我告诉你们他给你的赏赐将使你不再自私，你会希望别人也能来.
你知道吗?耶稣就在他所有的赏赐里.可是耶稣绝对大过他所有的赏赐。
在我们得到医治前,可以理解的是我们总会想着疾病。
可是信徒们,当我们得着医治后,该是思想这位医治者的时候了.让我们寻求耶稣吧!